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哈里·柯林斯思想對(duì)SSK的貢獻(xiàn)分析
論文關(guān)鍵詞：哈里·柯林斯；科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)；科學(xué)爭(zhēng)論；相對(duì)主義
論文摘要：在諸多科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的文獻(xiàn)中，柯林斯文章的引證率位居同類研究者榜首，文章分析了哈里·柯林斯在其研究范圍內(nèi)做出的貢獻(xiàn)。
科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)雖然已經(jīng)有將近40年的歷史了，但這個(gè)題目可能在國(guó)內(nèi)大眾眼中仍然還很陌生�？茖W(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代，以其激進(jìn)的社會(huì)建構(gòu)論主張著稱。比較著名的學(xué)派有愛丁堡學(xué)派、巴斯學(xué)派、巴黎學(xué)派等。當(dāng)前學(xué)術(shù)界的研究表明，要分析知識(shí)的生產(chǎn)與習(xí)得必然無法回避知識(shí)的社會(huì)性質(zhì)問題。傳統(tǒng)的知識(shí)社會(huì)學(xué)核心觀點(diǎn)是，科學(xué)的新思想和重要發(fā)現(xiàn)等構(gòu)成科學(xué)內(nèi)容的方面，由自然界決定，而不是受社會(huì)影響的�？茖W(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的發(fā)展歷程
“知識(shí)社會(huì)學(xué)”這一概念由德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·舍勒一首先提出來，知識(shí)社會(huì)學(xué)伴隨著社會(huì)學(xué)共同成長(zhǎng)。知識(shí)社會(huì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科而存在，應(yīng)該可以追溯到20世紀(jì)20年代，知識(shí)社會(huì)學(xué)的先驅(qū)是馬克思，他認(rèn)為“人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)，意識(shí)的存在方式，就是知識(shí)�！憋@然，馬克思的表述為知識(shí)社會(huì)學(xué)的一條基本原理，即所有知識(shí)都是由社會(huì)決定的“知識(shí)社會(huì)決定論”�？茖W(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)是從科學(xué)社會(huì)學(xué)、維特根斯坦后期哲學(xué)以及庫恩的科學(xué)哲學(xué)的努力辛勤的工作和他們的天才創(chuàng)作中成長(zhǎng)起來的。他們更加重視科學(xué)的歷史與語境性，使得科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)研究成功進(jìn)軍到科學(xué)研究領(lǐng)域。愛丁堡學(xué)派就是通過對(duì)默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)和曼海姆知識(shí)社會(huì)學(xué)留下的問題做深刻批判，最終建立了科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)以及科學(xué)研究的建構(gòu)主義理論綱領(lǐng)引起其他學(xué)術(shù)界的關(guān)注。
2柯林斯學(xué)術(shù)思想的特色
