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論析課程管理權(quán)的變革-對(duì)語(yǔ)文課程改革的一項(xiàng)社會(huì)學(xué)考察
論文關(guān)鍵詞:權(quán)力;課程改革;現(xiàn)代知識(shí)觀;后現(xiàn)代知識(shí)觀
論文摘要:課程管理權(quán)的變革是課程改革中一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。課程管理權(quán)涉及課程的設(shè)里權(quán)、課程內(nèi)容的選擇權(quán)、課程的組織權(quán)以及課程的評(píng)價(jià)權(quán)等一系列問(wèn)題。當(dāng)代課程改革中這些權(quán)力的變革無(wú)不與知識(shí)觀的變革有著密切的關(guān)系。后現(xiàn)代知識(shí)觀時(shí)現(xiàn)代知識(shí)觀的挑戰(zhàn)構(gòu)成了其中這些權(quán)力演變的重要理論基拙。從知識(shí)觀演變的角度出發(fā)來(lái)審視當(dāng)前語(yǔ)文課程管理權(quán)的變革，無(wú)疑具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。
作為課程的一個(gè)重要門(mén)類(lèi)，語(yǔ)文在中國(guó)教育史上一直居于絕對(duì)的主流地位。而中國(guó)語(yǔ)文教育的發(fā)展軌跡也與人們的知識(shí)觀息息相關(guān)。其中現(xiàn)代知識(shí)觀與后現(xiàn)代知識(shí)觀對(duì)語(yǔ)文教學(xué)改革影響極其巨大。
一、兩種知識(shí)觀的比較
近代知識(shí)觀呈現(xiàn)出客觀性、中立性、確定性、普遍性等特征。建立在上述特征基礎(chǔ)上的近代知識(shí)觀念呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的獨(dú)斷性和專(zhuān)斷性。
1.客觀性、中立化的知識(shí)觀念排除了認(rèn)識(shí)主體在知識(shí)生成過(guò)程中的地位。真理成為了一種單純的符合論，只有與外在客觀本質(zhì)相符合的認(rèn)識(shí)才能被視作真理。無(wú)疑，這種知識(shí)觀念假定了一個(gè)超驗(yàn)本質(zhì)領(lǐng)域的存在，它是紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象背后隱藏著的永恒不變的本質(zhì)。這樣真理的獲得無(wú)非是一種鏡式的反映過(guò)程。
絕對(duì)主義真理觀念必然導(dǎo)致專(zhuān)斷主義和精英主義意識(shí)�？陀^化的真理觀念要求真理的“發(fā)現(xiàn)者”祛除掉價(jià)值關(guān)切，以完全中立化的立場(chǎng)來(lái)客觀地認(rèn)識(shí)世界，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后的本質(zhì)。然而，蕓蕓眾生卻難以擺脫自身的一己私利和偏見(jiàn)。這樣，真理的掌握大權(quán)便責(zé)無(wú)旁貸地落到了社會(huì)少數(shù)精英身上。精英主義的真理意識(shí)排斥了普通民眾對(duì)真理的分有權(quán)利。在絕對(duì)主義真理觀念之下，現(xiàn)實(shí)社會(huì)分化成為全知的圣人與無(wú)知的民眾之分。在此，具有嘲諷意味的事情出現(xiàn)了:主張客觀性、中立化的絕對(duì)主義真理觀卻受到了權(quán)力等級(jí)話語(yǔ)的無(wú)情浸染。也正因?yàn)榻^對(duì)主義真理觀念的虛偽性，后結(jié)構(gòu)主義者�？抡J(rèn)為知識(shí)是與權(quán)力控制分不開(kāi)的。亦即“任何時(shí)期的·知識(shí)型’同時(shí)就是權(quán)力機(jī)制”�；诂F(xiàn)代知識(shí)觀的客觀性、中立性、確定性、普遍性等特征，后現(xiàn)代知識(shí)觀明確提出反價(jià)值中立性、反本質(zhì)主義、反唯科學(xué)主義原則。
2、后現(xiàn)代主義認(rèn)為科學(xué)是與利益、權(quán)力密切相關(guān)的，科學(xué)甚至已經(jīng)成為了意識(shí)形態(tài)。美國(guó)后現(xiàn)代主義哲學(xué)家大衛(wèi)·格里芬認(rèn)為，社會(huì)對(duì)科學(xué)造成的影響是實(shí)質(zhì)性的。他指出:“科學(xué)是一個(gè)相當(dāng)偏私的參與者，利用自己的地位使某些社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)力量合法，而使另一些力量非法。法國(guó)后現(xiàn)代主義思想家�？聞t認(rèn)為，科學(xué)與權(quán)力之間具有一種內(nèi)在的互動(dòng)關(guān)系:科學(xué)亦施行權(quán)力，權(quán)力亦能產(chǎn)生知識(shí)�！翱茖W(xué)同樣也施行權(quán)力，這些權(quán)力迫使你說(shuō)某些話”�？茖W(xué)和權(quán)力相互交織，所謂的科學(xué)價(jià)值中立只不過(guò)是人們一廂情愿的事情。
