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嗟來(lái)之食辯論賽反方600字
“嗟來(lái)之食”反方辯詞怎么說(shuō)呢?下面是小編整理的嗟來(lái)之食辯論賽反方600字，歡迎大家閱讀。嗟來(lái)之食辯論賽反方600字
我方的觀點(diǎn)是：該不該接受“嗟來(lái)之食”，其理由如下：
1、“嗟來(lái)之食”是帶有侮辱性的施舍，如果吃了，就喪失了尊嚴(yán)，即便因此而活下來(lái)了，也無(wú)異于行尸走肉。
2、我國(guó)有一句俗話：“人活著就是一口氣。”即使受苦受難，也不能少了這口氣。所以饑餓者不能接受這侮辱性的“嗟來(lái)之食”。
3、他吃不吃“嗟來(lái)之食”的問(wèn)題，就是氣節(jié)與生命哪個(gè)更重要的問(wèn)題。那些愛(ài)國(guó)英雄烈士，如岳飛、文天祥、葉挺，他們不都是為尊嚴(yán)、為了氣節(jié)而寧可犧牲性命嗎?所以我方認(rèn)為，饑餓者應(yīng)該為了保全自己的氣節(jié)而不要生命，即不吃“嗟來(lái)之食”。
4、如果他吃了“嗟來(lái)之食”，就會(huì)不斷降低自己的尊嚴(yán)底線，并把這種受難者遭人蔑視看作理所當(dāng)然的事。
5、一位殘疾人，接受別人的施舍似乎更勢(shì)力所當(dāng)然說(shuō)的事。然而，《為了他的尊嚴(yán)》一文中的獨(dú)臂乞丐，不正是懂得了什么是尊嚴(yán)才成為董事長(zhǎng)的嗎?嗟來(lái)之食”不是靠勞動(dòng)得來(lái)的，接受起來(lái)會(huì)心安理得嗎?
6、黔敖分發(fā)食物的時(shí)候，是怎么樣的`一種心態(tài)呢?是出于他的善心，還是處于他炫耀自己的私心呢?
7、即使黔敖道了歉，難道“對(duì)不起”三個(gè)字就能挽回人的尊嚴(yán)嗎?
8、我國(guó)著名畫(huà)家徐悲鴻先生說(shuō)過(guò)這樣一句話：“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。”我方認(rèn)為，不吃俱來(lái)只是，就是有傲骨，有骨氣的表現(xiàn)!我國(guó)不是還有一句名言叫做“寧為玉碎，不為瓦全”嗎?所以，我方堅(jiān)決支持他不接受“嗟來(lái)之食”!
拓展：嗟來(lái)之食辯論賽
星期五，在老師的主導(dǎo)下，全班分成兩組即正方和反方，正方辨“嗟來(lái)之食”可吃，反方辨“嗟來(lái)之食”不可吃。我被分在正方，稍后，即展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論，經(jīng)過(guò)第一、第二回合之后，我們正方略勝一籌。
接下來(lái)，就我經(jīng)過(guò)網(wǎng)上搜集他人的觀點(diǎn)和結(jié)合一些實(shí)際，代表正方來(lái)辨證“嗟來(lái)之食”應(yīng)該吃，首先我們先來(lái)分析一下什么叫做“嗟來(lái)之食”，說(shuō)白了，“嗟來(lái)之食”就是不勞而獲的財(cái)物，簡(jiǎn)單地說(shuō)不是通過(guò)你的勞動(dòng)而得來(lái)的財(cái)物，都可以叫做“嗟來(lái)之食”。
假如有食物擺在你面前，你卻又正處在饑餓的狀態(tài)，而身后還有許多事等你去做，你吃此一餐，你渾身有了力量，便可以盡心盡力去干你的事業(yè)了，或許因?yàn)檫@一餐你可能從此會(huì)擺脫貧困了，你吃還是不吃?在人的生活當(dāng)中，尊嚴(yán)和骨氣是并不可少的，有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“尊嚴(yán)可以美麗你的人生，讓你的美麗成為永恒。”如果一個(gè)人為了一時(shí)的尊嚴(yán)和骨氣，丟失了生命，那么，有了尊嚴(yán)和骨氣也是沒(méi)用的。人最寶貴的是生命，只要不偷不搶，一時(shí)的“嗟來(lái)之食”又何妨?
