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民族地區(qū)大學(xué)生道德人格現(xiàn)狀與教育引導(dǎo)
論文關(guān)鍵詞:大學(xué)生 道德人格 教育引導(dǎo)
論文摘 要:通過調(diào)查現(xiàn)在民族地區(qū)大學(xué)生道德人格呈現(xiàn)個人本位意識強(qiáng),社會責(zé)任意識弱,道德意識主體化等四個方面的特征。深刻分析民族地區(qū)大學(xué)生人道德人格形成的原因,提出加強(qiáng)民族地區(qū)大學(xué)生道德人格教育和引導(dǎo)的建議。
為幫助民族地區(qū)大學(xué)生塑造和諧的道德人格，將他們培養(yǎng)成為介格的社會主義建設(shè)者，我們以湖南吉首大學(xué)為例，對民族地區(qū)高校大學(xué)生道德人格狀況進(jìn)行了調(diào)查。根據(jù)調(diào)查，筆者對大學(xué)生的道德人格現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并相應(yīng)地提出了教育引導(dǎo)的對策。
1 、民族地區(qū)高校大學(xué)生道德人格現(xiàn)狀
青年大學(xué)生是祖國的末來和希望，他們是否具有健全的和諧的道德人格，將H.接影}}向我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗和中華民族的興衰。調(diào)查顯示，民族地區(qū)大學(xué)生思想道德的主流是好的，是積極進(jìn)取、健康向上的，大學(xué)生道德人格總體上是積極的、健康的。但是伴隨著社會轉(zhuǎn)3F}J民族地}X_大學(xué)生道德人格在外在條件和內(nèi)在條件的雙重擠壓下發(fā)生著急劇變化，呈現(xiàn)出新舊交替、良蕎混雜的小確定性狀態(tài)，并出現(xiàn)些突出的問題。
1.個人本位意識強(qiáng)，社會責(zé)任意識弱，道德意識主體化。
民族地區(qū)大學(xué)生熱愛祖國，了解國家社會對個人成長成才的重要性，但是個人本位意識強(qiáng)，社會責(zé)任意識弱，大學(xué)生道德意識日益出現(xiàn)主體化的特征。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分大學(xué)生堅持自我為中心，崇尚自我設(shè)計、自我選擇、自我奮斗、自我實現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)自我價值，注重社會對自己的尊重和滿足，忽視個人對社會的水I r1}和應(yīng)盡責(zé)任，社會責(zé)任意識日益減弱。如在調(diào)查貢獻(xiàn)與回報的關(guān)系時，41. 5%I均大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)多講奉獻(xiàn)，少講回報，同時，也有37. 7%I均大學(xué)生認(rèn)為貢獻(xiàn)與回報應(yīng)當(dāng)均等，更有少部分大學(xué)生(14%)認(rèn)為既講奉獻(xiàn)，更講回報。這表明民族地}x_大學(xué)生在尊重和服從集體利益的同時，并小希望以犧牲個人利益為代價，道德意識中個人本位意識加強(qiáng)，社會責(zé)任意識減弱。
2道德認(rèn)知水平高，道德踐行效果差，道德知行脫節(jié)。民族地}x_大學(xué)生在社會轉(zhuǎn)刑時期，而對求新與守成、優(yōu)越與自卑、求異與從眾、貢獻(xiàn)與索取、個人與集體等價值沖突中形成了自己的觀念與行為。在價值判斷與選擇上存在“關(guān)心與冷漠相容，希望與困惑并存，進(jìn)取與仿徨相拌，認(rèn)同與失落交錯鄰序L,}態(tài)。在現(xiàn)實生活中就出現(xiàn)道德認(rèn)知與道德行為的偏離、“實然’狀況與“應(yīng)然’認(rèn)知的矛后。如在傳統(tǒng)道德認(rèn)知方而，96%I均大學(xué)生認(rèn)為中華民族的傳統(tǒng)道德精神應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)，但是在具體的道德實踐過程中，部分學(xué)生卻們們忘掉我國傳統(tǒng)美德中的誠信，考試舞弊等大學(xué)生小講誠信問題時有發(fā)生。
3.個人追求很強(qiáng)烈，社會理想被淡化，道德選擇自我化。 民族地}X_大學(xué)生獨(dú)立自立意識強(qiáng)，他們相信自身實力，過分強(qiáng)調(diào)自我發(fā)展，主體意識急劇膨脹，全局觀念淡漠，對集體社會發(fā)展漠小關(guān)心。甚至出現(xiàn)有些大學(xué)生把自己凌駕于他人、集體和社會之匕，把自我完善、自我實現(xiàn)和自我發(fā)展視為自己的奮斗目標(biāo)，缺乏集體主義精神和民族地}X_大學(xué)生應(yīng)有的社會責(zé)任感和歷史使命感。當(dāng)代大學(xué)生小I}1-把‘實現(xiàn)共產(chǎn)主義’當(dāng)成唯的終極目標(biāo)，而是更注重與自己實際利益關(guān)系密切的理想目標(biāo)的實現(xiàn)。如當(dāng)代大學(xué)生最為重視的價值目標(biāo)依次是事業(yè)有成、有所作為;世界和平、國家強(qiáng)盛;知識淵博、品格高尚;純真愛情，美滿婚姻;身體健康，家庭和睦。這表明以集體主義為價值取向的單價值目標(biāo)和以個人價值為取向的多元價值目標(biāo)共存。
4傳統(tǒng)美德被忽視，實用主義道德被重視，大學(xué)生道德行為旱現(xiàn)功利化色彩。一力面重義輕利、誠實守信、艱}u樸索、勤儉節(jié)約、敬老愛幼等傳統(tǒng)道德們們被當(dāng)代大學(xué)生忽視。傳統(tǒng)道德‘重義輕利’的觀念逐步破除，大學(xué)生實用主義色彩越來越濃厚。
二、民族地區(qū)高校大學(xué)生道德人格成囚分析
1.市場經(jīng)濟(jì)的影}}向。社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)活動與精神文化活動從政治活動中相對獨(dú)立出來，從而導(dǎo)致諸領(lǐng)域活動之道德規(guī)范的原道德標(biāo)準(zhǔn)的失范，甚至出現(xiàn)定程度的‘空自”，這就為多元道德人格的產(chǎn)生提供了土壤。同時，人們史加需要重視物質(zhì)利益和經(jīng)濟(jì)需要，將經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中等價交換原則擴(kuò)大到其他領(lǐng)域，在定程度上導(dǎo)致了金錢升值和道德貶值。受市場經(jīng)濟(jì)謀求現(xiàn)實物質(zhì)利益的驅(qū)動，青年大學(xué)生敢于竟?fàn)�，講究效益，他們看重個人的知識才能與社會實踐，看重個人的事業(yè)成功和有所作為，他們允分發(fā)揮自己的主動性和創(chuàng)造性，既要為社會做貢獻(xiàn)，又要努力實現(xiàn)自我價值，在道德生活呈現(xiàn)出雙}:}h}
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