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辯論賽流程的主持詞

時(shí)間:2021-01-15 15:36:06 辯論賽 我要投稿

辯論賽流程的主持詞

  利用在中國擁有幾千年文化的詩詞能夠有效提高主持詞的感染力。在如今這個(gè)中國,活動(dòng)集會(huì)越來越多,主持詞怎么寫才更有新意呢?以下是小編幫大家整理的辯論賽流程的主持詞,歡迎大家分享。

辯論賽流程的主持詞

辯論賽流程的主持詞1

  尊敬的各位老師,同學(xué)們:大家晚上好!

  我們本場辯說賽的辯題是:會(huì)計(jì)信息失蹤真的首要原因是否是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的問題。

  下面,請辯說雙方代表隊(duì)上場。

  此刻我來介紹一下今天的辯說雙方。坐在我右手邊的是正方鎮(zhèn)財(cái)政代表隊(duì),她們的4位辯手分袂是:一辯李亞男、二辯王世松、三辯周環(huán)環(huán)、四辯劉彬,他們的不雅概念是:會(huì)計(jì)信息失蹤真的首要原因是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的問題;那么坐在我左手邊的是反方財(cái)政局機(jī)關(guān)代表隊(duì),他們的四位辯手分袂是:一辯代曉曼、二辯孫凱、三辯張宏華、四辯韓方真,他們的不雅概念是:會(huì)計(jì)信息失蹤真的首要原因不是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的問題。

  主席:下面,辯說起頭,首先我們接待正方一辯講話,時(shí)刻3分鐘。

  主席:好,適才正方一辯對自己的不雅概念作了立論陳述,此刻我們來看看反方是若何破題立論的。請反方一辯講話,時(shí)刻也是3分鐘。請!

  主席:感謝感動(dòng)反方一辯的出色陳述,下面請正方二辯作填補(bǔ)陳詞,時(shí)刻是3分鐘;

  主席:下面有請反方二辯作填補(bǔ)陳詞,時(shí)刻也是3分鐘;

  主席:下面請正方三辯對本方不雅概念作填補(bǔ)陳詞,時(shí)刻是3分鐘;

  主席:下面請反方三辯對本方不雅概念作填補(bǔ)陳詞,時(shí)刻也是3分鐘;

  主席:感謝,經(jīng)由適才雙方一、二、三辯陳詞之后,接下來又是他們施展才調(diào)的時(shí)刻了,也是辯說賽最出色的時(shí)刻---**辯說。在**辯說起頭之前,讓我提醒雙方代表,你們每隊(duì)各有5分鐘的講話時(shí)刻,正反雙方**輪流講話,統(tǒng)一方的講話順序不限。正方先講話。一方講話落座之后,此外一方要馬上講話,若有間隙,累計(jì)時(shí)刻照常進(jìn)行。若是一方用時(shí)已完,另一方可以繼續(xù)講話,也可以向主席提出不講話。我們倡導(dǎo)積極交鋒,對主要問題回避兩次以上的一方扣分,對于對方已經(jīng)明晰回覆的問題仍然糾纏不放的,也要恰當(dāng)扣分。好,此刻我公布揭曉**辯說正式起頭。

  主席:先請正方先講話

  主席:好,列位不美觀眾,適才這段**辯說可謂很是的出色,而各方的第四位辯手所將要作的總結(jié)性陳述,往往更是舉足輕重。我們先從反方四辯***起頭,時(shí)刻3分鐘。請。

  主席:感謝!此刻我們請正方四辯***為正方作總結(jié)性陳述,時(shí)刻也是3分鐘。請。

  主席:好,感謝感動(dòng)列位辯手出色的辯說,事實(shí)哪方獲勝,請現(xiàn)場評(píng)委給巨匠一個(gè)客不美觀合理的謎底,請?jiān)u委退席評(píng)議。

  主席:在評(píng)委評(píng)議時(shí)代,我們有請豐縣小鳳凰劇團(tuán)副團(tuán)長朱惠給巨匠演唱,她演唱的歌曲是:

  主席:在比分揭曉之前,先請現(xiàn)場的評(píng)委嘉賓對今天的辯說進(jìn)行點(diǎn)評(píng),有請,巨匠接待

  主席:下面我公布揭曉本場角逐最佳辯手是: 方 代表隊(duì)的 辯辯手 。獲得本場角逐勝利也是我們本屆年夜賽的冠軍代表隊(duì)是:

  方 代表隊(duì)。

  列位率領(lǐng),列位不美觀眾伴侶們,經(jīng)由十余天的嚴(yán)重角逐,我們各個(gè)代表隊(duì)和列位辯手歷經(jīng)預(yù)賽、半決賽和今天的決賽。角逐中列位辯手辯出了水平,辯出了會(huì)計(jì)人的風(fēng)度,從中發(fā)生了一批優(yōu)異辯手,今天的決賽中也發(fā)生了我們本屆辯說賽的冠軍代表隊(duì),辯說賽已到此竣事,下面進(jìn)行發(fā)獎(jiǎng):

  1、獲得本屆辯說賽的優(yōu)異辯手和最佳辯手是:衛(wèi)生系統(tǒng)代表隊(duì):陳文、田苗,財(cái)政局機(jī)關(guān)代表隊(duì):韓方真;鎮(zhèn)財(cái)政代表隊(duì):劉彬;委派會(huì)計(jì)代表隊(duì):趙厚峰、孫惠娟。

  獲得本屆辯說賽的最佳辯手是:財(cái)政局機(jī)關(guān)代表的代曉曼。

  下面有請財(cái)政局段煉書記、市財(cái)政局會(huì)計(jì)處副處長顏浩同志給優(yōu)異辯手和最佳辯手發(fā)獎(jiǎng)。

  2、獲得本屆辯說賽優(yōu)勝獎(jiǎng)的代表隊(duì)是:信用聯(lián)社代表隊(duì)、供銷社代表隊(duì)、商業(yè)系統(tǒng)代表隊(duì)、委派會(huì)計(jì)二隊(duì)。

  下面請縣委宣傳部副部長張悅同志、縣財(cái)政局局長段玉蘭同志、共青團(tuán)豐縣委員會(huì)書記朱兵同志、廣播電視局書記孫岱麗同志給獲得優(yōu)勝獎(jiǎng)的代表隊(duì)頒獎(jiǎng),巨匠接待。

  3、獲得本屆辯說賽三等獎(jiǎng)的代表隊(duì)是:縣衛(wèi)生系統(tǒng)代表隊(duì)、委派會(huì)計(jì)一隊(duì)。

  下面請縣人年夜副主任孫裔成同志、縣政協(xié)副主席劉祖斌同志給他們頒獎(jiǎng)。

  4、獲得本屆辯說賽二等獎(jiǎng)的代表隊(duì)是:鎮(zhèn)財(cái)政代表隊(duì)。

  下面請縣委常委、常務(wù)副縣長邱成同志、徐州市財(cái)政局會(huì)計(jì)處處長、徐州市財(cái)政會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)秘書長馮云同志頒獎(jiǎng)。巨匠接待。

