愚公移山辯論賽作文

時(shí)間：2024-10-09 11:35:11 美云辯論賽我要投稿

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愚公移山辯論賽作文（精選11篇）

　　在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。相信許多人會(huì)覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，下面是小編精心整理的愚公移山辯論賽作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

愚公移山辯論賽作文（精選11篇）

　　愚公移山辯論賽作文 1

　　在中國(guó)經(jīng)典民間故事里，有一篇叫做《愚公移山》，但是如果把它放在辯論賽中是怎么樣的呢？

　　今天的題目是愚公是移山好還是搬家？正方是移山，反方是搬家好。我選反方，因?yàn)橛X(jué)得好玩就行了，但是自己卻忘了，這是一篇中國(guó)古典民間故事。

　　我認(rèn)為搬家是因?yàn)椴挥媚敲炊囿w力，可以有更多的時(shí)間干別的，那如果是移山，那么就會(huì)浪費(fèi)時(shí)間和體力。

　　搬家?guī)缀蹩梢苑乐挂恍┳匀粸?zāi)害，如果移山會(huì)引發(fā)泥石流、地震以及其它災(zāi)害，再說(shuō)你移山，從這座山到那一座山，不也是搬家的一種嗎？

　　有人說(shuō)我們搬家洪水來(lái)了怎么辦？那么我們不就可以把家搬到地下，而你們的.山，洪水再大也會(huì)被沖走沖壞，再說(shuō)，你們?cè)谏嚼锸菦](méi)有光的，人類生活是需要光的，但是接下來(lái)是最難回答的，我們是否是中國(guó)人，為什么要說(shuō)搬家，之后我就忘了。

　　最終我們贏了，為什么要寫(xiě)搬家？因?yàn)槟腥说目鞓?lè)如此簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單。

　　愚公移山辯論賽作文 2

　　愚公移山是經(jīng)典的民間故事，講了愚公的家前有兩座山，并決定要移走它們的故事，不過(guò)我覺(jué)得愚公搬家才是最好的'選擇。

　　首先，愚公移山在一定程度上破壞了生態(tài)平衡，萬(wàn)一山上有什么珍貴的動(dòng)植物，這一移，這些東西就沒(méi)了，而且挖到山脈，山一崩，不僅人沒(méi)了，家也沒(méi)了，這就關(guān)系到人命了。

　　如果這些事都沒(méi)發(fā)生，但也可能會(huì)拖累子孫，把子孫珍貴的時(shí)間用來(lái)移山，這就體現(xiàn)出愚公的自私。也防避不了一些子孫會(huì)放棄移山。

　　還有一個(gè)問(wèn)題，就是山移完了，已經(jīng)過(guò)去幾十年，世界也會(huì)有變動(dòng)，總不能一直住在這小屋子里吧？一直都在移山，就會(huì)與社會(huì)脫節(jié)，到那時(shí)，他的子孫連一個(gè)物品也不認(rèn)識(shí)。

　　也許有人會(huì)說(shuō)，搬家不也得使用人力物力財(cái)力嗎？但移山用的人力物力財(cái)力不更大嗎？山這么大，財(cái)力得用來(lái)買(mǎi)工具，挖壞了還得再買(mǎi)，這就得動(dòng)用多少財(cái)力，人力也是必不可少的。

　　搬家就像一道簡(jiǎn)單的題，動(dòng)一下筆就行了，而移山就像一題很難的題，需要思考很久，搬家在收拾一下行李，然后去一個(gè)沒(méi)有山的地方。就這樣不花費(fèi)幾天就行了，不像移山，要移個(gè)幾十年。

