作家為什么要寫(xiě)作

　　作家為什么要寫(xiě)作？尤其是，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)所有的文本都是自傳性的，那么問(wèn)題就變成了：作家為什么要寫(xiě)自己？這是文藝心理研究要解決的一個(gè)重要問(wèn)題。作為社會(huì)關(guān)系中的人，他的活動(dòng)不同于花朵開(kāi)放，蜜蜂采蜜的地方在于它是本質(zhì)力量對(duì)象化的活動(dòng)；而文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)在人類的所有對(duì)象化活動(dòng)中又有其特殊之處，正是它的特殊性給了它存在和發(fā)展的理由；而在這整個(gè)的本質(zhì)力量對(duì)象化活動(dòng)中，從源頭的意義上講，創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)正突出昭示著人之所以為人的那個(gè)根源。本文旨在對(duì)文學(xué)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的一種做一些分析，并由此對(duì)作家為什么寫(xiě)作的問(wèn)題作出一種回答。
從心理學(xué)角度分析藝術(shù)創(chuàng)作，自古有之，并不新鮮。蘇聯(lián)心理學(xué)家維戈茨基認(rèn)為，既然“社會(huì)人的心理被視為該時(shí)代的包括藝術(shù)在內(nèi)的一切意識(shí)形態(tài)的共同底土，那也就是承認(rèn)，藝術(shù)最直接地受社會(huì)人的心理的制約和規(guī)定”。
這是一個(gè)看似很簡(jiǎn)單的推理，維戈茨基不過(guò)是把它推到顯眼的位置，但這簡(jiǎn)潔明了地為文藝心理研究的必要性和重要性給出了不容置疑的理由。
在現(xiàn)代文藝研究中，心理學(xué)的方法主要體現(xiàn)在法蘭克福學(xué)派、格式塔心理學(xué)派的一些成果上，但最突出的表現(xiàn)還是在精神分析文論上。究其原因，這首先是因?yàn)榫�神分析理論在尋求例證的時(shí)候，為了普適性的目的，很自然地會(huì)找一些人們所熟知的案例，而某一些作家的創(chuàng)作和生平天生就是一個(gè)絕對(duì)支持的例證，比如卡夫卡、陀思妥耶夫斯基，甚至應(yīng)該倒過(guò)來(lái)說(shuō)，精神分析的某些理論發(fā)源處就能找到這些作家作品的影響。其次，大部分精神分析都有一種泛性論的偏執(zhí)傾向，這繼承了弗洛伊德的套路，也跟弗洛伊德的泛性論一同招致了反感和激烈批評(píng)，但是，偏執(zhí)往往會(huì)導(dǎo)致更強(qiáng)的力度，目不斜視地朝著俄狄浦斯情結(jié)奔去，這種單純使精神分析文論本身攜帶著特有的堅(jiān)定和韌性。