生態(tài)式教育觀下音樂教育的開展
音樂教育是藝術教育不可缺少的部分。從生態(tài)教育視角探討音樂教育，筆者以為主要包含以下3個基本理念：
(一)強調母語的音樂教育
音樂源于生活，音樂與自然、社會、文化傳統(tǒng)等都有著密切的聯(lián)系。音樂中的美存在于生活之中，將音樂與生活進行聯(lián)系會使得音樂教育充滿活力，同時還可以擺脫僵化的技能學習的藩籬。生活是自然、社會、人的統(tǒng)一體，它本身就是一種生態(tài)。作為自然生態(tài)環(huán)境下的母語教育，由于其關注的是教育與生活的聯(lián)系，因此，這種以母語作為教育基礎則是生態(tài)教育觀下音樂教育理想的教育模式。
母語的音樂教育在我國上個世紀的音樂教育中曾經(jīng)進行過熱烈的討論。如1995年10月召開的“第六屆國民音樂教育改革研討會”中以“中華文化為母語的音樂教育”進行了討論，眾多的音樂教育工作者從不同角度對此問題進行了研討。所謂中華文化為母語的音樂教育就是“以中華各民族、各地區(qū)不同音樂風格內容組成的，并有著中華民族文化精神、心理、行為、藝術、思維方式、審美理想及價值等深厚的文化哲學基礎。”④它包含著中國音樂本體觀、中國音樂風格史觀、中國音樂文化哲學觀等內容。中國的音樂建立在地區(qū)性方言風格基礎上，而這個特征恰恰體現(xiàn)了民族音樂生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。母語的音樂教育需要學習地方音樂的語言、思維、文化哲學等，如果以西方音樂作為基礎來闡述、分析積淀著民族文化的音樂，那么，往往會帶來“文化誤讀”，同時也破壞了民族音樂文化生存與發(fā)展的生態(tài)語境。因此，母語的音樂教育是一種生態(tài)式的音樂教育。在我國許多少數(shù)民族的音樂文化傳承中，人們剛開始學習歌唱就在他們的社區(qū)生活中進行。他們常常是通過在一個年齡相仿的歌隊中各聲部之間的協(xié)調來體驗歌聲中所蘊含的'集體力量的諧和。他們的歌唱展現(xiàn)了一種族群的凝聚力量，他們的音樂活動發(fā)生在群體生活的文化空間與歌者行為連帶的文化環(huán)境中�？梢�，這種音樂教育活動體現(xiàn)了一種和諧的生態(tài)的世界。
(二)注重對話式的音樂教育
對話是生態(tài)式藝術教育的重要內容。“生態(tài)式藝術教育是一種既符合人類深層無意識二元對話的生態(tài)模式,又符合整個自然的二元對話模式的教育。也就是說,通過對立二元之間的聯(lián)系和對話(而不是對立),促成人的可持續(xù)性發(fā)展,是這種教育的主旋律”。⑤對話式教學不僅關注教師與師生、學生與學生、師生與自然、社會等諸多關系之間的聯(lián)系和對話,它還強調人文學科、科學學科等不同學科之間的對話與相互生成。
對話式教學完全不同于傳統(tǒng)的“獨白式”教學，因為對話是平等的、互為主體的雙向交往，而“獨白式”教學則是教師權威性的“一言堂”。對話式教學主要有3種課堂教學實踐形式，即言語型對話、理解型對話和反思型對話。言語型對話顧名思義就是以言語為主要形式的對話形式，如教師與學生之間的對話;理解型對話主要是教師和學生對文本的理解，即師生與文本的對話;反思型對話主要指教學過程中人們對所學知識的自我反思的對話。眾所周知，音樂是人為組織的音響，它包含著社會、文化、自然、風俗、傳統(tǒng)、信仰等多方面的內容。教師和學生由于個體的生活環(huán)境、風俗文化、生活閱歷等方面都存在著差異，因此，音樂的審美及理解必將呈現(xiàn)多樣性。在這種情況下，人與人、人與音樂文本之間只有通過對話才能拓展不同主體的視界，在不同主體的對話中最終達到伽達默爾所言的“視界融合”。這種對話主要包括以下3個方面。