　　這場(chǎng)辯論，最終我們贏了，所以搬家才是最好的選擇。

　　愚公移山辯論賽作文 3

　　我的觀點(diǎn)是愚公應(yīng)該移山。

　　愚公移山是傳揚(yáng)一種堅(jiān)持不懈的精神，就像我們面對(duì)問(wèn)題一樣，如果我們總是不正面面對(duì)問(wèn)題，那就永遠(yuǎn)沒(méi)有答案。就像我們做作業(yè)一樣，如果不會(huì)一道題，我們就空著了，可是第二天你還是要寫(xiě)呀，所以人不要總是逃避問(wèn)題，要正面面對(duì)，這就是我的第一個(gè)觀點(diǎn)。

　　第二，如果沒(méi)有移山這個(gè)工作，那他的'子孫后代就很閑，很閑的話就會(huì)懶散，很懶散的話，就會(huì)造成好吃懶做的現(xiàn)象，好吃懶做的話就會(huì)生病，身體就不好，那還不如移山，而且移山不但可以強(qiáng)身健體，身體好了，那干活就有勁了。

　　第三，他們搬家的話，那個(gè)時(shí)候也不像現(xiàn)在這樣買(mǎi)房子，那時(shí)候人要搬家的話就要買(mǎi)地皮，買(mǎi)完了地皮，要蓋房子，這時(shí)候又需要人力、物力、財(cái)力。還不如移山呢，而且，你把山移走之后還可以收過(guò)路費(fèi)，有句俗話說(shuō)得好，“此山是我開(kāi)，此樹(shù)是我栽，要從此路過(guò)，留下買(mǎi)路財(cái)�！蹦憧催@不就一舉兩得了嗎？不但可以免費(fèi)得到健康的身體。發(fā)了一筆橫財(cái)，正好讓愚公那貧困的家庭變得富裕。

　　這就是我方觀點(diǎn)，你覺(jué)得呢？

　　愚公移山辯論賽作文 4

　　一辯：開(kāi)篇立論

　　今天，我方觀點(diǎn)是愚公應(yīng)該搬家。理由如下

　　第一點(diǎn)，是從原著中總結(jié)出來(lái)的。眾所周知，《愚公移山》出于《列子湯問(wèn)》，它的前篇是“淮南的橘到了淮北就變成了枳”，它的后篇是“夸父追日”，很顯然，原著是要通過(guò)這三篇寓言告訴我們，做事不能違背自然規(guī)律，不能一味蠻干。愚公的精神可嘉，但做法不可取。

　　第二點(diǎn)，是從現(xiàn)實(shí)生活中總結(jié)出來(lái)的�，F(xiàn)代社會(huì)是追求效率的時(shí)代，需要的是便捷而明確的'方法和思路處理事件。我方所說(shuō)的搬家，并不是逃避，而是要選擇一個(gè)適當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)使我們解決困難事半功倍。

　　在今天快節(jié)奏的社會(huì)生活中，我們只有運(yùn)用搬家這種便捷高效的方式，才能更輕松，不至于活得那么累。

　　山不轉(zhuǎn)，水要轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)了，人要轉(zhuǎn)，面臨如此兩座大山，毫無(wú)疑問(wèn)，愚公應(yīng)該搬家。

　　二辯：從歷史角度

　　面對(duì)困難，就像是一場(chǎng)戰(zhàn)斗。而搬家也就是迂回。換一種角度，從另一方面來(lái)更有效地解決問(wèn)題。長(zhǎng)征便是一個(gè)很好的例子。他并不是對(duì)方辯友所說(shuō)的逃避，而是另辟蹊徑的去解決問(wèn)題，恰恰，如同搬家一樣，他很好的解決了困難而且奠定了成功的基礎(chǔ)。而反過(guò)來(lái)看，對(duì)方一再?gòu)?qiáng)調(diào)著直面困難，難道只有像愚公一樣，硬碰硬的拼才叫做“直面”嗎?同樣，這里也有很好的例子。也是在戰(zhàn)斗中，王明、博右的錯(cuò)誤思想直接導(dǎo)致了第五次反圍剿的失敗，而他們提出的思想恰恰就是硬碰硬，他們就是鉆入了“死移山”的牛角尖里。不會(huì)靈活，不會(huì)迂回，只有死路一條!難道如山的史實(shí)還不足以說(shuō)明一切嗎?

