社會(huì)公平觀方法論文

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社會(huì)公平觀方法論文

　　在學(xué)習(xí)、工作中，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍桑撐膶�(duì)于所有教育工作者，對(duì)于人類整體認(rèn)識(shí)的提高有著重要的意義。你所見(jiàn)過(guò)的論文是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的社會(huì)公平觀方法論文，歡迎大家分享。

社會(huì)公平觀方法論文

　　社會(huì)公平觀方法論文篇1

　　馬克思社會(huì)公平觀作為人類社會(huì)公平思想史上的一次偉大的飛躍，不僅僅體現(xiàn)在提出了消滅階級(jí)的“大公平觀”，由此而實(shí)現(xiàn)了對(duì)人類社會(huì)舊有的社會(huì)公平觀念的革命性變革，而且也體現(xiàn)在提出了認(rèn)識(shí)社會(huì)公平觀問(wèn)題上的科學(xué)方法論，從而為我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)公平問(wèn)題確立了基本的指導(dǎo)原則。

　　(一)公平觀問(wèn)題上的方法論原則之一

　　馬克思認(rèn)為，公平分配的權(quán)利僅指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體在對(duì)生產(chǎn)成果進(jìn)行分配時(shí)能夠找到同一衡量尺度時(shí)的平等權(quán)利。因此，一定歷史時(shí)期的公平的判別標(biāo)準(zhǔn)在于能否找到同一的尺度進(jìn)行衡量。

　　在馬克思看來(lái)，盡管公平在不同的歷史時(shí)期或在同一時(shí)期的不同社會(huì)集團(tuán)那里往往具有不同的內(nèi)容，但無(wú)論哪種公平都是以某種尺度為依據(jù)的。資本主義社會(huì)占統(tǒng)治地位的社會(huì)關(guān)系是建立在人與人之間作為商品占有者關(guān)系基礎(chǔ)上的等價(jià)交換關(guān)系，能不能按照商品的價(jià)值進(jìn)行等價(jià)交換是資產(chǎn)階級(jí)公平觀的衡量尺度。而且，等價(jià)交換對(duì)出賣勞動(dòng)力的工人來(lái)說(shuō)也絕不是不公平的，因?yàn)橘Y本家是“按照商品交換的各個(gè)永恒規(guī)律行事的”。亦即，在資本主義社會(huì)的商品交換中，公平的尺度是等價(jià)交換原則，符合這一原則的交換就是公平的，否則就是不公平的。在談到社會(huì)主義社會(huì)的分配時(shí)，馬克思說(shuō)：

　　“生產(chǎn)者的權(quán)利是同他們提供的勞動(dòng)成比例的;平等就在于以同一尺度——?jiǎng)趧?dòng)一一來(lái)計(jì)量”。這表明，社會(huì)主義社會(huì)分配中的公平也是以某一尺度即以“勞動(dòng)”為依據(jù)的，符合“按勞”這一尺度的分配就是公平的，否則就是不公平的�？傊捎凇皺�(quán)利永遠(yuǎn)不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)的文化發(fā)展”，因此，對(duì)于共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式來(lái)說(shuō)，按需分配是公平的;對(duì)于社會(huì)主義生產(chǎn)方式來(lái)說(shuō)，按勞分配是公平的;而對(duì)于資本主義生產(chǎn)方式來(lái)說(shuō)，按生產(chǎn)要素分配也是唯一公平的。

　　(二)公平觀問(wèn)題上的方法論原則之二

　　馬克思反對(duì)抽象的“公平分配”原則，認(rèn)為公平的尺度在不同歷史時(shí)期和經(jīng)濟(jì)關(guān)系中是不一樣的，沒(méi)有一個(gè)適用于各個(gè)社會(huì)的統(tǒng)一的公平尺度。要想進(jìn)一步認(rèn)識(shí)不同公平尺度背后的實(shí)質(zhì)，必須從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中去考察公平問(wèn)題，確立公平尺度的正當(dāng)性。