世界著名的科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)家哈里·柯林斯是英國(guó)卡的夫大學(xué)社會(huì)學(xué)資深教授，他是科學(xué)爭(zhēng)論研究的干將之一。既對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行宏觀分析，還進(jìn)行了大量微觀的實(shí)證研究。他創(chuàng)造性地提出了科學(xué)知識(shí)中的“緘默知識(shí)”、“同族能力”、科學(xué)爭(zhēng)論中的“核心群”以及科學(xué)知識(shí)的構(gòu)造觀點(diǎn)，都加深了人們對(duì)科學(xué)知識(shí)的深人理解，更加有利于研究工作的開展�？铝炙怪赋隽伺c自己的“相對(duì)主義的經(jīng)驗(yàn)綱領(lǐng)”(EPOR)的某些區(qū)別，只是局部認(rèn)同布魯爾的強(qiáng)綱領(lǐng)。
柯林斯的思想往往來自實(shí)地考察作為方法論的相對(duì)主義，柯林斯更多關(guān)注的是研究的實(shí)踐�？铝炙拱炎约悍Q之為“方法論的相對(duì)主義者”，對(duì)柯林斯而言，方法論的相對(duì)主義是他自己的“對(duì)稱性原理”的實(shí)際推論。
20世紀(jì)70年代初，柯林斯一與愛丁堡學(xué)派的差別很大，因?yàn)榭铝炙挂詾樽约菏且幻J(rèn)識(shí)論的相對(duì)主義者，而愛丁堡學(xué)派卻不認(rèn)可相對(duì)主義，然而，等到20世紀(jì)80年代時(shí)，柯林斯卻轉(zhuǎn)變成為一名方法論的相對(duì)主義者。我們從他刊登在《社會(huì)科學(xué)哲學(xué)》雜志上一篇署名為《什么是真理、理性、成功或進(jìn)步》論文中，可以對(duì)此進(jìn)行了解。在這篇文章中，柯林斯指出了與自己的“相對(duì)主義的經(jīng)驗(yàn)綱領(lǐng)，"( EPOR)的某些區(qū)別。特別值得注意的是，他只是局部認(rèn)同布魯爾的強(qiáng)綱領(lǐng)，認(rèn)為除了中間兩個(gè)信條之外，強(qiáng)綱領(lǐng)的第一信條和最后一個(gè)信條是不必要的。
在柯林斯看來，重要的是盡可能詳盡地了解你所研究的群體，然后再遠(yuǎn)離這個(gè)群體。柯林斯靈活運(yùn)用某種技巧與物理學(xué)家談?wù)搶I(yè)知識(shí)，這些能力及技巧這就是他所謂的“互動(dòng)的專業(yè)知識(shí)”，它不同于建造引力波檢測(cè)器的能力或在物理學(xué)雜志上發(fā)表一篇論文的能力，即柯林斯所謂“可貢獻(xiàn)的專業(yè)知識(shí)”。而且他還認(rèn)為，人們?cè)跊]有獲得“可貢獻(xiàn)的專業(yè)知識(shí)”的情況下，最好要掌握足夠的“互動(dòng)的專業(yè)知識(shí)”。
當(dāng)柯林斯調(diào)查科學(xué)家們關(guān)于他們是否檢測(cè)到引力波的分歧時(shí)，柯林斯不把引力波看成是實(shí)在的，可能科學(xué)家們也搞不清是否真正存在引力波，但是，柯林斯把實(shí)驗(yàn)設(shè)備看成是真實(shí)的，因?yàn)樗嘈抛约旱母杏^�？铝炙乖谙鄬�(duì)主義的意義上看待這里的每樣?xùn)|西。因此，柯林斯總是在某些時(shí)候選擇把某些東西看成真實(shí)的，每一項(xiàng)社會(huì)學(xué)研究都表明柯林斯把世界的大部分看成是真實(shí)的，畢竟維特根斯坦曾經(jīng)這樣說，我們做哲學(xué)研究的目的“不是尋找意義，而是尋找用法”。于是，柯林斯認(rèn)為我們必須問的是真理的用法，而非真理觀的意義。
此外，柯林斯著迷于科學(xué)，并認(rèn)為自己就是一名科學(xué)家�？铝炙沟墓ぷ鞲嗟厍笾诳茖W(xué)共同體中的科學(xué)家，有意勸說科學(xué)家認(rèn)真地接受他的社會(huì)學(xué)研究成果，柯林斯還通過對(duì)探測(cè)引力波案例的實(shí)地跟蹤研究，寫了一本轟動(dòng)一時(shí)的專著《引力的陰影》。柯林斯認(rèn)為一個(gè)較好的理論應(yīng)該是這樣的，在接受它的過程中要經(jīng)得住其他理論的反駁，經(jīng)得起時(shí)間以及實(shí)踐考驗(yàn)的理論是很重要的，而當(dāng)一個(gè)理論太全面時(shí)，只是使一切保持原樣，對(duì)世界沒有任何效用的，一種語言游戲而已。
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