　　三辯：拉入現(xiàn)代社會(huì)

　　我放再一次聲明，我們所說(shuō)的搬家并不是在逃避困難，而是用另一種迂回的方式來(lái)解決問(wèn)題。一味的埋了頭，扎根于移山，則就是在思想上鉆入了牛角尖，畢竟解決問(wèn)題不只有一種方法。從另一方面，移山是需要消耗的，它浪費(fèi)了人力、物力，但利用這些我們卻可以做許多其他的事。而且用種笨拙的方式消耗的時(shí)間也會(huì)可想而之，于是很有可能在困難還沒(méi)有解決，就已經(jīng)失敗了，或出現(xiàn)更多困難，這惡性循環(huán)難道是對(duì)方辯友所希望看到的嗎?

　　愚公移山辯論賽作文 5

　　今天我們來(lái)討論愚公移山好還是搬家好，我的觀點(diǎn)是愚公移山好。

　　為什么移山好呢？假設(shè)愚公搬家了，我就會(huì)認(rèn)為愚公這是一種逃避行為，那我這么說(shuō)，指定有人會(huì)說(shuō)搬家的成本低，如果移山不是要工具嗎？成本又高，而且搬家是一種方法，是創(chuàng)新。

　　那這么說(shuō)的話，我們就來(lái)想一想第二層方面。我們仔細(xì)想一想愚公移的山就一定是山嗎？故事中說(shuō)，村民如果想去賺錢(qián)買(mǎi)東西，就要走過(guò)這兩座山，可以說(shuō)這兩座山是一個(gè)阻礙村莊前行的一個(gè)阻礙。我猜有人會(huì)說(shuō)，那既然這座山是個(gè)困難，那還不如搬家換個(gè)地方住呢。

　　我們就再想一想，為什么有愚公移山這個(gè)故事呢，就是為了告訴我們，遇到什么困難都不要怕，堅(jiān)持就一定能成功。那在我們國(guó)家有一句老話叫葉落歸根，我們國(guó)家的扶貧工作為何做得如此成功呢？是因?yàn)橛行┴毨絽^(qū)里的.孩子長(zhǎng)大后回到山中幫村子脫貧，那更有志愿者們的無(wú)私奉獻(xiàn)，他們都在堅(jiān)持，這不跟愚公有一樣的精神嗎？那是什么原因可以讓他們放棄工作回到家鄉(xiāng)扶貧呢？那是因?yàn)槲覀冎袊?guó)人的心中都有一個(gè)家園情懷，懂得感恩報(bào)答，這就是我為什么認(rèn)為愚公移山好的觀點(diǎn)。

　　送給大家一句話，放棄很簡(jiǎn)單，但堅(jiān)持一定很酷。

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　　我覺(jué)得愚公搬家好。

　　愚公移山體現(xiàn)出愚公一種堅(jiān)持不懈的精神當(dāng)然很重要，但是不能只是為了體現(xiàn)出愚公的精神而去無(wú)限的去違背自然規(guī)律。愚公讓他的世世代代都去移山，如果他們肯一直移山，那么他們豈不是會(huì)吃不消嗎？還有一種可能，就是孫孫們難道不會(huì)覺(jué)得太累而不想去移了嗎？每個(gè)人的生命只有一次，讓愚公的子孫去移山，難道不是占用他們寶貴的生命和時(shí)間去移山嗎？

　　愚公移山不僅消耗了人力，還破壞了自然生態(tài)環(huán)境，把一座山挖了填進(jìn)了海里面，那豈不是會(huì)破壞山本身還會(huì)破壞大海的環(huán)境嗎？移山可能會(huì)造成生命危險(xiǎn)，帶你上山去移山時(shí)，如果不小心挖到山脈了，山被挖塌了，愚公怎么辦呢？如果愚公在移山的過(guò)程中碰到一些野獸，又該怎么辦呢？