　　首先，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中提出了指導(dǎo)研究分配問(wèn)題的一個(gè)根本的方法論原則，即不能從抽象的公平、平等出發(fā)，而要從生產(chǎn)方式、首先從所有制出發(fā)來(lái)研究分配問(wèn)題。消費(fèi)資料的任何一種分配，都不過(guò)是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果;而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)。，“生產(chǎn)條件的分配”實(shí)質(zhì)上是指生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力歸誰(shuí)所有，是生產(chǎn)資料的所有制問(wèn)題。因此，生產(chǎn)方式的產(chǎn)生決定了分配方式的產(chǎn)生，“隨著歷史上一定社會(huì)的生產(chǎn)和交換的方式和方法的產(chǎn)生，隨著這一社會(huì)的歷史前提的產(chǎn)生，同時(shí)也產(chǎn)生了產(chǎn)品分配的方式和方法”。而且，生產(chǎn)方式的性質(zhì)決定了分配方式的性質(zhì)，“例如，資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)就在于：生產(chǎn)的物質(zhì)條件以資本和地產(chǎn)形式掌握在非勞動(dòng)者手中，而人民大眾所有的只是生產(chǎn)的人身?xiàng)l件，即勞動(dòng)力。既然生產(chǎn)的要素是這樣分配的，那么自然就產(chǎn)生現(xiàn)在這樣的消費(fèi)資料的分配。如果生產(chǎn)的物質(zhì)條件是勞動(dòng)者自己的集體財(cái)產(chǎn)，那么同樣要產(chǎn)生一種和現(xiàn)在不同的消費(fèi)資料的分配”。所以，與生產(chǎn)方式相比，作為社會(huì)公平指示器的分配方式，處于相對(duì)次要的位置，“分配關(guān)系和分配方式只是表現(xiàn)為生產(chǎn)要素的背面”。因此，是生產(chǎn)方式而不是分配方式?jīng)Q定了公平的性質(zhì)，公平由生產(chǎn)方式而不是由分配方式?jīng)Q定。

　　其次，既然公平是由生產(chǎn)方式來(lái)決定的，因此，判斷公平尺度正當(dāng)性的.標(biāo)準(zhǔn)就是其是否與生產(chǎn)方式相適應(yīng)、相一致。是否能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的全面發(fā)展。由于“生產(chǎn)當(dāng)事人之間進(jìn)行的交易的正義性在于：這種交易是從生產(chǎn)關(guān)系中作為自然結(jié)果產(chǎn)生出來(lái)的。這種經(jīng)濟(jì)交易作為當(dāng)事人的意志行為，作為他們的共同意志的表示，作為可以由國(guó)家強(qiáng)加給立約雙方的契約，表現(xiàn)在法律形式上，這些法律形式作為單純的形式，是不能決定這個(gè)內(nèi)容本身的。這些形式只是表示這個(gè)內(nèi)容。這個(gè)內(nèi)容，只要與生產(chǎn)方式相適應(yīng)，相一致，就是正義的;只要與生產(chǎn)方式相矛盾，就是非正義的。在資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上，奴隸制是非正義的;在商品質(zhì)量上弄虛作假也是非正義的�！�。因此，馬克思才說(shuō)“什么是‘公平的’分配呢?難道資產(chǎn)者不是斷言今天的分配是‘公平’的嗎?難道它事實(shí)上不是在現(xiàn)今的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上唯一‘公平的’分配嗎?”馬克思把資產(chǎn)者斷言的分配公平視為社會(huì)公平并非因?yàn)槠涫琴Y本家的斷言，而是因?yàn)橘Y本家斷言的分配公平與當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律相一致，因?yàn)橘Y本家斷言的分配公平與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式相適應(yīng)，還能起推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的作用，因而盡管它實(shí)際上是偏在資本家一邊，但它的存在卻具有歷史的正當(dāng)性，因而也是正義的。

　　并且當(dāng)一種公平觀與生產(chǎn)方式之間具有適應(yīng)性和一致性，哪怕是那些處于不利境遇的人也會(huì)認(rèn)同其正義性，正如恩格斯所說(shuō)，“當(dāng)一種生產(chǎn)方式處在自身發(fā)展的上升階段的時(shí)候，甚至在和這種生產(chǎn)方式相適應(yīng)的分配分式下吃了虧的那些人也會(huì)歡迎這種生產(chǎn)方式”。處于上升階段的生產(chǎn)方式可以促進(jìn)物質(zhì)財(cái)富等社會(huì)“基本善”的普遍增加，可以產(chǎn)生更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，使那些處于這種生產(chǎn)方式中不利境遇的人也能夠獲得增益，從而實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的最大利益。只有當(dāng)公平標(biāo)準(zhǔn)與生產(chǎn)方式之間不相適應(yīng)、不相一致，已成為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙時(shí)，才會(huì)失去其存在的歷史正當(dāng)性，而為新的社會(huì)公平標(biāo)準(zhǔn)所取代。

