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以文史為本以興趣為先
大學(xué)語(yǔ)文是目前全國(guó)高校普遍開設(shè)的一門人文素質(zhì)教育課程。在教學(xué)中，大學(xué)語(yǔ)文老師有責(zé)任用源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化和人類優(yōu)秀的作品啟迪學(xué)生的思想，提高他們的文化素養(yǎng)。但是，目前教學(xué)中還存在著許多問題。概括起來有以下幾個(gè)方面：第一，教法單一，缺乏靈活多樣的教學(xué)總體設(shè)計(jì);第二，學(xué)生被動(dòng)接受，沒有自主思考和參與的余地，制約了學(xué)生積極主動(dòng)性的發(fā)揮;第三，學(xué)生的學(xué)習(xí)被限制在課本和課堂，沒有廣泛的閱讀量，同時(shí)，課時(shí)有限，造成學(xué)習(xí)內(nèi)容的單調(diào)。筆者從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)近二十年，從中摸索出若干經(jīng)驗(yàn)，取得了比較好的教學(xué)效果。
1、課堂教學(xué)內(nèi)容與形式的新穎傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)基本是以教材為唯一的教學(xué)內(nèi)容，并且單一地講述教材所選擇的文本;教學(xué)形式也是傳統(tǒng)的一支粉筆、三尺講臺(tái)的單一老式的教學(xué)方式。至于達(dá)到怎樣的教學(xué)效果，做教師的也不得而知。而當(dāng)今，對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文的研究越來越深入，而其所具有的提升人文素質(zhì)修養(yǎng)的功能越來越明顯。因而，如何上好這門課程就成為新時(shí)期從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教師共同需要應(yīng)對(duì)的問題。
1.1立足于“文化”與“文學(xué)史”大背景下的教學(xué)內(nèi)容自上世紀(jì)80年代以來，大學(xué)語(yǔ)文日益受到重視，帶動(dòng)了教材革命，市場(chǎng)上大學(xué)語(yǔ)文教材版本多樣，結(jié)構(gòu)形式也是多種多樣，有的側(cè)重介紹不同文體的作品，例如以記敘文、議論文、說明文等方面進(jìn)行分類;有的則按歷史朝代的先后順序進(jìn)行分類，不一而足。但不管如何分類，教師傳統(tǒng)的授課內(nèi)容都是從中選取一定數(shù)量的作品，給學(xué)生一一講述。筆者認(rèn)為，這種教學(xué)方式只不過是中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一種延伸，難以取得期待的教學(xué)效果。因此，如何使得大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)不同于中小學(xué)語(yǔ)文，不再是“高四語(yǔ)文”，是許多教師一直去探索的內(nèi)容。
“語(yǔ)文”既是“語(yǔ)言文字”、“語(yǔ)言文學(xué)”，亦是“語(yǔ)言文化”，現(xiàn)今中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中更為側(cè)重的是“語(yǔ)言文字”，而在大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，更應(yīng)該側(cè)重的是“語(yǔ)言文學(xué)”以及“語(yǔ)言文化”這兩個(gè)領(lǐng)域。
北京大學(xué)孔慶東教授講到，前蘇聯(lián)學(xué)生在初中階段就“把語(yǔ)文解決了”，到了高中階段已經(jīng)開始學(xué)文學(xué)史了，而我們的學(xué)生到了大學(xué)還是一沒有文學(xué)鑒賞能力，二沒有思考能力，三沒有表達(dá)能力。由此，孔慶東教授說，“學(xué)大學(xué)語(yǔ)文是非常有用的”，并且認(rèn)為學(xué)大學(xué)語(yǔ)文最后至少要達(dá)到“兩個(gè)自豪”的教學(xué)目的：一個(gè)是對(duì)中國(guó)文化的自豪，一個(gè)是對(duì)自己能力的自豪?�；谶@種認(rèn)識(shí)，落實(shí)到具體內(nèi)容上，筆者認(rèn)為，首先需要加強(qiáng)對(duì)文化背景的學(xué)習(xí)。因而在授課過程中，首先需要給學(xué)生介紹的是東西方文化背景。例如讓學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒道文化以及這兩種文化長(zhǎng)久以來對(duì)中國(guó)文人的人格、價(jià)值觀等方面的重要影響。在這種先行介紹的基礎(chǔ)上，在讓學(xué)生去學(xué)習(xí)相應(yīng)的作家、作品，學(xué)生就更容易理解。
