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談躲族傳統(tǒng)司法制度初探
[論文關(guān)鍵詞]躲族 司法制度 起訴 調(diào)解 審判 執(zhí)行[論文摘要]進(jìn)進(jìn)階級社會之后，躲族地區(qū)便出現(xiàn)了法律。后歷經(jīng)千余年的發(fā)展演變，躲族傳統(tǒng)法律及保證法律實施的司法制度不斷得以充實、完善.并形成了一些獨自的特點。通過吐躲族傳統(tǒng)司法制度形成、發(fā)展的歷史軌跡及司法程序作了先容和分析，旨在使更多的人對躲族傳統(tǒng)司法制度有一個大致的了解。
倘若考察躲族社會發(fā)展史，則不難發(fā)現(xiàn)，自進(jìn)人階級社會之后，躲族法律逐步產(chǎn)生，并在具體的實施過程中不斷充實、完善，進(jìn)而在此基礎(chǔ)_上形成一定的組織系統(tǒng)、活動準(zhǔn)則及工作制度等。千百年來，躲族法律及保證法律實施的司法制度盡管竭力維護(hù)歷代統(tǒng)治階級的利益，成為統(tǒng)治階級維護(hù)其利益的工具，但它在穩(wěn)定躲區(qū)社會秩序、調(diào)解各種糾紛、協(xié)調(diào)社會成員之間的關(guān)系等方面發(fā)揮了重要作用。
一、躲族傳統(tǒng)司法制度的形成與發(fā)展
一般來說，躲族司法制度作為人類司法制度文化的重要內(nèi)容，其形成、發(fā)展的軌跡必然與人類司法制度的形成、發(fā)展軌跡相一致。因此，回顧人類司法制度史，對于了解躲族傳統(tǒng)司法制度的形成與發(fā)展將不無裨益勿庸諱言，在現(xiàn)代社會條件下，倘若沒有法律，社會將會變得十分雜亂，毫無秩序。然而，在原始社會，固然“沒有軍隊、憲兵和***，沒有貴族、國王、總督、地方官和法官，沒有監(jiān)獄，沒有訴訟，而一切都是有條有理�！敝匀绱�，無疑與原始社會獨特的社會組織結(jié)構(gòu)和道德規(guī)范有著密切聯(lián)系。在原始社會、氏族不僅是基本的社會組織形式，同時又是基本的生活和生產(chǎn)單位。氏族成員同等相處，既沒有高低之分，亦沒有貴賤之別。在生活和生產(chǎn)實踐中.人們自覺地遵從世代相傳的習(xí)慣，并依其來規(guī)范全體成員的行為，調(diào)整人們之間的關(guān)系，即使相互發(fā)生沖突，甚而造成傷害.亦按同態(tài)復(fù)仇的傳統(tǒng)方式加以解決。由于在氏族成員看來，殺人、傷害等純屬個人行為，同態(tài)復(fù)仇不會危及群體利益，自然也勿需他人或組織進(jìn)行千預(yù)了進(jìn)人階級社會之后，人們之間的關(guān)系發(fā)生了變化.少數(shù)人占據(jù)統(tǒng)治地位，從而成為統(tǒng)治階級。出于維護(hù)自身的利益、強(qiáng)化統(tǒng)治地位的需要.他們便將本階級的意愿強(qiáng)加于整個社會，通過強(qiáng)制手段迫使被統(tǒng)治者服從、于是便形成法律。隨著社會的發(fā)展，階級矛盾日益突出，階級斗爭亦日趨尖銳。這樣，作為統(tǒng)治工具的法律，在具體實施過程中不斷得以充實、完善，并形成一定的司法制度來保證實施。在階級社會，司法制度不僅因國家類型的不同而有所不同，而且隨著社會政治制度的演變而演變。所以說，不論是法律，還是司法制度，都是階級社會的產(chǎn)物，是階級壓迫的工具。
那么，躲族司法制度是如何形成、發(fā)展的呢?要弄清這一點，首先必須了解躲民族是何時進(jìn)人階級社會的題目。據(jù)躲文史料載，西躲地區(qū)最早為“非人統(tǒng)治”，后相繼出現(xiàn)“四十四小王”、“十二小邦”等。而這些“小邦不給眾生住地，居草原亦不答應(yīng)，惟依恃堅硬巖山(居住)，飲食不獲，饑餓干渴，躲區(qū)眾生極為艱苦。”而作為小邦的王與大臣們則居住在十幾個堡寨[2]�？梢姡�(dāng)時階級已開始分化。至達(dá)布聶塞時，悉補(bǔ)野部將三分之二的小邦均置于統(tǒng)治之下[3]，從而完成了雅魯躲布江南岸的同一，并向江北擴(kuò)展。勿庸諱言，長期以來，部落間頻繁的戰(zhàn)爭，相互吞并，加速了階級分化的進(jìn)程。由于在部落戰(zhàn)爭中，一些部落失利，繼而被吞并，這樣，部落屬民便成為他人的俘虜。在部落戰(zhàn)爭初期，俘虜往往被正法，而到中、后期，則被貶為奴隸，受人驅(qū)使，這是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。