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從新移民精神看美國(guó)憲政文化
引子在產(chǎn)業(yè)社會(huì)的時(shí)代里最明顯的現(xiàn)象，莫過(guò)于一國(guó)經(jīng)濟(jì)上的上風(fēng)往往意味著或即將意味著政治上、文化上和社會(huì)其他方面的優(yōu)越感；美國(guó)社會(huì)便是最好的明證。“好萊塢”、“麥當(dāng)勞”可以席卷全球，“個(gè)人主義”、“自由、同等和富足”吸引著大多數(shù)的外來(lái)移民進(jìn)進(jìn)美利堅(jiān)，“三權(quán)分立”、“司法審查”、“聯(lián)邦制度”對(duì)他國(guó)的政治文化和政治進(jìn)程都有著或多或少的影響。一個(gè)僅有200多年歷史的新國(guó)家卻造就如此的輝煌，這是值得人們往思考的。近代中國(guó)人百年來(lái)對(duì)自身社會(huì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展的痛苦地和不懈地思考所得的一個(gè)共叫就是：一個(gè)國(guó)家的發(fā)展根本在于其政治的發(fā)展，而政治的發(fā)展就是追求政治的文明化和政治的憲政法治化，而且夸大各項(xiàng)憲政政治制度必須考慮一個(gè)良好的文化氛圍。由此我們?cè)谶@里將扼要從美國(guó)初期新移民精神中發(fā)現(xiàn)一直影響甚至直到現(xiàn)在的美國(guó)憲政文化的那些寶貴財(cái)富。首先交代下這里用“新”移民是為了夸大他們區(qū)別于西方古代的殖民；由于他們本質(zhì)上也是殖民，但他們的意識(shí)和所建立的國(guó)家卻都是那個(gè)時(shí)代和之前的時(shí)代所沒(méi)有過(guò)的、是全新的。
1．新移民精神成為后來(lái)美國(guó)公民文化傳統(tǒng)內(nèi)核之一
1．1北美新移民的獨(dú)特背景
隨著15世紀(jì)新大陸的發(fā)現(xiàn)，歐洲國(guó)家開始了對(duì)美洲的殖民；1498年英王的授命和支持下由卡波特率領(lǐng)的船隊(duì)的探險(xiǎn)成為了英國(guó)向北美擴(kuò)張的開始。到了16－17世紀(jì)，英國(guó)還是一個(gè)版圖狹小、社會(huì)整體貧困的農(nóng)業(yè)國(guó)家，人口的持續(xù)增長(zhǎng)和土地的缺乏被以為是社會(huì)生活痛苦的根源，于是向海外殖民成為緩解壓力的重要措施。同時(shí)1534－1571年的英國(guó)宗教改革產(chǎn)生了眾多的新教徒，那些不堪***的清教徒就開始向新大陸移民尋找發(fā)展空間。
16世紀(jì)初17世紀(jì)末，在殖民北美的活動(dòng)中，主要是擁有英王頒發(fā)的特許狀的滿心求富的貿(mào)易公司；但這些移民基本上是失敗了，由于這些人到了后往往不適合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境而且也不像預(yù)想的那樣可以淘一大把“金”，要么逃回國(guó)要么就客死了。書本上經(jīng)常提及的1620年9月6日“五月花號(hào)”以及以后的大量移民可以稱為第二代移民，他們一方面是受宗教***而逃到北美尋求自由生活，一方面他們也看重了北美肥沃的土地希看定居并從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而發(fā)家致富。這些人就是文章所指的新移民，他們有著特殊的文化特征。
1．2新移民的精神和價(jià)值觀