首先，師生之間的對話。在生態(tài)式教育觀看來，師生之間是平等的關系，而不是一方壓倒另一方，因此，在音樂教育中，師生關系是平等的。在對音樂作品的審美及理解中，教師和學生都有著不同的“視界”，為了擺脫個體音樂審美和理解的有限性、局限性，師生需要針對特定的主題進行對話，在這種相互平等的、和諧的對話中，學生在教師音樂理解的基礎上拓展了個體的音樂審美和理解，從而豐富個體的音樂視界。師生之間的對話蘊含著傾聽和言語，它需要對話，雙方彼此敞開自己的心扉達到精神的交流和愉悅的分享。在師生之間的對話中，教師不但要有豐富的人文知識，還要注重師生之間情感的交流。這種對話體現(xiàn)了一種伙伴式的人際關系，它能夠構建出和諧自然的課堂教學氛圍，從而使得學生在平等、寬松的音樂課堂教學環(huán)境中獲得音樂的審美及理解，豐富個體的情感等精神世界，熱愛生活、體味人生。
其次是學生與音樂文本之間的對話。音樂并非是一個靜態(tài)的、僵化的作品存在形式，它包含著豐富的生態(tài)內容。學生對音樂文本的審美和理解，既要探尋其原初的意義，如音樂作品的創(chuàng)作背景、體現(xiàn)的思想內涵等，又要以個體的音樂視界與音樂文本進行對話，在對話中感悟音樂的真諦，體驗音樂的審美快樂，理解音樂的人文精神世界，從而豐富個體的精神世界與音樂世界。
最后是學生與學生之間的對話。在音樂教育中，合唱、合奏等集體表演形式就體現(xiàn)了一種合作，學生與學生之間的對話是合作學習的一種重要形式，同時也是音樂教學獲得成功的重要因素。合作學習作為一種集體學習形式，它需要充分調動和利用不同學生個體的音樂經(jīng)驗，在對話中形成合力，在對話中提高，在對話中共享音樂的快樂。因此，學生與學生之間的對話首先要考慮到個體音樂經(jīng)驗的差異性，這種差異性通過對話與合作，達到音樂學習的共同提高，促進學生的音樂能力、音樂審美、音樂理解等方面的提高。
(三)提倡學科綜合的音樂教育
生態(tài)式教育的主要特點是學科之間的綜合，使得各科之間形成一種生態(tài)關系。進入21世紀以來，世界教育的發(fā)展趨勢是倡導課程的整合、融合與綜合。對于學科綜合的音樂教育的理解主要有兩個方面：一是音樂與其他姊妹藝術之間的綜合，這種綜合旨在強化音樂、美術、舞蹈、戲劇等藝術之間的聯(lián)系;另一種是強調音樂學科與其他學科之間的綜合，這種綜合旨在強調音樂學科與其他學科之間的聯(lián)系。如音樂與歷史、地理學科的綜合可以使得學生學習和了解一些不同歷史時期、不同地域和不同國家的代表性音樂，以及相關的風土人情;音樂與體育學科的綜合，可以運用韻律操配合不同節(jié)奏、節(jié)拍、情緒的音樂;音樂同數(shù)學、理化學科的綜合，可以聯(lián)系“黃金分割線”將美學概念與數(shù)學整合起來，以及將音樂的高低、長短、強弱等聲音性質同物理學的頻率、振幅等知識聯(lián)系起來等等。不管哪種形式的綜合，其目的都是要使音樂教育形成一種互補、互利的生態(tài)關系。在我國當前的音樂新課程改革中也強調音樂教學的學科綜合性。“音樂教學的綜合包括音樂教學不同領域之間的綜合;音樂與舞蹈、戲劇、影視、美術等姊妹藝術的綜合;音樂與藝術之外的其他學科的綜合。”⑥
生態(tài)式的學科綜合的音樂教育不僅可以拓展學生的音樂視野，同時也可以使音樂學習變得更有興趣，以此增強學生音樂學習的欲望和動力。因此，學科綜合的音樂教育帶來了音樂教育觀的變化，它使得音樂教育從注重技能轉向了文化，從單純的集體性音樂教學轉向了關注學生個性發(fā)展、個性創(chuàng)造的綜合性教學，這些都是對傳統(tǒng)的音樂教育教學模式的超越。
音樂及其教育的發(fā)展都是基于特定的生態(tài)環(huán)境中，同時也包含著特定的生態(tài)內涵。我國當前的藝術教育課程標準蘊含著豐富的生態(tài)式教育思想，并在實際的教學中進行了實踐，這些思想及其教學實踐為當前的音樂教育提供了重要的參考價值，它改變了以往音樂教育中僅僅注重技能的學習，以及教學模式的單一化。因此，從生態(tài)式教育、生態(tài)式藝術教育汲取營養(yǎng)必將給音樂教育帶來新的活力，從而推動音樂教育理論與實踐的發(fā)展。
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