　　社會(huì)公平觀方法論文篇2

　　摘要：本文通過(guò)理論分析社會(huì)階層心理差異以及社會(huì)公平對(duì)各階級(jí)影響的方式，研究了社會(huì)階層心理學(xué)視角下的公平實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，以期能夠從心理上有效緩解社會(huì)上的階級(jí)矛盾問(wèn)題，保證社會(huì)關(guān)系的和諧穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)公平的發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：社會(huì)階層；心理學(xué)；公平

　　一、引言

　　社會(huì)階層心理學(xué)主要包括了勞動(dòng)心理學(xué)、健康心理學(xué)等部分組成。然而，我國(guó)相關(guān)工作人員對(duì)于社會(huì)階層的公平理論的研究相對(duì)較少，在對(duì)其研究過(guò)程中也很難從社會(huì)認(rèn)知的角度出發(fā)進(jìn)行研究。要想做好社會(huì)階層心理學(xué)視角下的公平研究工作，就應(yīng)該通過(guò)理論整合、分析、應(yīng)用等多方面的角度進(jìn)行分析，只有這樣才能將社會(huì)階層心理學(xué)視角下的公平關(guān)系體現(xiàn)出來(lái)。

　　二、社會(huì)階層心理學(xué)概述

　　心理學(xué)在社會(huì)階層中起到了非常重要的作用。社會(huì)階層具有獨(dú)立性的特點(diǎn)，而社會(huì)階層心理學(xué)將社會(huì)高低階層的心理差異體現(xiàn)出來(lái)，這些差距的出現(xiàn)加劇了階層固定，同時(shí)將新時(shí)期的思潮體現(xiàn)出來(lái)，從而保證社會(huì)高低階層具有公平、合理的關(guān)系。

　�。ㄒ唬┥鐣�(huì)階層

　　社會(huì)階層主要通過(guò)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等多種因素而形成的，在社會(huì)層次結(jié)構(gòu)中占據(jù)著非常重要的作用。社會(huì)階層可以有效的將社會(huì)經(jīng)濟(jì)的客觀資源體現(xiàn)出來(lái)，并將其中的差異性特點(diǎn)而造成的社會(huì)地位差異進(jìn)行明確[1]。另外，社會(huì)階層主要包括了客觀和主觀兩部分組成，其中的客觀社會(huì)階層主要以社會(huì)資源和社會(huì)資本為基礎(chǔ)，并通過(guò)綜合體的形式體系出來(lái)。而主觀的社會(huì)階層可以感知到對(duì)應(yīng)社會(huì)等級(jí)，并對(duì)不同的社會(huì)等級(jí)價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)。

　�。ǘ┥鐣�(huì)階層心理學(xué)

　　隨著社會(huì)不斷的發(fā)展，社會(huì)階層對(duì)于心理學(xué)的獨(dú)特價(jià)值正在逐漸體現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)國(guó)內(nèi)外專業(yè)技術(shù)人員不斷的研究，已經(jīng)有大量的心理學(xué)獨(dú)特價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)，這對(duì)社會(huì)階層的心理學(xué)發(fā)展來(lái)說(shuō)提供了很大的幫助。社會(huì)階層心理學(xué)又包含著以下幾點(diǎn)特征：

　　1.內(nèi)涵的獨(dú)特性：社會(huì)階層心理學(xué)可以有效的將社會(huì)分類形式體現(xiàn)出來(lái)[2]。社會(huì)階層中的等級(jí)形式與社會(huì)階層的權(quán)力相比還存在不足，并通過(guò)特定組織、情境的形式制定出對(duì)應(yīng)的社會(huì)階層空間條件。如果社會(huì)階層特定表現(xiàn)形式弱化，那么整個(gè)階層對(duì)社會(huì)人物就會(huì)造成很大的影響；

