淺談?wù)�確認(rèn)識法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論

　　論文關(guān)鍵詞:法蘭克福學(xué)派　大眾文化　批判理論　西方馬克思主義

　　論文摘要:法蘭克福學(xué)派是20世紀(jì)西方馬克思主義的代表學(xué)派，其批判理論在西方思想界引起了巨大的反響，具有深遠(yuǎn)的理論意義。大眾文化批判理論是法蘭克福學(xué)派批判理論的重要組成部分，也是西方大眾文化批判理論中最為激進(jìn)與嚴(yán)厲的一種。對法蘭克福學(xué)派的大眾文化批判理論需要作辯證分析，從我國的實(shí)際國情出發(fā)，吸取其合理成分為我國文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展提供理論借鑒。

法蘭克福學(xué)派是20世紀(jì)西方馬克思主義的代表學(xué)派，曾對資本主義社會進(jìn)行過全面而深刻的理論批判，內(nèi)容涉及多方面內(nèi)容，在西方思想界引起了巨大的反響，具有深遠(yuǎn)的理論意義。其中，大眾文化批判理論是其批判理論中最富特色的主題之一，也是其影響最為深廣的內(nèi)容之一。

一、法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論產(chǎn)生的理論背景

法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論誕生于法西斯德國。當(dāng)時(shí)，法蘭克福學(xué)派對法西斯利用大眾文化操縱民眾意識有痛切的感受與極端的反感。他們發(fā)現(xiàn)，納粹主義利用的是經(jīng)過藝術(shù)和審美化的文化包裝后的東西來控制和操縱人們的思想，而并不是一種赤裸裸的意識形態(tài)。隨著德國工人階級運(yùn)動(dòng)的失敗以及納粹地位的提升，法蘭克福學(xué)派對民眾的信任度逐漸降低。馬爾庫塞描述道:“該時(shí)代是一個(gè)充滿集權(quán)恐怖的時(shí)代:納粹統(tǒng)治的力量登峰造極，德軍的鐵蹄踐踏著法蘭西，西方文明的價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)，不是與法西斯制度的現(xiàn)實(shí)同流合污，就是被法西斯制度的現(xiàn)實(shí)取而代之�！�

二戰(zhàn)期間，法蘭克福研究所遷往紐約，在這很長時(shí)間內(nèi)，法蘭克福學(xué)派對美國式的大眾文化展開了激烈的批判。這主要是因?yàn)椋�法蘭克福學(xué)派深受歐洲古典文化的影響，本能的反感美國的大眾文化;同時(shí)，美國大眾文化的危機(jī)與人的生存困境客觀存在。大眾文化淪為賺錢的手段和工具，其本身也不再服從于自由的創(chuàng)造本性和審美的精神需求，而走向迎合民眾的需要和口味，走向平庸和媚俗。由于科學(xué)的實(shí)用價(jià)值被推至極端，物質(zhì)需要的滿足成為最重要的價(jià)值尺度，人的精神家園日益被人們所淡忘，人成為消費(fèi)社會、大眾文化的被控制物。

法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論就是形成于法西斯德國和消費(fèi)主義的美國這兩種典型的社會環(huán)境之中。但是它又遵循著一種歷史的社會的邏輯，繼承并發(fā)揚(yáng)了西方早期人文主義對理性主義的文化精神和工業(yè)文明理念的批判，也對近代文化啟蒙精神的反思。

二、法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論的主要特征

馬爾庫塞和霍克海默把大眾文化概括為“肯定的文化”即“這種文化的特征是通過為人們提供一個(gè)不同于現(xiàn)實(shí)世界的幻想的精神世界而平息社會的內(nèi)在反對性和反叛欲望，通過使人們在幻想中得到滿足而美化和證明現(xiàn)存秩序，為現(xiàn)存辯護(hù)�！卑⒍酄栔Z和霍克海默把大眾文化概括為“文化工業(yè)”，他們在《文化工業(yè):作為大眾欺騙的啟蒙》中提出了文化工業(yè)的概念，用于指憑借現(xiàn)代科技手段大規(guī)模地復(fù)制、傳播商品化了的、非創(chuàng)造性的文化產(chǎn)品的娛樂工業(yè)體系，在推銷文化商品的同時(shí)操縱了大眾意識。憑借現(xiàn)代技術(shù)和大眾傳媒，以獨(dú)特的大眾傳播媒介，如電影、電視、廣播、報(bào)刊、雜志等操縱了非自發(fā)性的、物化的、虛假的文化，成為束縛大眾意識的工具，并通過娛樂來欺騙大眾，行使統(tǒng)治功能。

法蘭克福學(xué)派大眾文化批評理論對西方文化價(jià)值危機(jī)進(jìn)行了深刻的反思，體現(xiàn)了一種對晚期資本主義文明的強(qiáng)烈批判精神，但是總體上說，他們對大眾文化持有的還是否定的、消極的批判態(tài)度。其主要特征有以下幾個(gè)方面:

1.商業(yè)性。法蘭克福學(xué)派大多主張大眾文化的商業(yè)性質(zhì)是其眾多屬性中最為顯著的特征。在工業(yè)社會中，一切以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以效益為目標(biāo)，因此大眾文化的過程更本質(zhì)地表現(xiàn)為一種經(jīng)濟(jì)過程，一種商業(yè)行為，大眾文化的生產(chǎn)徹底貫徹了商業(yè)性原則。也正是大眾文化的商業(yè)化特征，導(dǎo)致了大眾文化生產(chǎn)的批量性、復(fù)制性和標(biāo)準(zhǔn)化�；艨撕Ｄ�和阿多爾諾指出:“在壟斷下的所有的群眾文化都是一致的，它們的結(jié)構(gòu)都是由工廠生產(chǎn)出來的框架結(jié)構(gòu)，這一點(diǎn)已開始明顯表現(xiàn)出來”。大眾文化的這種工業(yè)化生產(chǎn)性質(zhì)，可以同時(shí)把同一文化產(chǎn)品投人到市場，給每一個(gè)人受眾以相同的感觀享受。文化工業(yè)按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和程序，大量復(fù)制具有較強(qiáng)商業(yè)價(jià)值的各種產(chǎn)品，利用傳媒使這些產(chǎn)品在文化市場上周而復(fù)始地出現(xiàn)。

[1][2]下一頁

【淺談?wù)�確認(rèn)識法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論】相關(guān)文章：

法蘭克福學(xué)派的大眾文化批判理論及其啟示02-28

淺析法蘭克福學(xué)派的大眾文化批判03-19

大眾文化與心理控制-法蘭克福學(xué)派大眾文化批判的心理學(xué)維度03-18

論析法蘭克福學(xué)派文化批判的理論定位和思想淵源03-18

淺談“法蘭克�！睂W(xué)派的藝術(shù)觀念03-05

論析法蘭克福學(xué)派批判理論及其對當(dāng)代中國性別文化的審視03-18

試析大眾文化批判論文12-01

淺談巴赫金的狂歡化理論與大眾文化02-28

談“法蘭克福”學(xué)派的藝術(shù)觀念03-18