　　的確，移山代表著堅(jiān)持不懈，但未免過(guò)于死板，愛(ài)迪生說(shuō)過(guò)，成功需要99%的汗水和那1%的靈感，可他也說(shuō)過(guò)，那1%的靈感是最重要的。愚公想要過(guò)上美好的生活的方法不止一種，除了移山，還可以選擇其他更方便的方法。當(dāng)你的方向錯(cuò)了就等于零，無(wú)論多努力，零乘任何數(shù)也是零。

　　所以，我們要從實(shí)際的.角度出發(fā)，選擇搬家，因?yàn)榘峒也恍枰芏嗟臅r(shí)間，也不需要很大的人力物力，也更能體現(xiàn)出一種創(chuàng)新的思維方式，為如今的美好生活做準(zhǔn)備。

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　　相信大家都聽(tīng)過(guò)“愚公移山”這個(gè)神話故事，時(shí)至今日，愚公的故事依舊被我們傳頌著，他那堅(jiān)持不懈、永不言棄的精神激勵(lì)著一代又一代的炎黃子孫。

　　愚公移山的故事我們耳熟能詳，但愚公究竟該移山還是搬家呢？到底哪個(gè)選擇才能造福后代呢？帶著這些疑問(wèn)，我們17級(jí)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)(1)班在11月10日周五下午的班會(huì)課上，在班主任的組織下舉辦了一場(chǎng)以“愚公是該移山還是該搬家”為主題的辯論賽。

　　當(dāng)辯手們依次就座完畢，緊張激烈的辯論便拉開(kāi)序幕。辯手們思維敏捷、言辭犀利。正反雙方各有千秋，互不讓步，場(chǎng)面激烈，難分高下。

　　正方觀點(diǎn)

　　“愚公應(yīng)該移山。愚公憑借勇往直前的毅力和堅(jiān)定不移的信念，最終帶領(lǐng)子孫后代搬走阻礙道路的兩座大山，造福了一方百姓，而這種堅(jiān)持不懈的精神是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的……”

　　反方觀點(diǎn)

　　“愚公應(yīng)該搬家。人的精神固然重要，但不能因此而違背自然規(guī)律。而且當(dāng)時(shí)的愚公已處于耄耋之年，卻還要率領(lǐng)子孫后代去移山，這不僅勞民傷財(cái)，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，更重要的是破壞了生態(tài)環(huán)境，生態(tài)環(huán)境一旦惡劣起來(lái)，其后果不堪設(shè)想……”

　　就這樣，“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有道”，你不讓著我，我也不讓著你。生動(dòng)而又活潑的辯論賽就在雙方激烈的辯論中結(jié)束了，結(jié)果出人意料卻也合乎情理——正反方不分勝負(fù)。

　　其實(shí)不管愚公是移山還是搬家，都是為了后代的生活著想。而我們需要學(xué)習(xí)的，正是愚公身上這種堅(jiān)持不懈的精神和創(chuàng)新的.勇氣。堅(jiān)持不懈、開(kāi)拓創(chuàng)新，這不僅僅是愚公在移山或者搬家時(shí)體現(xiàn)出來(lái)的精神，更是在新的歷史條件下，我們作為新一代的青年、新一代的中職生所需要學(xué)習(xí)和踐行的。我們要有恒心，也要有創(chuàng)新。

　　愚公移山辯論賽作文 8

　　愚公移山大家都聽(tīng)過(guò)，他體現(xiàn)的是堅(jiān)持不懈的精神。但也有人認(rèn)為愚公移山是在浪費(fèi)生命，應(yīng)該搬家。

　　我感覺(jué)愚公移山也是正確的。雖然愚公用他和他子孫的生命去移山，但卻方便了更多的人出入與村莊以后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展呢，也不是很好嗎？

