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不以成敗論英雄辯論賽辯論稿
不以成敗論英雄辯論賽辯論稿1
以成敗論英雄最大的不可取之處,就是它論不出英雄來(lái)。我可以有三個(gè)方面來(lái)證明這一點(diǎn)。
第一,從成功的方面看,如果成功了就是英雄,我們可以得出結(jié)論。當(dāng)上了駙馬爺?shù)年愂烂啦豢刹恢^是個(gè)英雄。洞房花燭夜,金榜題名時(shí),難道不是一個(gè)窮秀才夢(mèng)寐以求的成功嗎?二戰(zhàn)初期的希特勒不可不謂是個(gè)英雄,創(chuàng)建第三帝國(guó),鐵騎橫掃歐洲,他不是成功的在一天內(nèi)就占領(lǐng)了丹麥,40天就打敗了法國(guó)嗎?而至于南宋的秦檜更是一個(gè)不可多得的一世英雄,他成功地當(dāng)上了宰相,成功地除掉了岳飛,更是成功地出賣了國(guó)家。但是我想問(wèn)對(duì)方同學(xué),你們真的認(rèn)為這些人是英雄嗎?
第二,從失敗的方面看,如果失敗了就不是英雄,我們又可以得出結(jié)論,荊軻不再是英雄,因?yàn)樗嵘砣肭氐膬纱竽繕?biāo),刺殺嬴政和逼秦議和均以失敗而告終。布魯諾也不再是英雄,因?yàn)樗任茨苷f(shuō)服當(dāng)時(shí)的民眾相信日心說(shuō),也沒(méi)能逃脫宗教裁判所的追捕。至于國(guó)父中山先生,自辛亥革命之后,就更稱不上是一個(gè)英雄了。二次革命失敗,護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗,護(hù)法運(yùn)動(dòng)還是失敗,總理遺囑不是也說(shuō)“革命尚未成功,同志仍需努力”嗎?但是我還想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué),他們真的不是英雄嗎?
第三,把成敗綜合起來(lái)看,成敗作為相對(duì)的概念總是存在于一定的競(jìng)爭(zhēng)之中,競(jìng)爭(zhēng)一方的成,就意味著另一方的敗。于是我們可以得出第三個(gè)結(jié)論,任何競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果都是一方英雄,一方狗熊。那么荷馬筆下的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng),金戈鐵馬,十年鏖戰(zhàn),難道希臘聯(lián)軍主將阿卡流斯是英雄,失敗的特洛伊軍主將赫克托爾就不是英雄嗎?那么楚漢相爭(zhēng),逐鹿中原,難道開創(chuàng)了大漢王朝的劉邦是英雄,烏江自刎的西楚霸王項(xiàng)羽就不是英雄嗎?那么魏、蜀、吳三國(guó)鼎立,豪杰輩出,難道僅僅因?yàn)樽詈笕覛w晉,就只有司馬氏才是真英雄嗎?那后人又何來(lái)的“天下英雄誰(shuí)敵手,曹劉,生子當(dāng)如孫仲謀”的感嘆呢?
可見,以成敗論英雄其結(jié)果只能是假英雄大行其道,真英雄紛紛落馬。分明是英雄相惜,棋逢對(duì)手,偏偏也要分出個(gè)成王敗寇。所以,我說(shuō)不以成敗論英雄!
不以成敗論英雄辯論賽辯論稿2
綜觀關(guān)羽的一生,既有千里走單騎,又有兵敗走麥城。成功之中,我們發(fā)現(xiàn)他的非凡才略,過(guò)人膽識(shí),于失敗之中,我們同樣看到了大義凜然,威武不屈。請(qǐng)大家想一想,為什么成功時(shí),失敗時(shí),我們都說(shuō)關(guān)羽是一個(gè)英雄呢?這恰恰說(shuō)明,英雄本色超越了成敗而存在。這就像燕瘦環(huán)肥,各盡其美,正因?yàn)槊辣旧聿⒉灰耘质荻摗R猿蓴≌撚⑿,就像是以胖瘦去論美人,其結(jié)果只能是褻瀆英雄,唐突佳人。
英雄也是有血有肉的人,他既有卓越之處,也有凡人的弱點(diǎn),而成敗不過(guò)是一時(shí)一事的結(jié)果。決定成敗結(jié)果的因素有很多,既有英雄本人的主觀努力,也有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的天時(shí)、地利、人和等等的客觀因素。方寸之地,如何容得下東海蛟龍,成敗之尺又如何評(píng)判得出驚天動(dòng)地的英雄氣概呢?
