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時勢造英雄辯論賽正方辯詞
尊敬的各位觀眾朋友們、主持人、對方辯友，大家好!
本次辯論賽的題目是：時勢造英雄還是英雄造時勢?我方的觀點(diǎn)是：時勢造英雄。
我們在《馬克思主義哲學(xué)》之歷史唯物論部分可以明確知道馬克思關(guān)于杰出人物產(chǎn)生的觀點(diǎn)，那就是：時勢造英雄。既然我們說馬克思主義理論是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一;既然我們說馬克思主義理論是自然觀和歷史觀的統(tǒng)一;既然我們說馬克思主義理論是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一;那么我們就應(yīng)該說“時勢造英雄”是一個正確的論斷。
所謂“時勢”，就是一定歷史時期內(nèi)各種社會歷史條件的總和所造成的形勢和環(huán)境。所謂的“英雄”是指才能勇武過人、具有英雄品質(zhì)的、為人民利益英勇奮斗而令人敬佩的人。英雄人物不是憑空出現(xiàn)的，而是一定歷史時期的必然產(chǎn)物。當(dāng)歷史的發(fā)展把迫切需要解決的矛盾擺在世人面前，當(dāng)歷史的發(fā)展為這個矛盾提供了解決的舞臺和條件，就必然會產(chǎn)生英雄人物來組織和帶領(lǐng)群眾去解決這個矛盾。所以說，社會的歷史條件最終決定著英雄的活動范圍，“英雄”只是“時勢”這個整體中的一個組成部分，任何英雄都無法拋離時勢而獨(dú)立存在，英雄只有順應(yīng)了歷史潮流才能成為英雄，才能發(fā)揮自己的才智。時勢作為客觀主體，不因任何人而改變!沒有時勢就沒有英雄，時勢的需要才是英雄產(chǎn)生的根源。戰(zhàn)國時期著名思想家荀況“天旬有長，不為堯存，不為桀亡”的名句，也恰當(dāng)?shù)卣f明了時勢作為客觀主體，不因個別人而變的道理。
縱觀古今中外，有無數(shù)名人肯定了“時勢造英雄”的論斷：
恩格斯說：“假如不曾有拿破輪這個人，那么他的角色是會有另一個人來扮演的。”;歌德在《論拿破侖》中寫道：“時機(jī)一到，你應(yīng)運(yùn)而起，從此發(fā)生了這一切…”;俄國文豪托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中不斷強(qiáng)調(diào)：“偉大的領(lǐng)袖其實(shí)都是更大的歷史力量的產(chǎn)物，而這個決定性的歷史力量卻是由絕大多數(shù)的平凡人在處理日常瑣事中一點(diǎn)一滴地累積而成的�！绷簡⒊凇队⑿叟c時勢》里說：“人群之所漸漬、積累、旁薄、蘊(yùn)蓄，既已持滿而將發(fā)，于斯時也，自能孕育英雄。路得非生于十六世紀(jì)，而生于第十世紀(jì)，或不能成;無哥白尼，地動之說終必行于世;雖無哥倫布，美洲新世界終必出現(xiàn)。”
縱觀古今中外，更有無數(shù)英雄以親身實(shí)例證明了“時勢造英雄”的論斷：
如無靖康之恥，豈有岳飛的抗金報(bào)國?!如無荷蘭入侵，豈有鄭成功的收復(fù)臺灣?!如無外敵騷擾，豈有戚繼光的大敗倭寇?!如無鴉x殃國，豈有林則徐的虎門硝煙?!如無甲午海戰(zhàn)，豈有鄧世昌的壯烈犧牲?!如無滿清統(tǒng)治，豈有孫中山的辛亥革命?!如無法國大革命爆發(fā)，豈有拿破侖的蓋世英名?!如無哥斯達(dá)黎加奴隸制帝國，豈有胡安?桑塔瑪麗亞的里瓦斯城勝利?!如無南非種族歧視，豈有曼德拉領(lǐng)導(dǎo)的民族解放事業(yè)?!
時勢造就英雄是永遠(yuǎn)不變的規(guī)則，中國有句古話，叫“英雄待時而動”。就是說，英雄要看清形勢走向并順勢操作。正所謂“逆勢者亡，順勢者昌”。英雄的出現(xiàn)是歷史的必然，何人成為英雄則是歷史的偶然。任何一個時代都會有人站出來，只是誰能站出來，則要看個人的準(zhǔn)備情況和把握時勢的能力了。真正的英雄乃得人心者也!得道者多助，失道者寡助。得道者，得勢;失道者，失勢。時也，勢乎勢者，命也!荀子有言曰：制天命而用之!
最后，我方用一句名言作為結(jié)束語，也希望對方辯友能從此言中發(fā)現(xiàn)“時勢造英雄”的真諦。
Adversity makes a man wise, not rich. A hero is nothing but a product of his time.
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