其次，需要加強(qiáng)對(duì)于文學(xué)史的了解。當(dāng)今有很多大學(xué)生因?yàn)楦呖嫉膲毫�，課外閱讀較少，文學(xué)史的知識(shí)了解更少，因此在學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的過程中，如果只是孤立地去了解一個(gè)作家或一部作品，不能將其放置在闊大遼遠(yuǎn)的文學(xué)史的背景中，這種學(xué)習(xí)，只能是皮毛的學(xué)習(xí)，不會(huì)深人骨髓。在久遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中，誕生了眾多的作家、作品，每個(gè)作家都有不同的生活境遇，每部作品都有不同的內(nèi)容，表面看來是完全不同的;但我們知道在一個(gè)國(guó)家的歷史發(fā)展中，有著深厚的文化積淀，而這些文化的積淀對(duì)作家的心理、思維、人格、情感都會(huì)產(chǎn)生重要的影響。因而在教學(xué)中，筆者加強(qiáng)對(duì)文學(xué)史的介紹，使學(xué)生能超越個(gè)體、超越時(shí)空，對(duì)文學(xué)作品有整體把握，從而來認(rèn)識(shí)到許多作品既有內(nèi)在一致性，又有個(gè)體不同的風(fēng)格。
例如大學(xué)語(yǔ)文選本中有李白的詩(shī)歌《月下獨(dú)酌》，這篇作品很多同學(xué)都會(huì)背誦，但并不能深層次地理解。筆者在教學(xué)中，根據(jù)以上所述從“文化”及“文學(xué)史”兩方面出發(fā)，首先讓學(xué)生了解詩(shī)歌在唐朝的地位，以及李白在唐朝詩(shī)歌中的成就，使大家認(rèn)識(shí)到李白是唐朝成績(jī)斐然的大詩(shī)人;但為什么李白有那么多滿腹憂愁的作品呢?這就涉及到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)詩(shī)人的影響。同時(shí)可以結(jié)合文學(xué)史中的其他文人來看，就更容易看到中國(guó)文人受到相似文化影響，人格高潔、不甘平庸，但一經(jīng)打擊而挫敗的整體特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生再去閱讀《月下獨(dú)酌》，就會(huì)理解得更全面、更透徹。
1.2運(yùn)用新穎的教學(xué)手段由于多媒體教學(xué)具有形象化和直觀性等特點(diǎn)，非常符合語(yǔ)文的再現(xiàn)情境的需要，因而在語(yǔ)文教學(xué)中有非同尋常的作用，與傳統(tǒng)手段教學(xué)相比有明顯的優(yōu)勢(shì)。
多媒體手段的運(yùn)用，可將文字、圖片、聲音、圖像等眾多資源有機(jī)結(jié)合，將有限的課堂空間，擴(kuò)大到無限的時(shí)空領(lǐng)域，既形象生動(dòng)又全面具體，從而豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)。通過相關(guān)的圖片、音頻或視頻設(shè)計(jì)，展現(xiàn)相應(yīng)的情境，激發(fā)學(xué)生的審美體驗(yàn)，使之能具體直觀地體味作品意境，更深入地去把握作品的內(nèi)涵。在制作《春江花月夜》多媒體課件時(shí)，我們運(yùn)用了清越的《春江花月夜》的琵琶曲作為背景音樂，并配以許多優(yōu)美如畫的圖片，讓學(xué)生沉浸其中，慢慢體會(huì)春江月夜的美麗、體會(huì)蘊(yùn)含其中的美好情感，享受語(yǔ)言、文字、畫面、音樂共同帶來的審美體驗(yàn)。這種化靜為動(dòng)、化抽象為具體的教學(xué)方式更勝過教師的千言萬語(yǔ)。
2、重視課堂以外的學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的課時(shí)量極為有限，如何更合理的使用有限的時(shí)間，如何使學(xué)生取得更好的效果、獲取更多的收獲，筆者認(rèn)為應(yīng)該重視課堂以外的學(xué)習(xí)。
2.1合理利用電子教學(xué)平臺(tái)目前許多大學(xué)開設(shè)電子教學(xué)平臺(tái)，其中一個(gè)重要的目的就是把教室不能充分展開的教學(xué)內(nèi)容延伸到教室以外去。但我們很多教師并沒有充分地運(yùn)用這一資源，確實(shí)是資源的巨大浪費(fèi)。在電子平臺(tái)上，我們可以拷貝授課課件，這樣學(xué)生上課時(shí)就不會(huì)因?yàn)橹庇浌P記而忽略了老師的語(yǔ)言教學(xué);更為重要的是，電子教學(xué)平臺(tái)給我們提供了討論的空間。因?yàn)檎n時(shí)有限，我們的課堂更多是以教師為主角，即使有討論，也只能寥寥數(shù)語(yǔ)，而且還有不少學(xué)生因?yàn)橛行睦韷毫Χ辉付喟l(fā)言，所以對(duì)大多數(shù)同學(xué)來說，電子教學(xué)平臺(tái)給我們的溝通提供了更好的空間，學(xué)生可以暢所欲言，就一些問題師生們可以進(jìn)行細(xì)致而充分的探討。
2.2拓展閱讀面當(dāng)今中國(guó)的考試制度雖然經(jīng)歷了種種改革，但仍有不盡如人意之處，中學(xué)生多因?yàn)楦呖嫉膲毫茈y有機(jī)會(huì)去大規(guī)模地閱讀課外書籍，導(dǎo)致大學(xué)生的綜合文化素質(zhì)普遍比較低。再加上長(zhǎng)期以來，過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)的傳授，忽略了人文精神的培養(yǎng)，使學(xué)生的視野受到局限;過重的教育功利導(dǎo)向，使學(xué)生的全面素質(zhì)培養(yǎng)和扎實(shí)的基礎(chǔ)訓(xùn)練受到影響;過弱的文化陶冶，使學(xué)生的人文素質(zhì)和文化底蘊(yùn)不夠深厚。特別是在高等教育由精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變的過程中，造成了某種程度的對(duì)人文精神的淡化，使部分學(xué)生片面發(fā)展，成為西方學(xué)者所說的“單面人”，即沒有精神生活和情感生活的單純技術(shù)性和功利性的動(dòng)物。