正因?yàn)槿绱耍?dāng)文天祥、史可法,一路兵敗如山倒,仍然奮然抗?fàn)帟r(shí),沒(méi)有人會(huì)說(shuō)他們不是英雄。當(dāng)斯巴達(dá)克斯和他的戰(zhàn)友們面對(duì)強(qiáng)大的羅馬軍團(tuán)流盡最后一滴鮮血的時(shí)候,沒(méi)有人會(huì)說(shuō)他們不是英雄。當(dāng)蘇格蘭的華萊士臨刑之前高呼自由二字的時(shí)候,高尚的人們將無(wú)法抑制他們激動(dòng)的淚水。
然而,當(dāng)成敗成為評(píng)判英雄的尺度時(shí),英雄身上那種崇高的精神品質(zhì)就會(huì)被我們淡忘了。當(dāng)成功成為衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)時(shí),手段就變得無(wú)關(guān)緊要。于是,卑鄙成為卑鄙者的通行證,而高尚只能成為高尚者的墓志銘。如此急功近利,不擇手段的英雄觀對(duì)于當(dāng)今工具理性膨脹,人文精神衰微的現(xiàn)實(shí)社會(huì)來(lái)說(shuō),到底是會(huì)純化我們的`道德,還是會(huì)泯滅我們的良知,不是一目了然嗎?以成敗論英雄,看得見英雄的功業(yè),看不見英雄的氣節(jié);看得見英雄的意氣風(fēng)發(fā),看不見英雄的愴然失意;看得見功成名就的正劇英雄,卻看不見壯志未酬的悲劇英雄。
今天,我們呼喚英雄,是因?yàn)橛⑿凵砩霞耐辛宋覀兂绺叩那楦,我們景仰英雄,是因(yàn)橛⑿凵砩夏壑覀兂狡接沟睦硐。?dāng)我們面對(duì)著大漠孤煙,長(zhǎng)河落日的瑰麗景象時(shí),會(huì)深深地為大自然雄渾的氣勢(shì)所感動(dòng)。同樣,當(dāng)我們面對(duì)著悲歌慷慨,壯懷激烈的英雄事跡時(shí),又會(huì)被英雄身上那種超越成敗的恢弘氣度所折服。
古往今來(lái),英雄之氣于天地之間馳騁,在不同的境遇中演化出無(wú)窮的故事,或~慷慨激昂,或悲壯雄渾,然而不變的是英雄身上那種超越成敗的杰出的才能與品質(zhì),非凡的膽略與豪情!皾L滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄”,而當(dāng)是非成敗轉(zhuǎn)頭成空,最終留下的,是一段激昂與天地之間,不能為成敗所論的英雄氣概。
不以成敗論英雄辯論賽辯論稿3
關(guān)羽,兵敗麥城,但不失為忠勇仁義的猛將;趙云一生百戰(zhàn)百勝,令敵人聞名喪膽,但敗于姜維,只為成就諸葛軍師計(jì)謀,并收服伯約。
近代的變法,雖最終失敗,但也成就了梁?jiǎn)⒊@樣的文人;孫中山,最終讓位袁世凱,但仍被尊稱為國(guó)父,西安事變,最終以釋放蔣某為終,但張學(xué)良和楊虎城仍然是英雄。
至于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng),我解放軍不及一城一地得失,敗過(guò)很多次,但最后仍然是人民心目中最可愛的人。
二戰(zhàn)時(shí)德國(guó)的將領(lǐng)們,古德里安指出的裝甲兵理論是現(xiàn)代各國(guó)的陸軍用兵理論,但他敗了。隆美爾的用兵方略不是任何一個(gè)盟軍將領(lǐng)能企及的,當(dāng)之無(wú)愧的英雄,他也敗了,曼施坦因,閃電伯爵,沒(méi)有他,法國(guó)不會(huì)那么輕易投降,他最后也敗了,拿破倫,世界上誰(shuí)說(shuō)他不是英雄誰(shuí)就不食人間煙火,但他也敗了,還有巴黎公社等,英雄是個(gè)人的素質(zhì)和能力,不是以勝敗來(lái)定論的,如果一定要?jiǎng)倮攀怯⑿,那蔣某打敗日本也算英雄了?
