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論析堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論
[論文關(guān)鍵詞]堅(jiān)持；發(fā)展；勞動(dòng)價(jià)值論
[論文摘要]馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是一個(gè)邏輯嚴(yán)密、內(nèi)容豐富的完整理論體系，具有重要的理論意義、政治意義和現(xiàn)實(shí)意義；我們必須根據(jù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新的實(shí)踐，堅(jiān)持和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值理論，努力實(shí)現(xiàn)按勞分配與按生產(chǎn)要素分配的有機(jī)結(jié)合。
馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的核心和基石，也是馬克思主義的重要理論基礎(chǔ)。如何根據(jù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢(shì)，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是當(dāng)前我國(guó)面臨的一個(gè)重大理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論意義和實(shí)踐價(jià)值無(wú)與倫比
馬克思的一生有兩大發(fā)現(xiàn):一是發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即唯物史觀;二是發(fā)現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律，即剩余價(jià)值理論。在馬克思的經(jīng)濟(jì)理論中，最核心的基石和前提就是勞動(dòng)價(jià)值論，沒有勞動(dòng)價(jià)值論，也就不可能有諸如資本積累理論、資本再生產(chǎn)理論、剩余價(jià)值理論等重要理論，從而也就沒有馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論大廈和馬克思主義。所以，勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義理論體系的基礎(chǔ)。
什么是勞動(dòng)價(jià)值論?關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的內(nèi)容，我們可以根據(jù)馬克思的理論邏輯思路來(lái)分析。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論，是從分析資本主義的經(jīng)濟(jì)細(xì)胞—商品開始的。馬克思認(rèn)為，一切商品都凝結(jié)著一定數(shù)量的人類勞動(dòng)。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性，價(jià)值是凝結(jié)在商品中的人類抽象勞動(dòng)，它是價(jià)值的惟一源泉，價(jià)值的實(shí)質(zhì)是商品生產(chǎn)者互相交換勞動(dòng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。人們?cè)谑袌?chǎng)上交換商品，實(shí)際上是在相互交換各自的勞動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，馬克思又通過(guò)分析商品價(jià)格圍繞價(jià)值進(jìn)行波動(dòng)的市場(chǎng)現(xiàn)象，論證了商品價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，并通過(guò)分析資本主義生產(chǎn)過(guò)程，區(qū)分了不變資本和可變資本，指出資本家得到的剩余價(jià)值是由可變資本帶來(lái)的，是雇傭工人創(chuàng)造的，從而揭示了剩余價(jià)值的真正來(lái)源，揭露了資本家剝削工人的秘密。由此得出結(jié)論:資本主義生產(chǎn)過(guò)程是建立在剝削雇傭工人基礎(chǔ)之上的。從而在人類歷史上第一次通過(guò)科學(xué)的分析論證，為人們解剖了資本主義生產(chǎn)關(guān)系，證明了資本主義生產(chǎn)方式的不合理性及歷史過(guò)渡性，并由此揭示出資本主義社會(huì)的發(fā)生、發(fā)展以及必然滅亡的歷史規(guī)律，揭示出社會(huì)主義必然取代資本主義的客觀趨勢(shì)和必然規(guī)律。
從馬克思的經(jīng)濟(jì)理論體系來(lái)看，其勞動(dòng)價(jià)值論的主要內(nèi)容可以概括為:商品具有二因素，價(jià)值是商品不可缺少的因素，是商品的社會(huì)屬性，價(jià)值實(shí)體是抽象的一般人類勞動(dòng);生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性，具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值;價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的;價(jià)值形式經(jīng)歷了簡(jiǎn)單的或偶然的價(jià)值形式、總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般價(jià)值形式和貨幣形式的發(fā)展過(guò)程;商品的價(jià)值由不變資本、可變資本和剩余價(jià)值構(gòu)成;價(jià)值創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)和分配分別發(fā)生在生產(chǎn)、流通和分配領(lǐng)域，是三個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的間題;價(jià)格是價(jià)值的外在轉(zhuǎn)化形式，生產(chǎn)價(jià)格是價(jià)值的內(nèi)在轉(zhuǎn)化形式等。馬克思正是通過(guò)對(duì)上述內(nèi)容的深刻剖析，建立起了完整科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論理論體系。
馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論不論是過(guò)去還是現(xiàn)在，都具有不可抹殺的巨大的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。從理論意義上看，它第一次科學(xué)地論證了什么勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，即價(jià)值的來(lái)源問(wèn)題，回答和解決了長(zhǎng)期以來(lái)包括古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家不能解決的重大問(wèn)題。就其學(xué)術(shù)水平來(lái)講，是站在他那個(gè)時(shí)代學(xué)術(shù)最高峰的一個(gè)偉大的理論創(chuàng)造，在人類思想史上永遠(yuǎn)占有輝煌的位置。即使后來(lái)許多資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師們也不得不為這一理論的論證和嚴(yán)密邏輯所嘆服。許多資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治家一致強(qiáng)調(diào):只有推翻它，才能從邏輯上摧毀馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和共產(chǎn)黨的理論大廈，但要真正做到這一點(diǎn)幾乎是不可能的。
尤其重要的是，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論及其在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的剩余價(jià)值理論，揭露了資本主義剝削的實(shí)質(zhì)和秘密，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的經(jīng)濟(jì)根源，從而成為動(dòng)員全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)和革命的直接思想武器。它啟迪了整整幾代被壓迫無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想和智慧，使他們覺醒起來(lái)，組織起來(lái)，為自己的階級(jí)利益同資產(chǎn)階級(jí)展開長(zhǎng)期艱苦的斗爭(zhēng)。它能夠在100多年的時(shí)間里，動(dòng)員感召起全世界十幾億人為改變自己的悲慘命運(yùn)而進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，這可以說(shuō)是人類歷史上的一個(gè)奇跡。并且，它直接在20世紀(jì)催生了社會(huì)主義制度，社會(huì)主義社會(huì)是人類歷史上第一個(gè)明確地在一種科學(xué)理論指導(dǎo)下而建立起來(lái)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。一直到今天，信奉和實(shí)行馬克思所倡導(dǎo)的社會(huì)主義的人口仍占到了全世界人口的三分之一以上。僅此一點(diǎn)，這一理論自它所誕生以來(lái)的巨大作用即可見一斑�？梢哉f(shuō)，如果沒有《資本論》和馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，工人們聯(lián)合起來(lái)成為一個(gè)有組織的階級(jí)進(jìn)行政治斗爭(zhēng)及其在國(guó)際上的發(fā)展，以及由此而形成的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐，也許還要在漫長(zhǎng)的歷史中探索。因此，從政治意義上來(lái)說(shuō)，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論意義和實(shí)踐價(jià)值是無(wú)與倫比的。
在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論也具有重要的指導(dǎo)意義，勞動(dòng)價(jià)值論中最核心、最基本的東西是必須堅(jiān)持的。比如，馬克思關(guān)于活勞動(dòng)是價(jià)值的惟一源泉、勞動(dòng)具有具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)二重性、價(jià)值與價(jià)格的關(guān)系、價(jià)值是一個(gè)歷史范疇、價(jià)值量的決定，以及價(jià)值規(guī)律、簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)的關(guān)系等，這些都是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律和基本原理的科學(xué)分析，是我們分析社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論基石和有效方法。特別是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中所包含的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，都是我們今天必須堅(jiān)持的。理論界出現(xiàn)的一些否定勞動(dòng)價(jià)值論的一些觀點(diǎn)，如認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值論是“左”的根源的觀點(diǎn)，以及一些人提出的用“知識(shí)價(jià)值論”、“科技價(jià)值論”、“社會(huì)價(jià)值論”來(lái)代替勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn)等，都是缺乏科學(xué)依據(jù)的。
二、必須根據(jù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新的實(shí)踐發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值理論
在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，為什么要豐富和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論?