  5、獲得本屆辯說賽一等獎(jiǎng)的代表隊(duì)是:財(cái)政局機(jī)關(guān)代表隊(duì)。

  下面請縣委副書記、縣政協(xié)主席史亞林同志,南京信泰證券有限責(zé)任公司總司理馮小燁同志給獲得一等獎(jiǎng)的代表隊(duì)頒獎(jiǎng),巨匠接待。

  列位率領(lǐng)、不美觀眾伴侶們,本屆信“泰證券杯”會(huì)計(jì)職業(yè)道德辯說賽到此圓滿結(jié)束。

辯論賽流程的主持詞2

  主持人:各位來賓,各位觀眾,歡迎觀賞由新加坡新傳媒集團(tuán),和中國中央電視臺(tái)聯(lián)合主辦的20xx年國際大專辯論會(huì)半決賽第二場,感謝各位的光臨。今天的優(yōu)勝隊(duì)伍將進(jìn)入大決賽,同中國武漢大學(xué)隊(duì)碰頭,爭奪冠軍寶座。那馬上給您介紹今天的參賽雙方,首先坐在我右手邊的是來自加拿大溫莎大學(xué)隊(duì),他們的四位辯手分別是一辯解意,電腦科學(xué)系三年級(jí);二辯紀(jì)寶娟,教育系說是研究所;三辯葉斌,化學(xué)系碩士研究生;四辯王筱青,工商管理碩士二年級(jí)。那坐在我左手邊的是反方馬來亞大學(xué)隊(duì),他們的四位隊(duì)員分別是一辯陳錦添,土木工程系二年級(jí),二辯陳勛亮,電器工程系二年級(jí),三辯陳政弘電器工程系三年級(jí),和四辯胡漸彪,中文系四年級(jí)。

  今天的評(píng)判團(tuán)成員共有五位,我來一一的給你們介紹,他們是徐廷芳律師,徐律師是本屆大會(huì)的常駐評(píng)判之一;教育工作者趙令茂先生,趙先生也是大會(huì)的常駐評(píng)判,他也曾經(jīng)是新加坡大專辯論會(huì)的最佳辯論員;時(shí)事評(píng)論家鐘志邦博士;教育及歷史學(xué)者魏維賢博士,以及專欄作家羅伊菲女士。

  各位觀眾,今天的這場比賽作為正方溫莎大學(xué)隊(duì)的辯論立場是,個(gè)人利益和群體利益可以兩全,而作為反方馬來亞大學(xué)隊(duì)的辯論立場是,個(gè)人利益和群體利益不可以兩全。好,現(xiàn)在我宣布20xx年國際大專辯論會(huì)半決賽第二場正式開始。

  首先我們有請正方的一辯解意同學(xué)發(fā)言,時(shí)間是三分鐘。

  解意:謝謝主席,對方辯友,各位評(píng)審,朋友們,大家好!無論我們承認(rèn)與否,我們都會(huì)發(fā)現(xiàn),人的行為背后隱藏著一個(gè)最本質(zhì)的東西——利益,人的一生在不停的奮斗以獲得利益,社會(huì)也因此得到了整體的發(fā)展和進(jìn)步,這恰好證明了我方今天所堅(jiān)持的觀點(diǎn),個(gè)人利益、群體利益可以兩全。首先讓我們對今天的命題進(jìn)行一下仔細(xì)的分析,利益,是人們的欲望和需求的滿足。群體是許多個(gè)人組成的整體,群體利益則反映著群體中大多數(shù)成員的個(gè)人利益,兩全,說的是雙方的利益都可以得到保全,這里并不是說雙方的利益都要完美無窮,也并不是說要同時(shí)實(shí)現(xiàn),而是一種過程和趨勢,可以是一種或然性,代表著或許可能,并不是說在任何時(shí)間,任何地點(diǎn),任何條件下都曾經(jīng)也必然是如此的,其次,利益是多層次的,它有大有小,請問對方辯友,如果一個(gè)人他為了獲得大的利益,而放棄小的利益,你們能說他沒有得到利益嗎?利益有的是低層次的,有的是高層次的。請問對方辯友,如果一個(gè)人為了理想和信念的實(shí)現(xiàn),而在其它方面忍受一些痛苦,你能斷定他能夠獲得更高層次的利益嗎?最后,人之所以為人,是因?yàn)槿耸怯猩鐣?huì)性的,任何一個(gè)個(gè)人都是社會(huì)群體的一員,個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)從來離不開社會(huì)群體的保障,違反法律,違反道德,假公濟(jì)私,損公肥私,在有些人看來,也許暫時(shí)可以獲得一己之利,但是這樣的人,這樣的行為終將受到群體的唾棄和法律的制裁,到頭來是得不償失,損害群體利益,最終是損害了個(gè)人更多的利益,只能說個(gè)人利益和群體利益兩不全,不過對方辯友,兩不全可無法證實(shí)你們今天所說的不可以兩全啊。綜上,我方認(rèn)為,個(gè)人利益、群體利益可以兩全,下面我倒想洗耳恭聽對方辯友如何告訴我們,如果個(gè)人利益,群體利益不可以兩全的話,我們的社會(huì)又是如何發(fā)展到今天的呢?謝謝!

  主持人:謝謝解意同學(xué),下來我們請反方一辯陳錦添同學(xué)表明立場,時(shí)間是三分鐘。請!

  陳錦添:謝謝蔡縈,大家好!對方告訴我們,只要個(gè)人不斷的奮斗,社會(huì)就會(huì)進(jìn)步,那為什么今天蘇哈托越是奮斗,印尼卻越不進(jìn)步呢?對方今天又告訴我們,兩全并不等于完整無缺?墒歉鶕(jù)辭海的解釋,全是完美齊備,而鄭旋說,全無暇病者,道又說無愧卻也,這怎么又不是完美無窮呢?因此對方今天如果要論證兩全的話,那就必須告訴我們,兩者在追求的過程中,完全不會(huì)阻礙和損害到另一者的發(fā)展,顯然對方?jīng)]有做到這一點(diǎn)。今天我們說,個(gè)人利益是個(gè)人欲望的滿足,是個(gè)人自我要求的一種享受,個(gè)人利益包括了個(gè)人生活的方方面面,大至名譽(yù)地位,權(quán)利財(cái)富,小至吃喝玩樂,衣食住行等等。而群體利益,則是整個(gè)群體發(fā)展和延續(xù)的有利條件,群體利益綜合了大多數(shù)人的需要和意愿,所以還是相對的客觀和一致性的。今天辯題里面的可以,不像對方所說的僅僅是一種邏輯上的可以,今天的可以是一種現(xiàn)實(shí)中的能力上的考量,所以對方要說可以的話,就必須向我們可論證,兩者的追求如何可以解決它在本質(zhì)上的矛盾和在實(shí)踐上的沖突,而不是空說可以就可以了。一、社會(huì)的形成提高了個(gè)人的回應(yīng)挑戰(zhàn)的能力,可是在同時(shí),它卻要求每一個(gè)人付出局部的自由和決定權(quán),我方?jīng)]有說過個(gè)人不應(yīng)該為了整個(gè)群體的利益而犧牲自己局部的自由權(quán)利,可是自然有所犧牲,那還是全的概念嗎。今天我們固然能看到很多國家國泰民安,就像今天新加坡一樣,可是在我們享受著安居樂業(yè)這幸福的當(dāng)頭,千萬不要忘了許多人正在默默的耕耘,默默的奉獻(xiàn)和犧牲,新加坡的安全正是因?yàn)楹芏嘤袨榈那嗄隊(duì)奚麄儍赡甑臅r(shí)間去國民服役,而得來的安全啊。而我們知道,今天新加坡能有如此的繁榮,也正是因?yàn)槔罟庖壬,犧牲了他幾十年的精神,幾十年跟家人能夠共享天倫的這種時(shí)間,如果對方說可以兩全的話,是不是說他們的犧牲都是多此一舉的呢?謝謝!