諸葛亮自古以謀略見長(zhǎng),六出祁山而沒(méi)有出來(lái)周渝被諸葛亮三氣而死曹操火燒赤壁落荒而逃關(guān)羽敗走麥城不能以成敗論英雄自古以來(lái)沒(méi)有長(zhǎng)勝將軍
論點(diǎn):
1.失敗是成功之母(古人總結(jié)出來(lái)的,是富有經(jīng)驗(yàn)的)
2.人的一生中不可能事事成功,必有失敗。如果失敗多次,只是給自己積累更多的經(jīng)驗(yàn),經(jīng)過(guò)多次失敗,終究會(huì)成功,不能以成敗論英雄
3.愛迪生電燈的發(fā)明,一次就成功了么?
4.在辯論過(guò)程中,反方必定舉出一些一次成功為英雄的例子,要以這類人是少數(shù),是特別為理由,反駁掉。(例:一次成功為英雄的100個(gè)人里能有幾個(gè)?所以,從總的來(lái)說(shuō),不能以成敗論英雄)
不以成敗論英雄辯論賽辯論稿4
不以成敗論英雄。
第一,一個(gè)具備了杰出才能、品質(zhì)的英雄是否取得外在功業(yè)上的成功,還要受到天時(shí)、地利、人和,等等客觀因素的影響。
南宋時(shí)的岳飛精忠報(bào)國(guó),文韜武略,但卻因?yàn)樯环陼r(shí),未遇明主,最后只能壯志未酬地屈死“風(fēng)波亭”。三國(guó)時(shí)的孔明,運(yùn)籌帷幄,決勝千里。但卻因?yàn)閷賴?guó)地力不濟(jì),實(shí)力太弱,到頭來(lái)只落得“出師未捷身先死,常使英雄淚滿襟”。而有“力拔山兮”氣概的西楚霸王項(xiàng)羽,最終也因?yàn)槿撕筒坏,而在四面楚歌聲中自刎烏江?/p>
正是因?yàn)槌蓴≈邪鞎r(shí)、地利、人和等等不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀因素,我們才會(huì)對(duì)那些在失敗面前表現(xiàn)出浩然之氣的悲劇英雄肅然起敬。當(dāng)雄姿英發(fā)的周瑜無(wú)奈地感慨“既生瑜,何生亮”時(shí),我們能否認(rèn)他是英雄嗎?當(dāng)兵敗被俘的文天祥在獄中高歌“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”時(shí),我們能否認(rèn)他是英雄嗎?英雄也是有血有肉的人,在追求各種目標(biāo)的過(guò)程中,他們有成功,也有失敗。成敗不過(guò)是一時(shí)一事的,惟有超越成敗的精神才更能彰顯出英雄的本色。如果拿上一把僵化刻板的成敗尺子,又怎么指望能量得出“驚天地,泣鬼神”的英雄氣概呢?
第二,以成敗論英雄的觀點(diǎn),片面地夸大了功利的意義。因此在實(shí)踐中是有害的,它誘導(dǎo)人們?yōu)榱诉_(dá)到目標(biāo)可以不擇手段。一個(gè)人只要成功了,無(wú)論手段多么卑劣,都照樣可以摘取英雄的桂冠。如此以來(lái),前有赫赫英名牽引,后有滾滾利益推動(dòng),“天下熙熙皆為利來(lái),天下攘攘皆為利往”。這本已功利的世界還會(huì)變成什么樣子,實(shí)在令人不敢想象。
正是因?yàn)榈挠^點(diǎn),以成敗論英雄存在以上兩點(diǎn)錯(cuò)誤,因此我認(rèn)為,不以成敗論英雄。
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