新移民的精神，簡(jiǎn)言之就是貿(mào)易精神或者韋伯說(shuō)的“清教徒精神”。這種精神有兩點(diǎn)特質(zhì)：一他們不同于古希臘的城邦海外殖民。他們有著獨(dú)立的個(gè)體意識(shí)，而不是一個(gè)“城邦性”的人；按貢斯當(dāng)對(duì)古代人的自由和現(xiàn)代人的自由的劃分，他們是追求“個(gè)體自由”而非“政治自由”。二是他們區(qū)別于原始的殖民。他們不同于簡(jiǎn)單的純貿(mào)易殖民團(tuán)即只從事貿(mào)易不從事生產(chǎn)，新移民的殖民完全是為了一種新的理想并努力往實(shí)現(xiàn)它；也不同于一般的移民殖民團(tuán)如18－19世紀(jì)后西方各國(guó)對(duì)亞非拉欠發(fā)達(dá)國(guó)家的掠奪性殖民。新移民是這樣的一種殖民團(tuán)：即他是一個(gè)移民的殖民團(tuán)，就由于它是一個(gè)貿(mào)易的殖民團(tuán)。移民們的進(jìn)來(lái)，不僅是為了維持自己作為耕作者的生計(jì)，還為了他們生產(chǎn)的東西能夠成為貿(mào)易的對(duì)象。 這是區(qū)別于那些自然經(jīng)濟(jì)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)單耕作者的。
具有了新的精神風(fēng)采，新移民的價(jià)值觀也開始影響新一代的公***識(shí)；“獨(dú)立”、“自由”、“同等” 成為新移民價(jià)值觀的核心。他們夸大個(gè)人獨(dú)立，堅(jiān)信通過(guò)自己勤勞的雙手可以使個(gè)人和家庭生活富足和幸福，以為財(cái)產(chǎn)的積累不是“惡”而是上帝的光耀。他們夸大自由，以為“人人生而自由”、“契約自由”、“言論自由”和“宗教自由”。正如美國(guó)史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯說(shuō)的“英國(guó)革命的主要意義在于確定并貫徹了自由主義的原則”，英國(guó)同時(shí)進(jìn)行著“政治革命和社會(huì)革命的兩重革命”， 但社會(huì)革命并未實(shí)現(xiàn)，由于小資產(chǎn)階級(jí)和新興貴族并不打算將自由與同等向所有公民開放；然而這批新移民卻執(zhí)意要使自由在新大陸得到開花和結(jié)果。他們夸大同等，要求每個(gè)人都能同等機(jī)會(huì)地往利用每一種自然的和社會(huì)的資源，是“人人享有同等的權(quán)利，而不是同等的東西”（柏克語(yǔ)）。意味著公民個(gè)人有權(quán)利通過(guò)自己的努力和能力獲得利益，也意味著政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面的機(jī)會(huì)應(yīng)向具有同等身份和資格的人同等開放。 正是“獨(dú)立”、“自由”與“同等”的新移民精神奠定了今后美國(guó)的公民文化和也影響著美國(guó)的憲政建設(shè)和憲政文化。
2．新移民精神對(duì)美國(guó)“聯(lián)邦”政治制度的影響
具有商人情懷的新移民對(duì)于政治制度自然天生有一種矛盾：希看強(qiáng)有力的政府保護(hù)他們的自由、貿(mào)易、市場(chǎng)和財(cái)產(chǎn)，另一方面又極其擔(dān)心權(quán)力對(duì)自由和財(cái)產(chǎn)的剝奪和控制。為此，他們?cè)谡紊蠈?duì)權(quán)力的限制就看的特別重要，固然從美國(guó)建國(guó)前的很多人和著作可以看出歐洲的“三權(quán)分立”思想在北美已幾乎成為常識(shí)，潘恩及其著作就是例子；但新移民對(duì)“三權(quán)分立”卻有著獨(dú)到的理解，他們創(chuàng)造了“聯(lián)邦”這種新的政治架構(gòu)來(lái)滿足他們對(duì)權(quán)利制約的熟悉。
新移民是天生的實(shí)用主義者，參加制憲會(huì)議的約翰
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