  主持人:謝謝陳錦添同學(xué)。下來我們請正方二辯紀(jì)寶娟同學(xué)進(jìn)一步闡述正方的觀點(diǎn),時(shí)間是三分鐘,請!

  紀(jì)寶娟:謝謝主席,各位好!對方辯友片面的夸大了個(gè)人利益和群體利益之間的矛盾,而有意的掩飾了個(gè)人利益和群體利益之間相互依存、相互轉(zhuǎn)換的關(guān)系。中國古代的哲學(xué)家荀子曾經(jīng)說過,人生而不能無群,這就是說,在這個(gè)世界上,沒有離開群體的個(gè)人,而離開了群體利益,個(gè)人利益又何從談起呢?例如我們身處的這個(gè)美麗的國家新加坡,每個(gè)人都兢兢業(yè)業(yè)努力的工作,整個(gè)國家的綜合國立增強(qiáng)了,而每個(gè)人的生活水平也隨之提高了,對方辯友能夠否認(rèn),這個(gè)例證就是證明了,在群體利益保全的情況下,個(gè)人利益也同時(shí)獲得了嗎?難道您能說,我們新加坡獲得了他們的群體利益,從而損害了每個(gè)公民的個(gè)人利益嗎?同時(shí)新加坡的政府尊重每個(gè)公民的個(gè)人利益,極大的調(diào)動(dòng)了他們的積極性,從而使整個(gè)國家的利益得到了進(jìn)一步的發(fā)展,您能說我們的每個(gè)公民獲得了他們的個(gè)人利益,是損害了整個(gè)國家的群體利益嗎?我們說新加坡國富民強(qiáng),民富國強(qiáng),這又一次證明了我方的觀點(diǎn),個(gè)人利益和群體利益可以兩全,我方一辯已經(jīng)說明,這里的可以兩全并不是說,兩者在任何時(shí)間,任何地點(diǎn),任何條件下都能達(dá)到兩全的,比如說人可以游泳,但是以我為例,如果說我由于對于水的天生畏懼,到現(xiàn)在還沒有享受到在水中嬉戲的樂趣,你就因?yàn)槲也荒苡斡具@一個(gè)特例,而否認(rèn)人可以游泳這一事實(shí)嗎?同理,我們說,個(gè)人利益和群體利益可以兩全,是說兩者在大多數(shù)的情況下,經(jīng)過調(diào)和能夠達(dá)到兩全的境界。而我相信,對方辯友在接下來的辯論中,會(huì)給我們舉出一些兩者不能夠兩全的特例,但是我要遺憾的指出,特例就是特例,因此它不能夠否認(rèn)我方個(gè)人利益和群體利益可以兩全這一不爭的事實(shí),謝謝各位!

  主持人:謝謝紀(jì)寶娟同學(xué),下面我們來聽聽反方的二辯陳勛亮同學(xué)是如何反駁的,時(shí)間是三分鐘,請!

  陳勛亮:謝謝各位,謝謝主席,其實(shí)對方辯友不猜對了,她說我們今天會(huì)提很多本質(zhì)上的矛盾。但是對方辯友最大的錯(cuò)誤就是談可以,他沒有談可以兩全。我方剛才一辯明明白白告訴大家,鄭旋就說,全是無暇病則也,如果對方辯友只是談沒有矛盾的地方,這是全的概念嗎,顯然對方辯友有點(diǎn)離題之嫌。第二、對方辯友的一二辯告訴我們,新加坡很多很好的例子,但是我方一辯也同時(shí)說了,不要忘記,新加坡有如今經(jīng)濟(jì)蓬勃的發(fā)展,是因?yàn)槔罟庖龀鰝ゴ蟮臓奚,這不是證明不能兩全的概念嗎?我方不是悲觀,但是要告訴大家,為了群體的利益,個(gè)人要作出局部的讓步,而對方辯友,二辯其實(shí)要闡述我們一點(diǎn)而已,就是個(gè)人與群體有著密不可分的關(guān)系,但是密不可分的關(guān)系就代表是兩全的嗎,對方辯友顯然沒有論證,而接下來請讓我從宏觀的角度,論證出個(gè)人與群體利益其實(shí)有本質(zhì)上的矛盾,還有實(shí)踐上的沖突。從社會(huì)的構(gòu)成而言,我們看到人與人之間其實(shí)總會(huì)有利益上的矛盾,因此到個(gè)人走向社會(huì)的時(shí)候,個(gè)人就必須依循于群體大部分人的意愿,而把局部的個(gè)人權(quán)益給度讓出來,這也就是法國哲學(xué)家“如說”所說的,國與法的形成,是基于權(quán)利的度讓,如果是可以兩全的話,何必把權(quán)利給度讓出來呢?如果需要度讓的話,那是不是兩全就不能依據(jù)現(xiàn)實(shí)了呢?縱然現(xiàn)實(shí)不完全是沒有激烈的,但是乍看之下的和平,難道就沒有結(jié)構(gòu)性和恒常性的矛盾了嗎?

  第二、從社會(huì)的運(yùn)作而言,社會(huì)的運(yùn)作是需要資源的,資源是有限的,資源是給個(gè)人的獨(dú)享還是給群體的共享,這不是出現(xiàn)矛盾了嗎?城市要發(fā)展,要開辟土地,砍伐森林,那原住民在森林里面可怎么樣呢?他們的利益是不是要妥協(xié)呢?如果要妥協(xié)的話,這還是兩全嗎?

