2005國(guó)際大專辯論賽其中一次辯詞

　　2005國(guó)際大專辯論賽辯詞(好馬該不該吃回頭草)

　　"好馬不吃回頭草"的典故是說(shuō)良驥走出馬廄奔向?qū)掗煙o(wú)垠的草原，一眼便能瞥見鮮美可口的嫩草，于是就沿著一條選定的線路吃下去，直吃到肚大腰圓的把"家"回，而絕不會(huì)東啃一嘴，西吃一口，丟三落四地再回頭去補(bǔ)吃遺漏的嫩草。 好馬也能吃回頭草(立論)

　　我們常說(shuō)，"好馬不吃回頭草"，也就是說(shuō)一群馬在草地上爭(zhēng)著吃草，只有競(jìng)爭(zhēng)能力弱，搶不過(guò)別的馬才去吃回頭草。所以，在中國(guó)人的思維定勢(shì)里，覺(jué)得吃回頭草有兩層意思，一是沒(méi)面子，早知今日，何必當(dāng)初;二是代表自己才能有限。近日，前程無(wú)憂網(wǎng)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，40的人認(rèn)為，即便原公司希望他回去，也肯定不會(huì)回去了，主要原因就是覺(jué)得回去了丟人、臉上掛不住。

　　可是這樣硬撐著，你自己心里會(huì)舒服嗎?孰不知，時(shí)代不同了，好馬也可以吃回頭草了。當(dāng)然，要顛覆好馬不吃回頭草的老觀念，首先需要分析一下馬兒為什么會(huì)出走。

　　二是由于認(rèn)知上的偏差：在婚姻中老婆總是別人的好，在職場(chǎng)里總是這山望著那山高。而在認(rèn)知偏差的背后，往往還隱藏著更深刻的原因：這類人可能表面上看起來(lái)很自信，甚至自負(fù)，但其實(shí)在他們內(nèi)心深處也許有著深度的自卑情結(jié)，使他們通過(guò)貶低自己的老婆、上司和同事來(lái)抬高自己。一旦有外界誘因刺激，他們就以出走的方式來(lái)證明自己，找到自信。就拿來(lái)就診的王先生來(lái)說(shuō)吧，婚后一直和老婆爭(zhēng)吵不斷，近期和別人有了婚外情，回家和老婆大吵一場(chǎng)之后索性離婚。不久，他又跳槽去了另一家公司�？墒乾F(xiàn)在和女友又開始鬧別扭了，新工作也很不順心。他后悔當(dāng)初草率的決定，想和老婆破鏡重圓，又想回原公司，但實(shí)在放不下面子。

　　既然回避和硬撐都解決不了問(wèn)題，那么回頭草究竟該怎么吃呢? 首先，如果使你猶豫不決的唯一原因是面子問(wèn)題在作怪，那么大可不必。你應(yīng)該問(wèn)一下自己，究竟是面子重要還是前途重要，是面子重要還是一輩子的婚姻幸福重要。就算當(dāng)初的選擇是個(gè)失誤，也談不上是什么原則性的大錯(cuò)。俗話說(shuō)，浪子回頭金不換，那些勇于"回頭"的"浪子"往往會(huì)比從前更加努力地工作，并且更珍惜這個(gè)失而復(fù)得的機(jī)會(huì)。

　　其次，想吃回頭草的時(shí)候別猶豫。猶豫的時(shí)間越短，成功的幾率就越高。"回頭"時(shí)的態(tài)度也要誠(chéng)懇，既然是愿意回來(lái)，就別帶著一副勉強(qiáng)的表情。

　　好馬不吃回頭草【立論】

　　謝謝主席，大家好，在討論這個(gè)辯題之前先讓我們暢想一下在一望無(wú)際的大草原上萬(wàn)馬奔騰的景象，駿馬英姿，奮鬃揚(yáng)蹄。突然間引領(lǐng)馬群的好馬停下來(lái)享用身后的回頭草，此時(shí)追隨好馬的奔騰萬(wàn)馬又會(huì)呈現(xiàn)怎樣的情形呢?我們說(shuō)：因?yàn)楹民R具備了非凡的才智，所以好馬是馬群中引領(lǐng)方向，激勵(lì)心志起著核心作用的'馬，是一種氣節(jié)與精神，勇氣與智慧的綜合象征。從好馬的本質(zhì)屬性來(lái)講，好馬在達(dá)到目標(biāo)之前志存高遠(yuǎn)，擔(dān)負(fù)著歷史的責(zé)任，引領(lǐng)著時(shí)代的潮流。而草本就只是維系馬生存的原料，無(wú)論在馬的前或后，作為一種客觀存在本無(wú)好壞之分，對(duì)于一般的馬而言擁有吃前頭草或是回頭草的權(quán)利。但作為引領(lǐng)前進(jìn)方向的好馬，一旦貪圖一己之利而選擇回頭以致造成萬(wàn)馬混亂的場(chǎng)面，這時(shí)我想誰(shuí)也不會(huì)再認(rèn)同它是一匹好馬了吧。

　　"能力越大，責(zé)任也就越大"當(dāng)一匹馬有幸成為好馬的同時(shí)就已喪失了選擇回頭的權(quán)利。所以我們反對(duì)好馬去吃回頭草，是要讓好馬意識(shí)到自身肩負(fù)的使命與責(zé)任，這是從群體利益出發(fā)的的高瞻遠(yuǎn)矚，更是一種無(wú)私博愛(ài)的寬廣胸懷。

　　當(dāng)摩西率領(lǐng)猶太人為自由踏上歸家之路，在荒漠中追尋40余年時(shí)，倘若摩西有一絲猶豫拋棄追隨他的人民而選擇回頭，重做他的埃及法老侍臣的話，還會(huì)有猶太民族日后的輝煌嗎?在前進(jìn)與后退的選擇中摩西選擇了決不回頭，縱然他倒在了前進(jìn)的路上，但正是在他那永不回頭精神的感召下，使一個(gè)民族踏出了奮進(jìn)的步伐! 下面我們就來(lái)看看好馬為何不吃回頭草：

　　第一、從價(jià)值取向角度看，好馬要敢于在未知領(lǐng)域披荊。如果科學(xué)家、哲學(xué)家都站在已有的成果上選擇不思進(jìn)取，而非創(chuàng)新鉆研，高度發(fā)達(dá)的精神文明和物質(zhì)文明從何而來(lái)?人類文明的車輪又該向何而去? 第二，從歷史的角度看，是否選擇吃回頭草體現(xiàn)了個(gè)人的氣節(jié)，民族的風(fēng)骨。文天祥拒絕誘惑丹心照汗青，辮子軍復(fù)辟帝制聲名臭萬(wàn)年。黑夜賦予我們黑色的眼睛，正如草原賦予好馬生風(fēng)四蹄，正如歷史賦予我們前進(jìn)的使命，我們又為何不去引領(lǐng)前方，在黑暗中踏出一片光明!

　　"老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不己";"揚(yáng)馬激頹波，開流蕩無(wú)垠";志在四方之男兒，莫猶豫，莫回頭，水草尋常行處有，相期效死得長(zhǎng)征。

　　最后讓我們勇敢的去追求前方，讓我們當(dāng)之無(wú)愧的說(shuō)："無(wú)恒草而有恒向前之心者，唯好馬為能"

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