民有經(jīng)濟(jì)的定義與本質(zhì)管窺

　　 　　[摘要]完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制應(yīng)大力發(fā)展民有經(jīng)濟(jì)；民有經(jīng)濟(jì)是指在社會(huì)主義條件下，公民運(yùn)用所擁有的經(jīng)濟(jì)資源從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，從而取得經(jīng)濟(jì)收益的一切經(jīng)濟(jì)形式；民有經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是馬克思主張建立的勞動(dòng)者的個(gè)人所有制；社會(huì)主義重建勞動(dòng)者的個(gè)人所有制，其實(shí)質(zhì)就是承認(rèn)所有的人都擁有一定的人力資源，使所有的人實(shí)現(xiàn)就業(yè)。
　　[關(guān)鍵詞]民有經(jīng)濟(jì)；私有制；個(gè)人所有制
　　
　　一、引言
　　
　　“民有經(jīng)濟(jì)”一詞雖然沒有在馬克思主義的經(jīng)典著作中出現(xiàn)，但其精神實(shí)質(zhì)馬克思已有明確闡述。馬克思在《資本論》里指出：對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的否定“不是重新建立私有制，而是在資本主義時(shí)代的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上重新建立個(gè)人所有制�！瘪R克思的這一思想長期以來被曲解，既產(chǎn)生過各種各樣的“左”傾思想，同時(shí)也導(dǎo)致了民有經(jīng)濟(jì)的理論研究長期處于空白狀態(tài)。可喜的是，近幾年來國內(nèi)有學(xué)者提出了“民有經(jīng)濟(jì)”概念，開始了民有經(jīng)濟(jì)理論的研究。筆者對(duì)民有經(jīng)濟(jì)理論也有興致，偶有芻議見諸報(bào)端。本文試圖運(yùn)用馬克思主義基本原理揭示民有經(jīng)濟(jì)的定義及其本質(zhì)。
　　
　　二、民有經(jīng)濟(jì)的定義
　　
　　民有經(jīng)濟(jì)，是指在社會(huì)主義條件下，公民運(yùn)用依法擁有的經(jīng)濟(jì)資源從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，從而獲得經(jīng)濟(jì)收益的一切經(jīng)濟(jì)形式。
　　這樣定義的民有經(jīng)濟(jì)，其基本特征可概括為：(I)民有經(jīng)濟(jì)的主體是公民。公民非人民，公民具有民事權(quán)利能力，享有民事法律關(guān)系主體資格，這意味著公民能成為經(jīng)濟(jì)主體。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，任何公民都可運(yùn)用自己所有或依法擁有的經(jīng)濟(jì)資源從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，這時(shí)的任何公民都可成為民有經(jīng)濟(jì)的主體。(2)民有經(jīng)濟(jì)以公民“擁有”經(jīng)濟(jì)資源作為從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)條件。這就是說，民有經(jīng)濟(jì)并不以經(jīng)濟(jì)資源完全屬于公民所有為前提，而是以公民依法擁有經(jīng)濟(jì)資源為前提�！皳碛小辈煌�于“所有”，但包含“所有”，即擁有包括自物權(quán)和他物權(quán)。(3)民有經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營成果屬于公民享有。任何經(jīng)濟(jì)形式都存在產(chǎn)出歸屬問題，民有經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)形式，其本質(zhì)在于確認(rèn)：公民運(yùn)用所擁有的經(jīng)濟(jì)資源從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所獲得的經(jīng)濟(jì)收益歸公民所有。(4)民有經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)由公民承擔(dān)。同樣，任何經(jīng)濟(jì)形式都存在經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)由誰承擔(dān)的問題。社會(huì)主義民有經(jīng)濟(jì)不同于傳統(tǒng)的公有制經(jīng)濟(jì)，它是以承認(rèn)每一勞動(dòng)者對(duì)其人力資源享有所有權(quán)為前提的�！百Y本主義制度下的雇傭工人之所以叫無產(chǎn)者，是因?yàn)檫@部分勞動(dòng)者喪失了對(duì)勞動(dòng)力的所有權(quán)。……無產(chǎn)者革命勝利后建立的社會(huì)主義制度，應(yīng)當(dāng)確立勞動(dòng)者對(duì)人力資本的產(chǎn)權(quán)。使勞動(dòng)者的勞動(dòng)力所有權(quán)充分的實(shí)現(xiàn)，使無產(chǎn)者變?yōu)橛挟a(chǎn)者。……把勞動(dòng)力財(cái)產(chǎn)歸還給勞動(dòng)者，使勞動(dòng)者擁有生存發(fā)展的最起碼的‘資本’，應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)�！薄叭欢�，傳統(tǒng)社會(huì)主義沒有把目標(biāo)放在確立勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)力的所有權(quán)上面，而是把目標(biāo)放在了集中統(tǒng)治上面，這是目標(biāo)的極大錯(cuò)位�！�
　　
　　三、民有經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)
　　
　　民有經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)就是馬克思在《資本論》里提出的，推翻資本主義私有制后要重建的“勞動(dòng)者的個(gè)人所有制”�！皬馁Y本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對(duì)個(gè)人的、以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對(duì)自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制�！�1875年，馬克思在親自修訂的法文版《資本論》中又補(bǔ)充說：歷史上存在過的勞動(dòng)者的私有制，被資本主義私有制否定了；社會(huì)主義所要重建的，不是“勞動(dòng)者的私有制”，而是“勞動(dòng)者的個(gè)人所有制”。
　　1，“勞動(dòng)者的私有制”與“勞動(dòng)者的個(gè)人所有制”的區(qū)別。從馬克思的上述論述中，我們可以清楚地認(rèn)識(shí)到兩種所有制的區(qū)別：第一，二者的區(qū)別首先是歷史的區(qū)別。“勞動(dòng)者的私有制”是存在于資本主義社會(huì)之前的，是被資本主義私有制所否定的；而“勞動(dòng)者的個(gè)人所有制”是存在于資本主義社會(huì)之后的，是否定資本主義私有制后的一種所有制。在《共產(chǎn)黨宣言》里馬克思和恩格斯指出，資產(chǎn)階級(jí)所有制以前的勞動(dòng)者私有制“用不著我們?nèi)ハ麥�，工業(yè)的發(fā)展即資本主義已經(jīng)把它消滅了”，而“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制�！薄肮伯a(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力�！钡诙�，二者是性質(zhì)不同的所有制�！皠趧�(dòng)者的私有制”是私有制的一種，而“勞動(dòng)者的個(gè)人所有制”則是與一定的資源(生產(chǎn)資料)公有制相聯(lián)系的。馬克思說，“勞動(dòng)者的私有制”是以個(gè)人的勞動(dòng)也即以勞動(dòng)者“自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制”，而“勞動(dòng)者的個(gè)人所有制”是“在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上”，“在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上”的一種新型所有制。

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