  第三、從社會(huì)的發(fā)言而言,整個(gè)歷史的前進(jìn)總少不了一些烈士作出偉大的犧牲,這種犧牲小我,完成大我的精神,對方?jīng)]有說是可以兩全,是不是說這些為人都是白白給犧牲了呢。那曼德拉,為了廢除種族隔離政策,而犧牲了自己。27年的個(gè)人自由,對方?jīng)]有說是可以兩全,那是不是說這27年里的牢獄生活,其實(shí)是他的個(gè)人利益呢,還是對方辯友急需要告訴我,他對個(gè)人利益還有群體利益的兩全之道的了解,不如對方辯友來得更透徹呢?謝謝各位!

  主持人:謝謝陳勛亮同學(xué),下來我們請正方的三辯葉斌同學(xué),對正方的觀點(diǎn)做進(jìn)一步的補(bǔ)充,時(shí)間是三分鐘,請!

  葉斌:謝謝,大家好,首先我們這個(gè)課題中的個(gè)人是指廣泛意義上的個(gè)人,而不是某一個(gè)人,對方一辯卻用蘇哈托的個(gè)例來否認(rèn)我方的觀點(diǎn),那么是不是我們今天的辯題應(yīng)該改成蘇哈托和群體利益不可以兩全呢?請對方不要篡改命題,確實(shí)我承認(rèn)對方辯友的陳詞十分的精彩,但是我始終無法理解他們討論的個(gè)人利益,他們所討論的個(gè)人利益是什么,是這個(gè)要有,那個(gè)也要全,魚也要吃,熊掌也要要,可以說左手一條魚,右手一只熊掌,請問這種個(gè)人利益如何體現(xiàn)呢,他可以實(shí)現(xiàn)嗎,我們知道有得有失,有付出才會(huì)有所獲得,按照對方辯友的觀點(diǎn),如果我方現(xiàn)在這場比賽,我個(gè)人倒是失去利益了,因?yàn)槲腋冻隽藭r(shí)間和精力,所以說對方辯友討論的不是個(gè)人利益,他們討論的是不勞而獲。其次,全,我同意對方的觀點(diǎn),全是完美無缺的意思,但我不能同意他的辯題中的意義,如果我們這樣討論的話,我們將首先問,這個(gè)世界上有沒有完美無缺的東西,一個(gè)都不會(huì)有,何況是兩個(gè)呢,還要兩全呢?對不對,所以請對方不要擅自篡改這樣的命題,對于李光耀先生而言,他可能覺得精神和理想的追求更高于物質(zhì)的追求,所以說這點(diǎn)恰恰可以證明,我方的觀點(diǎn),當(dāng)一個(gè)人追求更高層次更高的利益之時(shí),也實(shí)現(xiàn)了群體的利益,兩者是可以兩全的。最后個(gè)人利益和群體利益雖然是一對矛盾,但是不是永恒不可調(diào)和的矛盾,兩者不像水火不能相容,生死不能并存一樣,是你中有我,我中有你,相互包含,相互促進(jìn),群體利益在本質(zhì)上,就是大多數(shù),個(gè)體利益的體現(xiàn),在現(xiàn)實(shí)中,兩者可以兩全,在邏輯上兩者也可以兩全,人類社會(huì)歷史進(jìn)步就證明了這一點(diǎn),謝謝!

  主持人:謝謝葉斌同學(xué)。下來我們請反方的三辯陳政弘同學(xué)發(fā)言,時(shí)間是三分鐘,請!

  陳政弘:謝謝大家,首先要澄清一點(diǎn),我方說的兩全,絕對不是十全十美,或者是不勞而獲,我方說的兩全,是根據(jù)辭海所說的完整保全,對方說一則大,一則可以小,這也叫兩全,那蘇哈托……科力莎的信念是要造福人群,他自己本身就說到,我不在為自己,我志在救世,請問他信念志在救世說,你告訴他,他是為了個(gè)人的利益而這樣子做的嗎?第三、對方告訴我們,個(gè)人利益必定是正面的,必定是正確的,而那些壞的例子他說,這是特例子然后他說我們不看,命名有壞的例子,他不看,然后他說這是兩全,這樣子毫無現(xiàn)實(shí)的邏輯嗎,對方觀點(diǎn)跟現(xiàn)實(shí)本身就不兩全了嗎?我們說如果說壞的例子不是個(gè)人利益的話,那孔老夫子為什么要說,小人予以利,君子予以義呢,為什么我們說自私自利,唯利是圖呢,可見小人的利也是個(gè)人利益的一種啊。接下來讓我從微觀的層面向大家論證,個(gè)人的自私本性和價(jià)值多元,更激化了個(gè)人利益和群體利益的矛盾和沖突,第一、個(gè)人是以利己為主,群體則以共益為重,荀子就說到,人之性生而好利,“把基里根”說到所謂的道德法律是不可能完全控制人的欲望的。第二、我們現(xiàn)在知道,個(gè)人是價(jià)值的多元取向,群體卻要求意志的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。我們常常說,一種米養(yǎng)百種人,每種人都有自己價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和生活模式,當(dāng)一個(gè)人的價(jià)值取向和大部分人不同,甚至相違背的時(shí)候,他能說他的個(gè)人利益能夠保全嗎,如果強(qiáng)勢了主流文化,真的能夠暴露和接納這些個(gè)人利益的話,就請對方告訴我們一些現(xiàn)實(shí)的歷史吧。請問大家,在回教國的社會(huì)中,為什么某些個(gè)人非回教徒就得犧牲掉他喝酒和吃豬肉的權(quán)利呢?為什么在保守的東方社會(huì)中,同性戀到現(xiàn)在還沒有得到一個(gè)法律上的認(rèn)同,為什么在一些集權(quán)的政治統(tǒng)治國家,個(gè)人的權(quán)利總是受到無理的限制,包括言論和自由呢?這樣多的為什么,對方能夠告訴我,這是一個(gè)特殊例子不看,就告訴我這是兩全的嗎?回到現(xiàn)實(shí)吧,如果人人都能夠是一致的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),人人都能控制欲望,對方才可以說這可以兩全了,謝謝!

  主持人: 謝謝陳政弘同學(xué),那么聽過了雙方前三位代表的發(fā)言,我們暫時(shí)休息一下,稍候回來馬上要進(jìn)行的是自由辯論,我們回頭見。

  各位觀眾,歡迎回到20xx年國際大專辯論會(huì)半決賽第二場,剛剛通過前六位辯手的發(fā)言呢我們可以看得出,雙方都是有備而來的,那么接下來要進(jìn)行的自由辯論這個(gè)階段,更是要著重考驗(yàn)辯手們應(yīng)變的素質(zhì),雙方都有四分鐘的發(fā)言時(shí)間,必須交替發(fā)言,我們先從正方開始,請!

  王筱青:我想首先提醒對方辯友,我們今天所談的利益一定是符合社會(huì)功德的利益,那您談到的小偷和竊賊利益,自然不在我們今天所討論的范圍之內(nèi),那對方同學(xué)把李光耀先生和蘇哈托同日而語,來證明今天的話題,顯然不妥,我想首先請問對方同學(xué),人為什么要群居?