據(jù)躲文史料載，達(dá)布聶塞時期，即出現(xiàn)奴隸。當(dāng)時拉薩河流域有兩個勢力較大的小邦，即巖波查松和幾若江恩。因巖波查松之王達(dá)甲溺于惡政，其臣念氏反叛，巖波查松即并人幾若江恩部。幾若江恩部之王赤邦松將達(dá)甲轄地析出一部劃回念氏治理，達(dá)甲的舊臣娘氏、門氏等作為奴戶。后念妻對奴戶***驅(qū)使，娘氏訴于赤邦松，要求解脫奴籍，遭斥拒盡;又載:“襄日倫贊攻滅赤邦松后，分賜勛臣。娘、門、韋及蔡邦氏均受封土地及奴戶，達(dá)四千八百戶之眾�！盵5]上述事實表明，至少在達(dá)布聶塞前后，西躲地區(qū)躲族先民們使已經(jīng)跨人階級社會的門檻。
按照人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，達(dá)布聶塞前后，悉補(bǔ)野部可能已經(jīng)有維護(hù)奴隸主階級利益的法律、法規(guī)。然而，由于缺乏記述，難明其詳。不過，之后不久，松贊干布繼任吐蕃贊普后，曾采取了一系列建政措施，其中制定法律就是一個十分重要的方面。松贊干布時曾親身主持制定并頒布《王廷十萬法》、《十萬頂具鹿之法》、《論常道德準(zhǔn)則》、《強(qiáng)弱訟訴之法》、《權(quán)勢決斷之法》、《國庫修內(nèi)之法》等“六***律”。另外，還從霍爾及回盡等地引進(jìn)職事制度等。松贊干布逝世之后，其大臣東贊還曾制定法律。鬧赤松德贊時期，曾制定名為“九雙木簡”的法律，確定了命價的種類及標(biāo)準(zhǔn)等�？梢姡谡麄�吐蕃王朝時期，躲族法律的制定一直沒有中斷過。正是在歷代贊普的不懈努力下，吐蕃法律的體系日趨完善，內(nèi)容不斷豐富，涉及到行政、軍事、刑事以及民事等各個方面。這些法律的制定和實施，不僅對吐蕃王朝的繁榮發(fā)展發(fā)揮了重要作用，而且有力地促進(jìn)了躲族法制建設(shè)，形成了初具規(guī)模的司法制度。13世紀(jì)50年代，躲區(qū)與元朝建立領(lǐng)屬關(guān)系。從此，包括西躲在內(nèi)的整個躲區(qū)被納人中心王朝的同一治理之中。為了有效地控制和治理躲區(qū)、元朝曾在躲區(qū)頒行蒙古律。元末，舉派帕木竹巴取代薩迎派在西躲的統(tǒng)治地位，大司徒香曲堅參把握政權(quán)后，主持制定“十五條法律”(俗稱《十五法典》)，頒布實施;明代中期，受噶瑪?shù)ゅ耐ㄖ家�，貝色哇在注釋原有條款的基礎(chǔ)上，增加“異族邊區(qū)律”，形成“十六條法律”(俗稱《十六法典》)，作為躲區(qū)執(zhí)法的依據(jù)。清初，索南饒登按五世***所規(guī)定的法律總則，將噶瑪?shù)ゅ耐〞r期制定的《十六法典)進(jìn)行綜合調(diào)整、補(bǔ)充修訂，刪除部分條款，并對部分名詞重新作了解釋，最后編成“十三條法律”(俗稱《十三法典》)，在躲區(qū)頒布實施。很顯然，在這些法律中，對司法活動中的一些行為、制度作了相應(yīng)規(guī)定。僅以《十六法典)和《十三法典》為例，兩部法典中都有“聽訴是非律氣明確規(guī)定在司法進(jìn)耳取訴訟，通過調(diào)解，以辨明是非的具體程序和原則;“逮解法庭律”專門對拘捕的對象方式等作了嚴(yán)格的限定;“狡獄洗心律”則就案件審理中采取特殊審判程序等諸多題目進(jìn)行了闡述等等。同時躲族法律在具體實施中，各地還根據(jù)當(dāng)?shù)貙嶋H，制定了一些地區(qū)性的法律法規(guī)。例如:《哲蚌寺法律條文》、《止貢降曲林寺法律條文》、《山谷共同文綱》以及西躲地區(qū)的(夏季法契約》、青海果洛地區(qū)的《紅本法》、《天之準(zhǔn)繩》、四川德格土司的《十三禁令》等等。在這些法律中對案件或糾紛的起訴、調(diào)解及審判等亦或多或少作了限定。考察躲區(qū)一千多年的實踐，躲族傳統(tǒng)司法制度日趨完善。各地不僅有一定的組織機(jī)構(gòu)與職員，負(fù)責(zé)法律的具體實施，并且在各地的司法實踐中，從起訴、調(diào)解到審判、執(zhí)行，都形成了一定的程序、原則和制度，從而保證了法律、法規(guī)的順利實施，真正起到了調(diào)解人際關(guān)系、處理各種糾紛、懲辦犯罪分子、維護(hù)社會穩(wěn)定的作用。
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