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論析建立生態(tài)價值論 豐富馬克思的勞動價值學(xué)說
論文關(guān)鍵詞：馬克思學(xué)說；勞動價值論；生態(tài)價值；環(huán)境；可持續(xù)發(fā)展
論文摘要：在人類已邁進可持續(xù)發(fā)展新時代的今天，建立生態(tài)價值論是堅持馬克思勞動價值學(xué)說的需要，也是馬克思勞動價值論隨著實踐的發(fā)展而不斷豐富和完善的重要表現(xiàn)。探討如何在傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)價值理論的基礎(chǔ)上構(gòu)建以生態(tài)經(jīng)濟價值為核心的可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟價值理論，可以進一步論證馬克思勞動價值學(xué)說與時俱進的理論品質(zhì)。
近年來我國學(xué)術(shù)界圍繞著馬克思勞動價值學(xué)說，展開了各種不同意見的爭論，歸納起來不外乎兩種觀點:一是認為應(yīng)該根據(jù)發(fā)展變化的新情況和新實踐，沿著馬克思主義經(jīng)典作家的理論邏輯思路和方法，在堅持馬克思勞動價值學(xué)說的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展這一科學(xué)理論，用發(fā)展著的勞動價值論指導(dǎo)新的實踐;另一種則是以當今經(jīng)濟社會發(fā)展的新情況和新實踐為借口，否認馬克思勞動價值學(xué)說的科學(xué)性和生命力，尤其是自黨的十五大提出我國實行按勞分配和按要素分配相結(jié)合的分配制度以后，一些學(xué)者對馬克思勞動價值論的懷疑甚至否定就多了起來，出現(xiàn)了在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域里要丟掉馬克思勞動價值學(xué)說這個老祖宗的傾向。我認為，馬克思勞動價值學(xué)說具有與時俱進的理論品質(zhì)，要求我們用馬克思主義的寬廣眼界觀察現(xiàn)實世界，用當代最新的科學(xué)知識認識客觀世界，站在時代前列，站在實踐前沿，開創(chuàng)馬克思勞動價值理論發(fā)展的新境界。
一、傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)價值理論是與生態(tài)相脫離的價值理論
在傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)研究中，經(jīng)濟學(xué)家往往認為經(jīng)濟過程不造成環(huán)境性質(zhì)的變化，也不為所處環(huán)境性質(zhì)變化所影響。經(jīng)濟過程為一種與外部隔絕、自成系統(tǒng)以及與歷史無關(guān)的過程，一種既無外流、又無內(nèi)流，在消費與生產(chǎn)之間自行循環(huán)的過程。長期以來，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)視經(jīng)濟系統(tǒng)為一相對孤立的系統(tǒng)，沒有把人類社會經(jīng)濟體系看成是建立在生態(tài)系統(tǒng)基礎(chǔ)之上的，沒有把人類經(jīng)濟活動和生態(tài)環(huán)境作為一個有機整體來研究社會生態(tài)價值運動及其規(guī)律;而是將社會生產(chǎn)與再生產(chǎn)過程看成和生態(tài)過程毫不相關(guān)的，甚至對立的純粹的經(jīng)濟過程，因而生態(tài)過程就被排除在社會生產(chǎn)與再生產(chǎn)過程之外。因此，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)價值理論把人類勞動過程看成是一種單純的經(jīng)濟過程，因而認為人類勞動只能投入在經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)部. 經(jīng)過人類勞動過濾的也只有經(jīng)濟產(chǎn)品，在商品經(jīng)濟條件下就表現(xiàn)為商品。所以，勞動價值論，就是商品價值論。人們把自然生態(tài)的進化與演替，看成是完全由生態(tài)系統(tǒng)的自然力本身的作用所推動，與人類勞動無關(guān)。這樣，理所當然地就把自然資源和自然環(huán)境的價值即生態(tài)價值排斥于國民經(jīng)濟運行與社會再生產(chǎn)價值運動之外。所以，我們完全可以說，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)勞動價值學(xué)說忽視了經(jīng)濟系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的相互影響，是一種與生態(tài)相脫離的價值理論。