  胡漸彪:先回到對方辯友剛才所說的,個(gè)人利益必然要是善的,但是剛才對方一辯明明告訴我們,個(gè)人利益指的是一種欲望和需求上的滿足,請問一下,欲望和需求上的滿足,就必然一定要是善的才行嗎?

  解意:請對方辯友不要回避我方的`問題,人,個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)從來離不開群體的保障,我想再請問對方辯友,從原始社會(huì)到現(xiàn)在,我們的人進(jìn)步了嗎,我們的社會(huì)發(fā)展了嗎?

  陳勛亮:當(dāng)然進(jìn)步了,因?yàn)槲覀冎溃后w利益凌駕于個(gè)人利益,為了群體利益,我們要犧牲小我,完成大我。

  葉斌:對方一直在犧牲小我,完成大我,請問這個(gè)大我是不是我啊,難道我就不是個(gè)人了嗎?其次我們知道社會(huì)最基本的組成部分是群體,而是家庭,你一生下來就歸屬于這個(gè)家庭,那么你和你家庭這個(gè)群體利益不兩全嗎,是你損害了你的家庭還是你的家庭損害了你呢?

  陳政弘:如果說大我也是我,小我也是我,究竟對方是如何劃分個(gè)人利益和群體利益的呢?

  王筱青:就讓我們以家庭為例,當(dāng)年你們的父母為了送你們今日上大學(xué),節(jié)衣縮食,你認(rèn)為他們昨日的節(jié)衣縮食,與你們今天所獲得的教育機(jī)會(huì)相比,是群體利益的喪失還是個(gè)人利益的喪失呢?

  胡漸彪:剛才小我大我的例子,卻沒有告訴我們,小我就等同于大我,那我告訴大家,把小我等同于大我,把大我等同于小我,最好的人是誰呢?這個(gè)典范叫做蘇哈托,蘇哈托把群體的國庫當(dāng)做自己的私庫,可以兩全了。

  解意:我想請問對方辯友,今天你來參加辯論賽,你個(gè)人的利益和你辯論隊(duì)的集體的利益,難道不是兩全的嗎?

  陳政弘:其實(shí)對方有所不知,其實(shí)我個(gè)人利益是最想到四辯這個(gè)位置,但是為了群體的考量,我被迫坐在三辯這個(gè)位置,你說兩全嗎?

  紀(jì)寶娟:我很遺憾對方辯友會(huì)有這種感覺,而我方四位辯手都是認(rèn)為只要為了群體利益,都是大家的配合是最重要的,而我要請問對方辯友,如果你們這個(gè)隊(duì)獲得了最終的勝利,而你們每個(gè)辯友表現(xiàn)又優(yōu)秀,你們的個(gè)人利益和群體利益有矛盾嗎?

  陳政弘:當(dāng)然了,為了整體的勝利,我被逼做出局部的讓步跟妥協(xié),這還是一種不犧牲,不兩全的一種情況啊。

  葉斌:大我小我的問題,我首先想,大我這種理想的實(shí)現(xiàn),我們講理想的實(shí)現(xiàn),精神的實(shí)現(xiàn)也是一種利益的實(shí)現(xiàn),你可以否認(rèn)嗎,我還認(rèn)為,大我實(shí)現(xiàn)最好的例子,正是新加坡的李光耀先生,他犧牲了自己個(gè)人利益,同時(shí)實(shí)現(xiàn)了自己的精神利益,也實(shí)現(xiàn)了整個(gè)新加坡共同的利益,那么我想請問對方辯友另外一個(gè)問題,在新加坡公共場所不可以吸煙,難道你認(rèn)為這是損害了吸煙者個(gè)人的利益嗎?

  陳錦添:對方剛才一辯就告訴我們,今天個(gè)人利益是一種欲望的滿足,現(xiàn)在三辯又告訴我們,是理想上的達(dá)到,請問理想和欲望是等同的嗎?

  王筱青:你為什么不回答我方三辯關(guān)于吸煙者的問題,讓我來告訴你,在我方看來,在新加坡的吸煙者,他由于被禁止吸煙,但實(shí)際上是他個(gè)人利益的獲得,因?yàn)樗獬藗(gè)人受罰款利益的損失,免除了受到法律制裁的個(gè)人利益的損失,同時(shí)他獲得了個(gè)人的健康,保持了公眾的利益,個(gè)人利益和群體利益不可以兩全,從何而談起呢?

  陳勛亮:我想請問各位,如果今天吸煙是一個(gè)兩全的例子,為什么今天在這里,我們不準(zhǔn)大家吸煙呢,如果一個(gè)人吸煙的話,那我們?nèi)咳硕甲兂蔁熋窳耍晕覀儾耪f為了群體的利益,你得犧牲你吸煙的個(gè)人利益啊。

  解意:難道吸煙是對你個(gè)人最終有利益嗎,吸煙損害健康人人都知道啊。另外我想請問對方辯友,人要做一個(gè)高尚的人,那么你覺得為了獲得高層次的需要,你放棄了低層次的一些東西,請問那不是獲得更高的利益嗎?

  陳政弘:對于煙民來說,健康對他或許不是那么重要,但是他認(rèn)為,飯后一根煙,快樂似神仙,這才是他最大的個(gè)人利益啊。

  紀(jì)寶娟:而我方認(rèn)為,放棄低層次利益,獲得高層次利益才是最重要的,陶淵明早有不為五斗米折腰之說,他放棄一些低層次的物質(zhì)利益,獲得更高的利益難道不是獲利嗎,我請問對方,人人現(xiàn)在納稅,難道是對個(gè)人利益的一種損失嗎?

  胡漸彪:如果真的是兩全的話,那么應(yīng)該即短期的利益不用損失,理想的利益也不用損失才對啊,為了群體的利益,那我這方面的享受被迫損失,還叫全嗎?

  葉斌:對方辯友談到了,說欲望和精神理想是不同的,孟子說,生我所欲也,義以我所予也,這就是欲望,甚至這種欲望比生命的欲望更高,所大于有甚予甚者,故不為茍得也,對方如何解釋呢?那么我們知道,放棄暫時(shí)的,獲得長遠(yuǎn)的利益,難道不是一種獲利嗎?

  胡漸彪:對方辯友沒有看到下一句孟子說,益我所欲也,利我所欲也,下一句是兩者不可得兼,請對方辯友解釋一下,什么叫兩者不可得兼呢?

  解意:這也就是我方所說的,為了高層次利益去放棄低層次的利益啊,難道對方辯友剛才跟我們說,全一定要十全十美,我想舉這么一個(gè)例子,如果有兩個(gè)蘋果兩個(gè)人分,對方是不是認(rèn)為,一定要每個(gè)人都拿到兩個(gè)蘋果才是兩全呢,這可能嗎?