俗語(yǔ)說(shuō)得好：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。忍下一時(shí)的恥辱，才有我們將來(lái)的大成就。
此語(yǔ)為古人所留，而古人又是怎樣遵循的呢?韓信是大家都知道的人物。落難之時(shí)若不是有婦人的施舍怎會(huì)有后來(lái)舉足輕重的韓大將軍。那婦人在對(duì)韓信給予施舍的時(shí)候不也是滿含了嘲諷之意嗎?越王勾踐尚能臥薪嘗膽，忍一時(shí)之氣，才能換來(lái)將來(lái)打翻身仗的可能。難道他們是因不知食“嗟來(lái)之食”為恥而食之嗎?人的尊嚴(yán)是寶貴的，但只要你的生命還在，再寶貴的尊嚴(yán)也能挽回。
反之，若以氣節(jié)骨氣自居，死要面子活受罪，寧肯自己受苦受難，不接受他人的一點(diǎn)施舍，又會(huì)怎樣呢?中國(guó)是一個(gè)有幾千年歷史的文明古國(guó)，輝煌時(shí)期的成就是讓國(guó)人感到自豪與驕傲的。但衰敗時(shí)期的經(jīng)濟(jì)，之所以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如一些西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我覺(jué)得這期間的原因一部分就是因?yàn)樽约旱姆忾]和自己所謂的氣節(jié)所造成的。七六年唐山大地震發(fā)生的時(shí)候，國(guó)家遭受的損失是巨大的，但為了民族的尊嚴(yán)卻拒絕他國(guó)的`任何支援，雖然說(shuō)中華民族的尊嚴(yán)保住了，但傷亡人數(shù)卻提高了。這就是因?yàn)闅夤?jié)和尊嚴(yán)而丟失了許多寶貴的生命。
從中我們是不是該想到點(diǎn)什么呢?縱觀外國(guó)，歷年來(lái)如有國(guó)家一旦出現(xiàn)大的災(zāi)害時(shí)(不管是人為或自然的)，其他國(guó)家都會(huì)多多少少或錢或食品或藥品或人力的支援，如04年發(fā)生在印度洋的大海嘯，我國(guó)大力組織人力、財(cái)物去幫助災(zāi)區(qū)的人民。這難道就不是“嗟來(lái)之物”嗎?人家不也接受了嗎，如今他們已經(jīng)重建災(zāi)區(qū)，生活好轉(zhuǎn)了。
要我說(shuō)人都有求生的本能，最主要的是因?yàn)榛钕氯ゲ庞邢Ｍ?ldquo;十年如未死，卷土定重來(lái)”。另外身體發(fā)膚受之父母，“嗟來(lái)之食”雖然不那么好吃但是也要吃，大丈夫能屈能伸，成大事者不拘小節(jié)。
可喜的是，當(dāng)代的中國(guó)，隨著改革開(kāi)放的步伐，思想也發(fā)生了翻天覆地的大轉(zhuǎn)變。98年我國(guó)發(fā)生了特大洪水災(zāi)害，我國(guó)不也大大方方的接受了他國(guó)政府及國(guó)際人道主義的援助，這也算是“嗟來(lái)之食”了吧。為了今后不食“嗟來(lái)之食”而食一時(shí)的“嗟來(lái)之食”，試問(wèn)，這“嗟來(lái)之食”是否可食之呢?我的答案是可食。
同學(xué)們，每個(gè)人都吃過(guò)“嗟來(lái)之食”，就拿我們來(lái)說(shuō)吧，現(xiàn)在你們的衣食住行都是父母給你們的，難道不是嗎?你們自己想一想，你們吃的穿的用的都是你們自己勞動(dòng)所得來(lái)的嗎?如果不是，那你們現(xiàn)在就在吃“嗟來(lái)之食”。然而你們卻不珍惜這“嗟來(lái)之食”，筆掉在地上懶得去撿，紙寫(xiě)兩三個(gè)字就扔掉，慷慨大方買了100多元的玩具玩兩三天就玩膩了，名牌的鞋子、衣服覺(jué)得不好看、不時(shí)尚或者有點(diǎn)臟了就不穿，有營(yíng)養(yǎng)卻不好吃的食物就不吃，父母給的零花錢不該花的亂花該花的卻不舍得花……這種浪費(fèi)的現(xiàn)象實(shí)在是可惡之極。從我們的課文里，我看到了同樣是乞丐，同樣的一件事搬磚，一個(gè)是身有殘疾的獨(dú)臂人，另一個(gè)是雙臂健全，獨(dú)臂的乞丐從搬磚的過(guò)程中，體會(huì)到了老婦人的良苦用心，領(lǐng)悟了人生的真理：尊嚴(yán)是靠自己的勞動(dòng)換來(lái)的，沒(méi)有辛勤的勞動(dòng)，就等于沒(méi)有了一切，因此自己的尊嚴(yán)被喚醒了，最終他成功了。而另一個(gè)雙臂健全的乞丐卻鄙夷地走了，他永遠(yuǎn)還是個(gè)乞丐，永遠(yuǎn)沒(méi)有自己的尊嚴(yán)，永遠(yuǎn)沒(méi)有自己的一切，因?yàn)樗囊磺卸际强縿e人的施舍，何談尊嚴(yán)。
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