首先，我們面臨的客觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。馬克思在他的勞動(dòng)價(jià)值論中，始終站在勞動(dòng)者的一邊，強(qiáng)調(diào)了工人的體力勞動(dòng)在價(jià)值形成中的決定性作用，他在勞動(dòng)價(jià)值論中所說(shuō)的勞動(dòng)主要指的就是物質(zhì)生產(chǎn)部門中工人的生產(chǎn)性勞動(dòng)。雖然馬克思在有些著作中也提到過(guò)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)不僅包括體力勞動(dòng)，也包括腦力勞動(dòng)、科學(xué)勞動(dòng)，但最主要的還是指生產(chǎn)第一線產(chǎn)業(yè)工人的體力勞動(dòng)，這不僅是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論鮮明階級(jí)性的體現(xiàn)，也是符合當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)的實(shí)際情況的。因?yàn)�，�?00多年以前馬克思所處的時(shí)代，是工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代，資本主義生產(chǎn)主要是靠第一、第二產(chǎn)業(yè)的物質(zhì)生產(chǎn)部門支撐的，創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)主要是直接生產(chǎn)過(guò)程中的勞動(dòng)，資本家獲取利潤(rùn)的主要來(lái)源是產(chǎn)業(yè)工人的剩余勞動(dòng)，整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)是以體力勞動(dòng)為主。比如，在恩格斯寫《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書時(shí)，英國(guó)產(chǎn)業(yè)工人占勞動(dòng)者總量的80%以上。英國(guó)1860年紡織工人平均每天的勞動(dòng)時(shí)間是16. 5小時(shí)，經(jīng)常出現(xiàn)累死人的事情。所以，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中所指的創(chuàng)造價(jià)值的主體勞動(dòng)是體力勞動(dòng)，是符合當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)生活實(shí)際的，體現(xiàn)了其科學(xué)性和實(shí)踐性的統(tǒng)一。
實(shí)踐發(fā)展到今天，我們現(xiàn)在面臨的環(huán)境與馬克思創(chuàng)造勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)的環(huán)境相比，已經(jīng)有了翻天覆地的深刻變化:一是表現(xiàn)在腦力勞動(dòng)已經(jīng)成為創(chuàng)造價(jià)值的主體勞動(dòng)。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素在價(jià)值創(chuàng)造中已經(jīng)變得“微不足道”，而科技、知識(shí)、信息這些生產(chǎn)要素在價(jià)值形成中的地位日益上升，腦力勞動(dòng)已經(jīng)(或逐步)取代體力勞動(dòng)而成為居主導(dǎo)地位的勞動(dòng)形式。目前，英國(guó)藍(lán)領(lǐng)工人只占工人總數(shù)的10%左右。美國(guó)在1956年就第一次出現(xiàn)了藍(lán)領(lǐng)工人少于白領(lǐng)勞動(dòng)者的情況，此后白領(lǐng)人數(shù)迅速遞增，傳統(tǒng)的體力勞動(dòng)者越來(lái)越少，勞動(dòng)者隊(duì)伍出現(xiàn)了知識(shí)化、腦力化、白領(lǐng)化的趨勢(shì)，傳統(tǒng)意義上的產(chǎn)業(yè)工人到20世紀(jì)90年代末不到5%。所以，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)越來(lái)越靠腦力勞動(dòng)而不是體力勞動(dòng)。特別是100多年來(lái)，人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系發(fā)生了重大變化，先后掀起并完成了科技、企業(yè)組織形式、管理等方面的革命，大大擴(kuò)展了傳統(tǒng)的勞動(dòng)形態(tài)和內(nèi)容，出現(xiàn)了科技勞動(dòng)、現(xiàn)代服務(wù)勞動(dòng)等新型勞動(dòng)形態(tài)，管理勞動(dòng)也成為一種獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)。這些勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中所占的比例越來(lái)越大，所處的地位越來(lái)越重要、越來(lái)越關(guān)鍵，對(duì)人類的貢獻(xiàn)也越來(lái)越大。二是表現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)方面，出現(xiàn)了向信息化、服務(wù)化和高科技化發(fā)展的趨勢(shì)，第三產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比例迅速提高。如在馬克思所處的時(shí)代，第三產(chǎn)業(yè)還微不足道，而20世紀(jì)90年代以來(lái)，服務(wù)業(yè)占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重，全世界平均超過(guò)了60 %，一些發(fā)達(dá)國(guó)家已達(dá)2 /3以上，美國(guó)第三產(chǎn)業(yè)占到80%以上，我國(guó)第三產(chǎn)業(yè)也占30%以上。第三產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增強(qiáng)綜合實(shí)力和提高人民生活水平的主要領(lǐng)域。這些都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了馬克思所處時(shí)代的生產(chǎn)力水平和所能夠論及的范圍，是馬克思在當(dāng)時(shí)所無(wú)法預(yù)料的。
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