  陳勛亮:對方辯友還是說高層次的利益,那我就談馬丁路德金吧,馬丁路德金也其實(shí)為了高層次的利益,他為美國黑人征求群體的利益,那他個(gè)人的命運(yùn)都給斷送了,這是兩全的概念嗎?

  葉斌:對方辯友談到了,放棄底層利益。

  主持人:對不起,正方時(shí)間到。

  張遜亮:我方提了偉人的例子,偉人是為了群體而犧牲小我,我們也提了二人的例子,二人是為了自己而犧牲群體,兩者都不是兩全。

  陳政弘:看來馬丁路德金即使知道自己的生命受到威脅,他也不顧一切,為了群體的利益,如此犧牲小我,成全大我的精神,對方說這是為了個(gè)人利益啊。

  胡漸彪:如果是個(gè)人利益群體利益能夠兩全的話,黃花崗72烈士何必?cái)囝^顱,灑熱血保護(hù)國家呢,頭是不用斷的,他們智力不夠嗎?

  陳錦添:就回答生活中的例子吧,如果真的不用妥協(xié)就能兩全的話,在座的各位為什么要關(guān)掉你的手提電話呢?

  陳勛亮:對了,我方四位辯論員其實(shí)非常喜歡吃香口膠,但是來到了新加坡,為了全體新加坡的利益,我們還得放棄個(gè)人利益,這顯然是不能兩全嗎?

  陳政弘:不但如此,在許多宗教集團(tuán)的國家,在非回教國,個(gè)人利益如果你是非回教徒的話,你也被逼犧牲掉你喝酒和吃豬肉的權(quán)利,連吃什么東西都不能夠自己控制,你告訴我個(gè)人利益得到保全啊。

  胡漸彪:對方辯友不愛談特例,那就談普遍一點(diǎn)的吧,我們知道每一個(gè)國家都有土地征用的管理,為了要發(fā)展縱使我愛我的家園,也要被迫把它度讓出來,什么叫做度讓呢?

  陳錦添:還不止土地征用呢,我們知道國家發(fā)展,不但要建路,還要建水壩,那么建水壩的時(shí)候,原著民的利益到底是不是要做出局部的妥協(xié)呢?

  陳勛亮:對了,而且我們還看到,陳家庚也是毀家興學(xué),我方就不明白了,到底毀家興學(xué)是個(gè)兩全的概念嗎?

  陳政弘:而且我們看到,陳六史在辦教育,如果說個(gè)人利益在辦教育的時(shí)候不用受到絲毫犧牲的話,為什么他還要?dú)Ъ遗d學(xué)這樣子的精神呢?

  胡漸彪:如果真的是可以兩全,何必毀家興學(xué),是不是陳家庚,陳六史嫌自己的屋子太多了,要?dú)б粴?

  陳錦添:我們談到價(jià)值多元,很多事情我們不能說他到底是道德還是不道德,就像同性戀,到底是善還是惡,我們也不曉得?墒莾r(jià)值多元,當(dāng)我的價(jià)值觀與主流思想不同的時(shí)候,我是否要做出局部的妥協(xié)呢?

  主持人:好,謝謝,時(shí)間到。

  好,那么欣賞過了雙方辯手的自由辯論,我們暫時(shí)來喘口氣,思考一下,觀眾朋友,我們稍候見。

  好,歡迎各位回到辯論會(huì)的現(xiàn)場,現(xiàn)在我們首先請反方的四辯胡漸彪同學(xué)做總結(jié)陳述,時(shí)間是四分鐘,請!

  胡漸彪: 謝謝,先指出對方辯友整個(gè)立論架構(gòu)推論的錯(cuò)誤之處,對方辯友整個(gè)立論架構(gòu)是建立在四個(gè)要點(diǎn)之上。第一、他告訴我們今天全并不是一個(gè)完美齊備的概念,但是辭海明明就告訴我們,全是指完美齊備,是指沒有例外的,為什么對方辯友的全是和辭海是背道而馳呢?就算對方辯友不喜歡辭海,那我們也知道,漢學(xué)家鄭旋也說,全是指無暇病者,到底對方四辯待會(huì)兒給我們解釋一下,什么叫做無暇病者呢。對方辯友第二個(gè)理論的根據(jù)是在于他告訴我們,壞的個(gè)人利益那個(gè)不叫做個(gè)人利益,但是對方一辯又告訴我們,個(gè)人利益包括的是欲望和需求上的滿足,為什么個(gè)人的欲望和需求上的滿足,就必然是善的呢,那壞的欲望和需求上的滿足,還算不算是個(gè)人利益呢,第三、對方辯友告訴我們,今天小我其實(shí)是可以等同于大我的,如果這時(shí)候滿足了大我的群體利益,那我個(gè)人其實(shí)也是滿足了小我,如果真的是這個(gè)樣子的話,那我告訴大家,今天曼德拉坐牢27年,為了南非,其實(shí)是為了自己的個(gè)人利益,今天德麗莎修女貢獻(xiàn)她們,浪費(fèi)自己一生的青春時(shí)光,其實(shí)她是自私自利,我們更看到林覺民的“與妻書”與“七玨別書”,為了國家與愛情分離,其實(shí)他還是為了個(gè)人利益,

  對方立論的第四個(gè)根據(jù)點(diǎn)是告訴我們,今天個(gè)人利益和群體利益是有重疊性,有重疊性又怎么樣,我們姑且承認(rèn)有重疊性,也不代表兩者之間沒有矛盾性,如果之間有矛盾性要被迫一者要做出犧牲的話,為什么這個(gè)還叫兩全呢?對方辯友的整個(gè)理論其實(shí)只有幾個(gè),對方一辯提出來說,人有社會(huì)性因此可以兩全,人有社會(huì)性可人也有惡的本性啊,有惡的本性不也就有時(shí)候就傷害了群體利益啊,人也有極度善的本性啊,他們會(huì)要犧牲小我,完成大我,那除了社會(huì)性之外的這兩個(gè)性是不是說明了不可以兩全呢,對方一辯的第二個(gè)理論是告訴我們說,其實(shí)一個(gè)人作惡,他作了惡之后,最后會(huì)給人推倒下來,因此那個(gè)不算是個(gè)人利益,那我們看看實(shí)際例子,蘇哈托一開始作惡的時(shí)候,壟斷了30多年來的國庫,這個(gè)是個(gè)人利益,他作惡了,因此這一方面是個(gè)人得利,群體失利。