但社會(huì)是應(yīng)當(dāng)不斷進(jìn)步的，民族也當(dāng)是不斷強(qiáng)壯的，從長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)，社會(huì)需要的是更全面的復(fù)合型人才——有廣博的知識(shí)面和廣泛的適應(yīng)能力，這對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步和民族整體素質(zhì)的提升有不可低估的作用。高校大學(xué)語(yǔ)文教育的主要目的，也應(yīng)在于此。筆者認(rèn)為，大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)定位，不僅是學(xué)好教材內(nèi)容，更重要的是以此為契機(jī)，放眼于更廣闊的學(xué)習(xí)空間，多閱讀、多記憶、多理解，提升學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)習(xí)能力�；谶@種認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為應(yīng)該要求學(xué)生拓寬閱讀面，文藝、哲學(xué)、歷史等等領(lǐng)域?qū)W生都應(yīng)有所涉獵，教師為學(xué)生開列書目，并要求在完成老師所建議的閱讀任務(wù)后，完成若干篇讀書筆記，既以此來檢驗(yàn)學(xué)生的閱讀內(nèi)容和閱讀效果，也在一定程度上提升了學(xué)生的寫作水平。
3、變被動(dòng)為主動(dòng)。激發(fā)學(xué)習(xí)興趣在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過程中，如果總是教師在唱獨(dú)角戲，那么即使講述很精彩，也難達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，學(xué)生的學(xué)習(xí)基本是被動(dòng)學(xué)習(xí)。應(yīng)該變被動(dòng)為主動(dòng)，請(qǐng)學(xué)生參與其中，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。
3.1展示學(xué)生作品在整個(gè)的大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生或主動(dòng)或被動(dòng)總會(huì)完成不少作品，以前更多重視課堂講述和課后考試，多多少少會(huì)忽略這些作品，殊不知這樣會(huì)損傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
例如，在大學(xué)語(yǔ)文教材中，有這樣的選文《天才夢(mèng)》(張愛玲)、《紙船》(泰戈?duì)?、《竹林的故事》(廢名)等以“童年”為話題的作品。童年，是作家們關(guān)注的話題，但同時(shí)也是學(xué)生非常熟悉的話題。所以筆者在設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí)，不僅僅考慮到去讓學(xué)生了解經(jīng)典作品中的童年體驗(yàn)，更讓學(xué)生參與其中，去談自己的童年記憶、童年體會(huì)。許多學(xué)生寫作了類似話題的作品，有興趣的學(xué)生還制作了童年主題的P。這樣的學(xué)習(xí)過程，使學(xué)生以主動(dòng)參與的方法與作品情感產(chǎn)生共鳴，陶冶性靈。每個(gè)學(xué)期結(jié)束時(shí)，筆者都將本學(xué)期的優(yōu)秀作品展出，既擴(kuò)大了大學(xué)語(yǔ)文的校園影響，也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3.2開展校園誦讀活動(dòng)誦讀是學(xué)生們普遍喜愛的一種學(xué)習(xí)方式。朱自清說過：讀詩(shī)就是再做詩(shī)，一首詩(shī)的生命不是作者一個(gè)人所能維持住，也要讀者幫忙才行。這就是誦讀的作用。一首好詩(shī)、一篇好的作品，可以百讀不厭，在不斷的誦讀過程中，去逐漸體會(huì)作者蘊(yùn)藏于其中的喜怒哀樂，去發(fā)掘自己對(duì)于作品的審美感悟，這樣的過程就使作品具有鮮活的生命力，生生不息。筆者在日常的教學(xué)過程中，經(jīng)常利用課堂一瞬、利用校園一角，引導(dǎo)學(xué)生大聲誦讀，體會(huì)經(jīng)典文本帶給他們的無窮的審美愉悅，并帶來對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的濃厚興趣。
總之，作為大學(xué)語(yǔ)文的授課教師，應(yīng)該更加知曉大學(xué)語(yǔ)文對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的重要性，在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)、社會(huì)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代，情感的鈍化和文化的貧瘠如影隨形。“經(jīng)濟(jì)、科技的大堂，固然是中國(guó)人必須努力建造的圣殿，可是，在這座大堂的后面，還應(yīng)該經(jīng)營(yíng)出一處后花園：讓臺(tái)靜農(nóng)先生抽煙、喝酒、寫字、著述和聊天的后花園”_3J。而教師的任務(wù)就是為大學(xué)生營(yíng)造好這處后花園。
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