后現(xiàn)代主義認(rèn)為，現(xiàn)代知識(shí)觀力圖建構(gòu)一種總體性的知識(shí)，但這種努力有近乎癡情妄想。它認(rèn)為，外在世界處于一種破碎的狀態(tài)，“我們今天生活在一個(gè)客體支離破碎的時(shí)代，那些構(gòu)筑世界的磚塊業(yè)已土崩瓦解……我們不再相信有什么曾經(jīng)一度存在過(guò)的原始總體性，也不相信在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻有一種終極總體性在等待著我們”。不僅如此，主體也在經(jīng)歷著一個(gè)碎裂過(guò)程，沒(méi)有任何恒久的、穩(wěn)定的東西存在，一切都是短暫的。這表明，試圖依靠被肢解的主體在支離破碎的世界當(dāng)中尋求內(nèi)在本質(zhì)的努力都將不可避免的失敗。
這樣，在后現(xiàn)代主義知識(shí)觀看來(lái)，沒(méi)有什么西是確定的、一成不變的，沒(méi)有什么東西具有絕對(duì)的權(quán)威。所謂的權(quán)威、圣賢都不過(guò)是人們一廂情愿主觀杜撰出來(lái)的東西而已。在當(dāng)代課程改革中，這種知識(shí)觀反映得異常明顯。通過(guò)課程選擇權(quán)與評(píng)價(jià)權(quán)的變化，我們從中可以看到其內(nèi)部隱含著的知識(shí)觀的變革。
二、課程選擇權(quán):由“封閉”到“開(kāi)放”
歷史發(fā)展到今天，人類(lèi)已經(jīng)積累了大量的知識(shí)，這些知識(shí)是學(xué)校課程得以形成的重要基礎(chǔ)。但是并不是所有的知識(shí)都可以進(jìn)人到課程當(dāng)中去，這是因?yàn)椋n程是知識(shí)中的精華部分，進(jìn)人課程的知識(shí)必須經(jīng)過(guò)一定的選擇和過(guò)濾，也就是說(shuō)，只有符合一定標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)才能進(jìn)人到課程體系當(dāng)中去。但是，究竟什么樣的知識(shí)最有價(jià)值?不同的知識(shí)觀對(duì)此有著不同的看法，這也就導(dǎo)致了課程選擇標(biāo)準(zhǔn)的差異性。
課程選擇問(wèn)題主要圍繞以下幾個(gè)方面進(jìn)行開(kāi)來(lái)的:(1}誰(shuí)擁有課程選擇的權(quán)力?(2)課程選擇的標(biāo)準(zhǔn)是什么?(3)課程的選擇范圍有多大?遵循上述思路，我們也可以從兩個(gè)方面對(duì)這次語(yǔ)文課程改革進(jìn)行追問(wèn):(1)語(yǔ)文課程的設(shè)置主體有什么變化?(2)語(yǔ)文課程內(nèi)容的選擇向度有什么變化?
(一)課程設(shè)置主體:由“國(guó)家壟斷”格局，轉(zhuǎn)為多層次共同開(kāi)發(fā)課程的新模式
在我國(guó)傳統(tǒng)的教育管理體制中，國(guó)家在語(yǔ)文課程的制定中扮演的是主導(dǎo)性角色。1985年前，我國(guó)基礎(chǔ)課程教材建設(shè)，基本上采用的是國(guó)家統(tǒng)一管理的單一模式，全國(guó)實(shí)行統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教材。這種全國(guó)上下“大一統(tǒng)”的局面盡管有利于國(guó)家對(duì)教育的控制，但很難適應(yīng)各個(gè)地區(qū)的差異，造成了實(shí)際教學(xué)中的很多困難。
針對(duì)這種情況，在原國(guó)家教委1992年頒布的《義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃(試行)》中首次提出了“國(guó)家安排課程”和竺地方安排課程”，實(shí)現(xiàn)了建國(guó)以來(lái)課程管理政策的較大突破。但地方安排課程的比例依然很小，留給各地管理課程的余地還不大。以1992年的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)初中課程計(jì)劃》為例，在整個(gè)義務(wù)教育階段中，“國(guó)家課程”達(dá)9 458課時(shí)，占總課時(shí)(10 162課時(shí))的93.1%,“地方安排課時(shí)”只有704課時(shí)，僅占總課時(shí)的6. 9%，而學(xué)校安排課程則完全沒(méi)有。也就是說(shuō)，盡管80年代以后，國(guó)家對(duì)課程設(shè)置的權(quán)限有所放松，但是地方與學(xué)校的參與仍然是微乎其微的，國(guó)家仍然占據(jù)了絕對(duì)的主導(dǎo)地位。
在教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》(教基[2001]17號(hào))中，對(duì)課程管理的“國(guó)家主導(dǎo)”模式進(jìn)行了較大改動(dòng)，而是突出強(qiáng)調(diào)國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，并且明確規(guī)定了各級(jí)管理者的任務(wù)，即教育部主要負(fù)責(zé)總體規(guī)劃基礎(chǔ)教育課程，地方則擬訂國(guó)家課程的實(shí)施計(jì)劃，規(guī)劃地方課程，而學(xué)校則獲得了明確的課程開(kāi)發(fā)的權(quán)利:“學(xué)校在執(zhí)行國(guó)家課程和地方課程時(shí)，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)、學(xué)生的興趣和需要，開(kāi)發(fā)或選用適合本校的課程”。
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