  到最后群體把他給推翻了,結(jié)果他個(gè)人就損失,群體就得利,不就說明了一者進(jìn)一者退嗎,這還叫兩全嗎。對方二辯告訴我們,今天人們需要群體,人需要群體就代表說可以兩全嗎,我們很多時(shí)候是需要群體,但是因?yàn)槲覀冃枰后w情形之下,我們犧牲了局部的個(gè)人利益,為什么不叫做犧牲呢,對方三辯則沒有告訴我們,為什么可以兩全,只是告訴我們說,我們的理論有什么不對,讓我們看看他們舉出了什么,他告訴我們說蘇哈托只是一個(gè)個(gè)人,但是蘇哈托的個(gè)人利益算不算是個(gè)人利益呢,他告訴我們世界上沒有完美的東西,完美不是我們的定義,我們今天要談的是全,對方辯友告訴我們義我所予也,利亦我予也,兩者所予,都是個(gè)人利益,這一點(diǎn)到底是不是如此呢,各位雪亮的眼睛相信看得出來。

  我方之所以認(rèn)為,個(gè)人利益、群體利益不可以兩全,其實(shí)我方一辯到三辯的理論是給予我們發(fā)覺到歷史發(fā)展有五個(gè)規(guī)律,沒有辦法解決,其一,群體利益的大方向和個(gè)人利益的小方向沒有辦法統(tǒng)一,群體利益的方向與眾人的大部分意愿為準(zhǔn),但是如果個(gè)人有一些和大部分相違反的怎么辦,請對方四辯幫我們解釋一下。

  第二、資源有限,如果資源有限的話,我們分給誰好,集體還是個(gè)人呢,土地征用法令,就是要對方四辯解釋的。

  第三、我們知道,社會(huì)發(fā)展的時(shí)候,一些偉人犧牲小我,完成大我,例如說曼德拉這些人,對方辯友是不是想告訴我們,他們是不必要存在的呢?第四、第五則是說明,個(gè)人的價(jià)值和欲望是多元的,在這一方面,我們沒有辦法達(dá)到統(tǒng)一,又怎么兩全呢,今天說個(gè)人利益、群體利益不能兩全,不是說他們兩個(gè)極度沖突,而是要告訴大家,考量現(xiàn)實(shí)的情況需要我們個(gè)人做出度讓的時(shí)候就做出度讓吧,以犧牲小我完成大我,畢竟是一個(gè)崇高的精神,有時(shí)候個(gè)人利益要得到保障的時(shí)候,那社會(huì)就承擔(dān)一點(diǎn)社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)吧,這也是我們個(gè)人所應(yīng)得呀,謝謝大家!

  主持人:謝謝胡漸彪同學(xué),下來我們請正方四辯王筱青同學(xué)做最后的總結(jié)陳述,時(shí)間是四分鐘,請!

  王筱青:各位大家好,也謝謝建彪,在開始之前,我想與大家分享一樣?xùn)|西,這是我臨行前,我的導(dǎo)師送給我的,他是想通過這個(gè)卡片告訴我,人生就像這顆五角星,那這五個(gè)角就代表我們?nèi)松奈鍌(gè)重要的組成部分,他包括家庭、朋友、社會(huì),這是集體的,包括我們個(gè)人的興趣、愛好,包括我們對教育還有職業(yè)的追求,這代表個(gè)人的,而在這顆五角星的中心呢,是這五個(gè)角相交的那一個(gè)點(diǎn),也是支撐這顆五角星的中心點(diǎn),對于我們每一個(gè)人來說,這個(gè)中心點(diǎn)就是我們的精神自我不斷成熟和完善的過程。在這個(gè)過程中,群體的利益和個(gè)人的利益不斷的相交,相容,也就是今天我們所談的兩全。

  而如果我們沒有這個(gè)兩全的支撐點(diǎn),我們?nèi)松奈褰切蔷蜁?huì)失去平衡。當(dāng)時(shí)我想啊,我們漢語中有兩全其美這個(gè)詞,那教授如今讓我做到五全,談何容易呢?可是當(dāng)我們看到社會(huì)每天都在進(jìn)步,我們個(gè)人在不同的群體中每天都在不斷的成長,當(dāng)你看到這種進(jìn)步和成長的時(shí)候,您還能得出像對方同學(xué)那樣的結(jié)論嗎,其實(shí)我認(rèn)為,我們辯論雙方只在兩個(gè)方面存在著意見分歧,那就是對利益和兩全的理解不同,讓我們先來談利益,對方同學(xué)對利益的了解過于狹隘,認(rèn)為在追求利益的過程中,什么也不能喪失,這哪里是在追求利益,這分明是在追求不勞而獲嘛。按照對方同學(xué)的觀點(diǎn)呢,那只要在過程中,我個(gè)人利益有損失,那不論我結(jié)果獲得什么樣的大利或最終利,這就是個(gè)人利益的損失,而我方認(rèn)為,為失而得不是失,而您認(rèn)為的不失就得,是不勞而獲,是唯利是圖。另外我還想要提醒對方同學(xué),對方同學(xué)把英雄和竊賊相提并論,這是對我們英雄的褻瀆,我想提醒對方同學(xué),我們今天對利益的討論,一定是正當(dāng)?shù)暮秃戏ǖ,一定要符合社?huì)功德的,所以對方舉的大量的事例都過于偏激,沒有普遍性,這也代表了對方同學(xué)立論的片面。

  讓我們再來談兩全,對方同學(xué)始終通過強(qiáng)調(diào)個(gè)人和群體利益的矛盾性來證明不可以兩全的觀點(diǎn),而對方同學(xué)無非談的是兩不全和不兩全,而我們認(rèn)為兩全有三個(gè)層次,第一、個(gè)人和群體利益都得到增加是兩全,第二、個(gè)人利益不變,群體利益得到增加,也是兩全,第三、群體利益不變,不受到損失,個(gè)人利益得到增加,這還是兩全,只要任何一方的利益沒有受到損失,得以保全都叫兩全,所以綜上是對方同學(xué)對定義理解方面所犯的兩個(gè)基本錯(cuò)誤。我們承認(rèn)個(gè)人和集體有矛盾性,但是這畢竟是少數(shù)的情況,社會(huì)在進(jìn)步,文明在推進(jìn),什么是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力,是我們在座的每一個(gè)人,是我們心同的心愿,就是希望生活更美好,社會(huì)更穩(wěn)定,但是有心愿還不夠,我們需要每個(gè)人共同的努力,那這個(gè)每個(gè)人共同努力的過程,就是對利益取舍的過程,而我相信在座的每一位會(huì)作出明智的選擇,使我們?nèi)松奈褰切,保持平衡,謝謝!