　　而且就因?yàn)殚T(mén)前的'兩座大山讓愚公一家出入困難，所以家庭貧窮，那怎么買(mǎi)新房子呢？如果買(mǎi)得到，愚公為什么不早點(diǎn)搬家呢？所以還是移山好。愚公移山這個(gè)故事之所以那么經(jīng)典，是因?yàn)橐粕降木�。愚公沒(méi)有放棄，他不會(huì)因?yàn)榧彝ヘ毟F而放棄。他去挖山，也是為了那個(gè)家，當(dāng)時(shí)愚公已經(jīng)80多歲了，但他還是天天堅(jiān)持去挖那座山，在這期間，有不少鄰居勸過(guò)愚公，讓他放棄移山，照常過(guò)日子。但愚公不聽(tīng)，堅(jiān)持一定要把兩座山移平。

　　或許有人會(huì)說(shuō)搬家可以創(chuàng)新，但我想說(shuō)，如果沒(méi)有了山，村莊里有了經(jīng)濟(jì)流通，不也可以創(chuàng)新嗎？如果愚公他們搬家了，得到了很好的生活，但村莊的人怎么辦？他們還過(guò)著貧苦的生活呢？

　　這個(gè)故事的結(jié)尾有一點(diǎn)神話，就是玉帝幫助了愚公一家，但真實(shí)山有沒(méi)有被移走呢？不知道，也有可能移走了，有可能愚公去世了，他們放棄了，但是不管怎么樣，愚公也付出了他的努力，他堅(jiān)持移山，為后代帶來(lái)好生活，值得學(xué)習(xí)。

　　愚公移山辯論賽作文 9

　　愚公移山，一個(gè)古老而又經(jīng)典的故事。在愚公移山的辯論賽中，正方主張愚公應(yīng)該移山，反方則認(rèn)為愚公應(yīng)該搬家。

　　正方認(rèn)為，愚公移山體現(xiàn)了一種堅(jiān)持不懈、不畏艱難的精神。面對(duì)巨大的困難，愚公沒(méi)有選擇逃避，而是勇敢地面對(duì)，用自己的雙手和毅力去改變命運(yùn)。這種精神是值得我們學(xué)習(xí)和傳承的。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，如果我們都能像愚公一樣，堅(jiān)定信念，勇往直前，那么就沒(méi)有克服不了的困難。

　　此外，愚公移山也體現(xiàn)了一種對(duì)未來(lái)的責(zé)任感。愚公不僅僅是為了自己，更是為了子孫后代能夠有一個(gè)更好的生活環(huán)境。他的行為是一種無(wú)私的奉獻(xiàn)，是對(duì)家族和社會(huì)的一種擔(dān)當(dāng)。這種責(zé)任感也是我們應(yīng)該具備的，我們不能只考慮自己的利益，而應(yīng)該為了未來(lái)的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。

　　反方則認(rèn)為，愚公移山是一種愚蠢的行為。在現(xiàn)代社會(huì)，我們有更多的選擇和更好的方法來(lái)解決問(wèn)題。愚公完全可以選擇搬家，而不是花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去移山。搬家可以讓他們更快地過(guò)上幸福的生活，也可以避免不必要的損失和浪費(fèi)。

　　而且，愚公移山也會(huì)對(duì)環(huán)境造成巨大的'破壞。在移山的過(guò)程中，會(huì)破壞生態(tài)平衡，影響動(dòng)植物的生存。我們應(yīng)該尊重自然，保護(hù)環(huán)境，而不是盲目地去改變自然。

　　在我看來(lái)，愚公移山和搬家都有其合理性。愚公移山體現(xiàn)了一種精神和責(zé)任感，但在現(xiàn)代社會(huì)，我們也應(yīng)該考慮更加科學(xué)和合理的方法來(lái)解決問(wèn)題。如果有更好的選擇，我們可以選擇搬家或者其他更加有效的方法。但無(wú)論我們選擇哪種方法，都應(yīng)該保持一種積極向上的態(tài)度，勇敢地面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)。