　　2.功能廣泛性：社會(huì)階層可以有效的的將社會(huì)階層心理學(xué)的廣泛性功能體現(xiàn)出來(lái)，并做好社會(huì)人物心理、生理、行為等方面的控制工作，只有這樣才能將低層社會(huì)與高層社會(huì)的公平關(guān)系體現(xiàn)出來(lái)。社會(huì)階層從生理的特點(diǎn)來(lái)講，可以有效的社會(huì)階層的健康情況、長(zhǎng)壽情況體現(xiàn)出來(lái)。社會(huì)階層從心理的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，可以滿足高層人們的幸福感，提高人們生活的滿意陳幅度，減少高層人們的幸福程度；

　　3.社會(huì)階層影響的深刻性：社會(huì)階層中的高低階層之間存在著很大的差距，而這些差距并不是偶然形成的，則是通過(guò)社會(huì)不斷的發(fā)展形成的一種心理學(xué)特點(diǎn)。心理學(xué)在社會(huì)階層中的應(yīng)用可以有效的將人們獨(dú)立性表達(dá)出來(lái)，強(qiáng)調(diào)工薪階層對(duì)社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)能力，讓其意識(shí)到自己的地位，保證工薪階層在發(fā)展期間形成適應(yīng)環(huán)境、堅(jiān)忍不拔的特點(diǎn)，只有這樣才能將低層社會(huì)與高層社會(huì)的公平關(guān)系體現(xiàn)出來(lái)[3]。

　　三、社會(huì)階層心理學(xué)視角下的公平研究

　�。ㄒ唬┎煌A層感知公平差異的研究

　　根據(jù)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀提升對(duì)社會(huì)視角的.認(rèn)知，并將社會(huì)階層的公平階層體現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于貧富差距來(lái)說(shuō)，還可以通過(guò)低層群體的控制形式來(lái)提升社會(huì)階層的公平性，只有這樣才能讓社會(huì)人們感受到社會(huì)階層的公平性[4]。社會(huì)階層心理學(xué)常用的處理形式主要通過(guò)指標(biāo)將社會(huì)公平關(guān)系體現(xiàn)出來(lái)，其中的指標(biāo)主要由公正理論和實(shí)現(xiàn)社會(huì)理論這兩部分組成，其中的公平理論的應(yīng)用可以有效的社會(huì)公平的關(guān)系體現(xiàn)出來(lái)，并做好社會(huì)階層公平的分配工作。

　�。ǘ┥鐣�(huì)公平對(duì)不同階層的影響作用

　　要想改善我國(guó)的貧富差距，提升設(shè)計(jì)階層的公平關(guān)系，就要保證低層可以通過(guò)順暢流動(dòng)的形式發(fā)展下去，這對(duì)低層社會(huì)階層目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)來(lái)說(shuō)提供了很大的幫助[5]。另外，在目標(biāo)設(shè)定過(guò)程中，還可以有效的提升社會(huì)階層的目標(biāo)可能性，提升社會(huì)階層的公平關(guān)系。對(duì)于社會(huì)高層來(lái)說(shuō)，提高社會(huì)階層世界信念，只有這樣才能維護(hù)低層社會(huì)自尊心，并保證社會(huì)低層在發(fā)展過(guò)程中具有合理性的特點(diǎn)。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　本文在社會(huì)階層心理學(xué)視角下，對(duì)公平進(jìn)行了簡(jiǎn)單的研究，文中還存在著一定的不足，希望我國(guó)專業(yè)技術(shù)人員加強(qiáng)對(duì)相關(guān)研究的深入性，從而保證我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)可以穩(wěn)定的發(fā)展下去。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]胡小勇，李靜，蘆學(xué)璋，郭永玉.社會(huì)階層的心理學(xué)研究：社會(huì)認(rèn)知視角[J].心理科學(xué)，2014，（06）：1509-1517.

　　[2]李宇，王沛，孫連榮.中國(guó)人社會(huì)認(rèn)知研究的沿革、趨勢(shì)與理論建構(gòu)[J].心理科學(xué)進(jìn)展，2014，（11）：1691-1707.

　　[3]王慧.案例教學(xué)法在經(jīng)濟(jì)法教學(xué)中的應(yīng)用探析[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)（中旬），2014，（09）：10-11.

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