  主持人:謝謝王筱青同學(xué)的陳述,那究竟個(gè)人利益和群體利益是否可以兩全,我們現(xiàn)在請?jiān)u判團(tuán)成員退席,去繼續(xù)討論這個(gè)問題,觀眾朋友,我們稍候見。

  各位來賓,各位觀眾,您正在收看的是20xx年國際大專辯論會(huì)半決賽第二場,今天對壘的雙方是加拿大溫莎大學(xué)隊(duì)和馬來亞大學(xué)隊(duì),那究竟哪一方的辯詞比較有說服力呢,我們現(xiàn)在請?jiān)u判團(tuán)代表鐘志邦博士給我們進(jìn)行評(píng)述,鐘博士請。

  鐘志邦:各位敬愛的朋友,假使今天晚上我這個(gè)微小的個(gè)人有選擇的話,我肯定要選擇做新加坡的前總理,而不愿意當(dāng)印尼的前總統(tǒng),架設(shè)今天晚上他老人家有機(jī)會(huì)觀賞這一場非常精彩的辯論大會(huì)的話,他一定感覺到非常欣慰,并且可能還會(huì)引用孔老夫子所說的那句話,有朋自遠(yuǎn)方來不亦悅乎,因?yàn)榻裉焱砩蟽芍мq論隊(duì)伍都是咱們的客人,謝謝諸位對咱們國家領(lǐng)導(dǎo)這么客氣。

  犧牲小我,完成大我這個(gè)漂亮,并且動(dòng)人的口號(hào),不斷的在古今中外不同的民族,不同的社群當(dāng)中發(fā)動(dòng)了具有魅力的功效,歷史以來,的確有不少有志之士,甚至是普通的百姓跟平民,為了這個(gè)崇高的理想,犧牲小我,完成大我,作出巨大的無私的那種風(fēng)險(xiǎn),人類的文明,古老的民族,之所以存留到今天,在很大的程度上,都是因?yàn)檫@些有志之士,或者苦勞大眾,為了這個(gè)崇高的理想做出個(gè)人的獻(xiàn)身,這個(gè)是正面的。但是犧牲小我,完成大我,這句非常動(dòng)人,跟美麗的口號(hào),在很多不同的情況之下,古今之外,也可以成為人民的,甚至是,因此在很多的情況之下,有不少的單純的,有心智的個(gè)人,的確嘗試想為群體做出貢獻(xiàn),但是最終并沒有完成大我,最終只完成了好幾個(gè)大的小我,那這些例證太多了,如果講下去可能在政治上可能太敏感。好多時(shí)候,這句話,犧牲小我,完成大我,被利用了,人民被誤導(dǎo)了。上面我講這幾句話,跟我們今天晚上的辯題有直接的關(guān)系。

  個(gè)人的利益和群體的利益可以兩全,這是正方的題目,反方的恰巧相反,個(gè)人的利益和群體的利益不可以兩全,表面上看起來,這個(gè)題目好像是很簡單,一方面是個(gè)人,另一方面是群體,因此,個(gè)人跟群體很簡單是對立的,表面上是這樣的,實(shí)際上不是,因?yàn)檫@個(gè)題目本身,個(gè)人跟群體,就有某一種相關(guān)的復(fù)雜的關(guān)系,比如說群體可能是非常空洞的一個(gè)詞語,群體可能是非;\統(tǒng)的,假設(shè)沒有個(gè)人的話,因此這個(gè)辯題就形成了復(fù)雜性了,因?yàn)槿后w本身是空洞的,所謂群體就是許許多多的個(gè)人組成的,因此這個(gè)辯題本身并不像我們表面上看去那么簡單。

  現(xiàn)在我們看正反兩方在辯論的時(shí)候,他們的技巧跟他們的內(nèi)容是怎么樣的,正方的同學(xué)一開始的時(shí)候就為辯題當(dāng)中的一些詞語做一些解釋,比如說他們把可以兩全的可以呢,解釋說并不等于必然,那就是說,在很多的情況之下,也許在絕大部分的情況之下,個(gè)人的利益跟群體的利益是可以兩全的,但是個(gè)人利益跟群體利益,不是在所有的情況之下絕對沒有例外,可以兩全的,另外方面,正方的同學(xué)在開始的時(shí)候,也為利益這兩個(gè)字做了一些解釋,利益他們說有大小之分,也有高低的層次,正方也強(qiáng)調(diào),個(gè)人和群體是密不可分的,比如說離開了群體,或者群體的利益,來談個(gè)人或者個(gè)人的利益完全是空洞的,因此個(gè)人跟群體,包括個(gè)人利益跟群體利益是息息相關(guān)的,反方同學(xué),一開始的時(shí)候,從辯論的角度來講,是非常明智的,就把這個(gè)全按照辭海也好,或者詞源也好,解釋成為完全,完善,完美,因此就很容易在辯論當(dāng)中把群體跟個(gè)人兩個(gè)對立起來,他們一直在強(qiáng)調(diào),在絕大部分的情形之下,按照他們的例子,個(gè)人跟群體的利益是不能夠兩全其美的,就以例子來說,也許是反方在舉例的時(shí)候?qū)λ麄冇欣,他們舉出許許多多的例子說,你看在這種情況之下,個(gè)人必須做出犧牲,犧牲自己的利益,來成全大我,或者是群體的利益,他們一直在強(qiáng)調(diào)個(gè)人跟群體當(dāng)中有許許多多的沖突,有許許多多的矛盾,最終第四位胡同學(xué)在總結(jié)的時(shí)候,還是堅(jiān)持他們所理解的全,是完美,個(gè)人表現(xiàn)方面,我們評(píng)判認(rèn)為,好幾位同學(xué)的表現(xiàn)都非常非常的不錯(cuò),但是在不錯(cuò)的表現(xiàn)當(dāng)中,很可惜,我們評(píng)判團(tuán)只能夠選一位作為今天晚上最佳辯論員,我還沒有宣布這位辯論員是那位同學(xué)的時(shí)候,讓我用幾個(gè)形容詞代表評(píng)判的看法,他們說這位同學(xué)言論有內(nèi)容,技巧高明,反應(yīng)快,有幽默,瀟灑,有大將之風(fēng),大家一定很急著要知道這位我們所形容的最佳辯論員是誰,他就是反方的第四位同學(xué)胡漸彪,現(xiàn)在我把我們裁決的結(jié)果交給今晚主席,向諸位正式宣讀。

  主持人:謝謝鐘博士所做的分析,我們也感謝評(píng)判團(tuán)的所有成員。那么在宣布比賽結(jié)果之前,讓我給大家預(yù)告一下,9月2號(hào)大決賽的情況,在大決賽中,今天晚上的優(yōu)勝隊(duì)伍將同中國武漢大學(xué)隊(duì)對陣,正方的辯論立場是錢是萬惡之源,反方的立場是錢不是萬惡之源。好,現(xiàn)在我來宣布20xx年國際大專辯論會(huì)半決賽第二場的成績,評(píng)判團(tuán)經(jīng)過慎重的考慮之后,一致同意,優(yōu)勝隊(duì)伍為反方馬來亞大學(xué)隊(duì)。祝賀你們!在此我們也要感謝加拿大溫莎大學(xué)隊(duì)同學(xué)們的積極參與,謝謝!

  好,各位觀眾,20xx年國際大專辯論會(huì)半決賽第二場到此結(jié)束,感謝您的支持,我們大決賽見。

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