自然資源和自然環(huán)境完全是大自然的產(chǎn)物，沒有凝結(jié)人類勞動，它只有使用價值，而沒有價值，因而人們可以無償使用它，是大自然的恩賜。在這種觀念指導(dǎo)下，“資源無價、原料低價、產(chǎn)品高價”的不合理狀況長期存在，以致經(jīng)濟的發(fā)展，將大量的可更新的和不可更新的資源投人生產(chǎn)生活領(lǐng)域，加之掠奪性的過度開發(fā)和浪費使用，造成了資源耗竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞的嚴重后果，使自然資源和自然系統(tǒng)的供給與需求之間產(chǎn)生了尖銳的矛盾，表現(xiàn)為以下幾點:第一，數(shù)量的變化。一些過去非常豐裕的環(huán)境資源，例如新鮮的空氣、清潔的淡水、肥沃的土地，現(xiàn)在變得供不應(yīng)求了。第二，質(zhì)量的變化。由于環(huán)境中有害物質(zhì)的積累和污染物排放速度的加快。導(dǎo)致環(huán)境質(zhì)量下降，高質(zhì)量的環(huán)境資源日益稀缺。第三，人類對環(huán)境需求的變化�，F(xiàn)代社會人們對環(huán)境資源的需求不僅在數(shù)量上迅速增加，而且在質(zhì)量上也提出了更高的要求。
二、建立生態(tài)價值論是堅持馬克思勞動價值論的需要
自20世紀下半葉以來，尤其20世紀80年代以來，環(huán)境危機和生態(tài)危機并存交織，導(dǎo)致人與自然關(guān)系緊張到了空前尖銳的程度.使生態(tài)與經(jīng)濟的極不協(xié)調(diào)成為當代經(jīng)濟社會發(fā)展的重大矛盾問題。人類對有限的環(huán)境資源的利用不得不作出抉擇。從而使得生態(tài)環(huán)境價值理論問題勢不可當?shù)剡M人了經(jīng)濟學(xué)研究的殿堂。
價值問題在理論上的尖銳性不亞于生態(tài)環(huán)境問題在實際生活中的尖銳性，因為這個問題不解決，資源的濫用、生態(tài)的破壞等環(huán)境問題就不可能根本解決。包括邊際效用價值論和勞動價值論在內(nèi)的各種東西方價值理論紛紛登臺，對生態(tài)環(huán)境價值問題進行闡釋。自1980年代以來，我國馬克思主義學(xué)者堅持以馬克思主義勞動價值學(xué)說為指導(dǎo)，用馬克思的勞動價值論分析了生態(tài)環(huán)境價值，并建立起了生態(tài)價值論，其對生態(tài)環(huán)境價值的認識主要有以下幾個方面:
首先，在當代，人類文明由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)變的生態(tài)時代，在人類生存的“地球村”，不僅那種和生態(tài)過程無關(guān)的純粹的經(jīng)濟過程是不存在的，而且與社會經(jīng)濟無關(guān)的純粹的自然過程，或者說沒有人類留下足跡的純粹的生態(tài)過程，也是基本上不存在的。我們完全可以說，人類社會發(fā)展到今天，人類活動已伸展到地球生態(tài)系統(tǒng)的每一個角落，現(xiàn)在人類社會依賴的、供人類社會利用的自然資源都無不打上人的活動的印跡。因而，人類社會勞動對自然生態(tài)系統(tǒng)的滲透已經(jīng)是一種極為普遍的生態(tài)經(jīng)濟現(xiàn)象。在這種歷史條件下，我們不僅有必要，而且有可能，把勞動價值論由過去的經(jīng)濟系統(tǒng)延伸到生態(tài)系統(tǒng)中去，建立生態(tài)價值論，使勞動價值論反映生態(tài)經(jīng)濟復(fù)合系統(tǒng)價值運動的真實面貌。
其次，在當今自然資源短缺和環(huán)境質(zhì)量下降的迫使下，人類經(jīng)濟活動消耗自然資源與自然環(huán)境和人類自身生產(chǎn)與生活消耗環(huán)境質(zhì)量的生態(tài)需求滿足，不僅要按其固有的自然生態(tài)規(guī)律，還要或多或少投入一定量的人類勞動，才能再生產(chǎn)出達到維持生態(tài)環(huán)境具有人類生存和經(jīng)濟社會發(fā)展的使用價值。因此，當代人類的各種智力的、體力的、直接的、間接的勞動流轉(zhuǎn)和凝結(jié)于生態(tài)系統(tǒng)之中，形成生態(tài)價值。所以，當代人類社會勞動不僅創(chuàng)造了商品價值，而且創(chuàng)造了生態(tài)價值，它構(gòu)成為勞動價值論的一項根本內(nèi)容。對此，我們可以說，把勞動價值論延伸與擴展到生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)中去，在勞動價值論的基礎(chǔ)上，建立生態(tài)價值和生態(tài)經(jīng)濟價值論，這是在當代堅持和發(fā)展馬克思勞動價值學(xué)說的一個很重要體現(xiàn)。
再次，當今人類社會正在進人生態(tài)時代，隨之出現(xiàn)了人類社會的一種新型的勞動，并且越來越成為人類社會勞動的主要形式，這就是人類重建、恢復(fù)、補償、保護與建設(shè)生態(tài)環(huán)境的人類勞動。我國“十五”計劃綱要強調(diào)指出:“要把改善生態(tài)、保護環(huán)境作為經(jīng)濟發(fā)展和提高人民生態(tài)質(zhì)量的重要內(nèi)容，加強生態(tài)建設(shè)，遏制生態(tài)惡化，加大環(huán)境保護和治理力度，提高城鄉(xiāng)環(huán)境質(zhì)量。”《全國生態(tài)環(huán)境保護綱要》提出了要結(jié)合生態(tài)環(huán)境建設(shè)，組織重建與恢復(fù)生態(tài)系統(tǒng)。因此，這種重建、恢復(fù)、補償、保護與建設(shè)生態(tài)環(huán)境，使之具有人類生存和經(jīng)濟社會發(fā)展所需要的使用價值的勞動，是創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境價值的新型的勞動形式，已構(gòu)成為21世紀人類生態(tài)經(jīng)濟社會活動的最重要的內(nèi)容。
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