　　愚公移山辯論賽作文 10

　　在愚公移山的辯論賽中，雙方辯手展開(kāi)了激烈的交鋒。正方主張愚公應(yīng)該移山，反方則認(rèn)為愚公應(yīng)該搬家。

　　正方首先提出，愚公移山體現(xiàn)了一種堅(jiān)韌不拔的精神。面對(duì)巨大的困難，愚公沒(méi)有選擇放棄，而是帶領(lǐng)家人堅(jiān)持不懈地努力，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。此外，愚公移山也是為了子孫后代的幸福著想，他的行為體現(xiàn)了一種無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。

　　反方則反駁道，愚公移山是一種不切實(shí)際的做法。在現(xiàn)代社會(huì)，我們有更多的選擇和更好的方法來(lái)解決問(wèn)題。愚公完全可以選擇搬家，這樣可以更快地改善生活條件，也避免了不必要的`浪費(fèi)和損失。而且，愚公移山會(huì)對(duì)環(huán)境造成破壞，這與我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的環(huán)保理念不符。

　　在辯論的過(guò)程中，雙方辯手都提出了很多有力的論據(jù)。正方強(qiáng)調(diào)了精神的力量和對(duì)未來(lái)的責(zé)任感，反方則注重實(shí)際效果和環(huán)境保護(hù)。然而，我認(rèn)為愚公移山和搬家并不是非此即彼的選擇。在某些情況下，我們需要像愚公一樣堅(jiān)定信念，不畏艱難，為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力奮斗；而在另一些情況下，我們也可以靈活地選擇搬家等更加實(shí)際的方法來(lái)解決問(wèn)題。

　　總之，愚公移山的辯論賽讓我們深入思考了面對(duì)困難時(shí)的選擇和態(tài)度。無(wú)論是移山還是搬家，我們都應(yīng)該根據(jù)具體情況做出明智的決策，同時(shí)也要保持積極向上的精神狀態(tài)，勇敢地迎接生活中的挑戰(zhàn)。

　　愚公移山辯論賽作文 11

　　愚公移山，這個(gè)古老的故事在辯論賽中再次引發(fā)了激烈的討論。正方認(rèn)為愚公應(yīng)該移山，反方則主張愚公應(yīng)該搬家。

　　正方指出，愚公移山展現(xiàn)了人類的勇氣和毅力。面對(duì)看似不可戰(zhàn)勝的困難，愚公沒(méi)有退縮，而是選擇了堅(jiān)持。這種精神在我們的生活中具有重要的意義，它鼓勵(lì)我們?cè)诿鎸?duì)挑戰(zhàn)時(shí)勇敢前行，不輕易放棄。此外，愚公移山也是為了子孫后代的利益，他的行為體現(xiàn)了一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和責(zé)任感。

　　反方則認(rèn)為，愚公移山是一種不理智的行為。在現(xiàn)代社會(huì)，我們有更多的選擇和更好的方法來(lái)解決問(wèn)題。搬家可以讓愚公一家更快地過(guò)上幸福的.生活，而不必花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去移山。而且，愚公移山可能會(huì)對(duì)環(huán)境造成破壞，這與我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展理念不符。

　　在辯論中，雙方都提出了很多有力的觀點(diǎn)。正方強(qiáng)調(diào)了精神的價(jià)值和對(duì)未來(lái)的責(zé)任，反方則注重實(shí)際效果和環(huán)境保護(hù)。然而，我認(rèn)為愚公移山和搬家并不是完全對(duì)立的選擇。在某些情況下，我們需要像愚公一樣堅(jiān)定信念，勇敢地面對(duì)困難；而在另一些情況下，我們也可以靈活地選擇搬家等更加實(shí)際的方法。

　　總之，愚公移山的辯論賽讓我們思考了很多問(wèn)題。無(wú)論是移山還是搬家，我們都應(yīng)該在考慮實(shí)際情況的基礎(chǔ)上做出明智的決策，同時(shí)也要保持積極向上的精神狀態(tài)，為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)而努力奮斗。

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