養(yǎng)成教育視角下青少年法律信仰的生成論文
[摘要]法律信仰是實現(xiàn)真正法治社會的精神條件，是現(xiàn)代法律有效運(yùn)行的心理基礎(chǔ)。青少年是祖國的未來和希望，青少年法律信仰對整個法治來說更具有基礎(chǔ)性、發(fā)展性、未來性；同時，法律信仰對青少年的全面發(fā)展也具有重要意義。而養(yǎng)成教育對青少年法律信仰具有特殊的借鑒作用和價值。青少年法律信仰養(yǎng)成教育的途徑應(yīng)在實踐中有所側(cè)重。
[關(guān)鍵詞]法律信仰青少年養(yǎng)成教育
學(xué)界關(guān)于法律信仰的討論頗多，大多數(shù)都認(rèn)同法律信仰是實現(xiàn)真正法治社會的精神條件，是現(xiàn)代法律有效運(yùn)行的心理基礎(chǔ)；建立真正法治國家的諸多條件中，建立尊法尚法的法律信仰是其中的重要條件之一；法律主體的法律信仰培育對法治建設(shè)具有重要意義。在這些探討和結(jié)論中，鮮有關(guān)注青少年這一特殊群體的法律信仰及其教育問題，更鮮有把養(yǎng)成教育和青少年法律信仰進(jìn)行整合研究。本文是這方面的一個嘗試。
一、培養(yǎng)青少年法律信仰的意義
法律信仰是法律主體持一種極度虔誠的態(tài)度或信念并以之指導(dǎo)實際行動的一種精神境界。青少年是國家和民族的未來維護(hù)者和建設(shè)者，是民族振興、國家繁榮昌盛的希望，是社會主義建設(shè)事業(yè)的生力軍和后備力量。培育青少年的法律信仰精神，對于中國法制建設(shè)，尤為重要。青少年對法律的認(rèn)同和信仰昭示了法治建設(shè)的根本和未來。法律信仰對法律主體包括青少年的影響不僅包括宗教般虔誠的內(nèi)心信念，還包括對自身行為規(guī)范遵守法律規(guī)則的習(xí)慣養(yǎng)成，其影響是全面和深刻的。
1，法律信仰有助于青少年的理性啟蒙
理性表示人的理智對世界的把握�！胺赡耸亲匀恢泄逃械淖罡呃硇浴�，法律是理性的代名詞。人的全面而自由的發(fā)展是馬克思主義法律理性觀的本質(zhì)。培育合格的理性公民是各國教育目標(biāo)的共性。法律信仰的教育無疑有利于培養(yǎng)青少年的社會意識和公民意識，使其成為有責(zé)任心和擔(dān)當(dāng)能力的合格公民；青少年的法律信仰教育有利于青少年民主意識的養(yǎng)成，提高青少年權(quán)利義務(wù)觀念，關(guān)注政治；公平民主的法律精神有助于青少年樹立自由、民主、平等、博愛的價值觀。
2，法律信仰有助于青少年權(quán)益保護(hù)
權(quán)益是一個法學(xué)概念。權(quán)益是國家公民地位的體現(xiàn)，是青少年生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。權(quán)益的保護(hù)離不開法律的保障，一方面，青少年對法律的信仰能提高青少年的守法意識，從而保護(hù)自身權(quán)益。另一方面，青少年對法律的信仰能使青少年更嫻熟地運(yùn)用法律武器來保護(hù)自身權(quán)益不受侵害。
3，法律信仰有助于青少年養(yǎng)成良好文明的行為習(xí)慣
行為科學(xué)認(rèn)為行為主體的狀態(tài)決定了行為選擇現(xiàn)象的客觀必然性，其中，行為主體的心理、觀念、知識、信仰等理性活動占主要地位。法律規(guī)范不僅是人們行為的理性總結(jié)，也是社會秩序的概括。秩序是法的價值之一，秩序的存在是人類活動的必要前提。任何時期或階級的.法律對秩序的維護(hù)都包含了對正常生活秩序的維護(hù)、對人類基本文明行為的維護(hù)。青少年法律信仰有助于青少年遵守文明行為習(xí)慣的德性養(yǎng)成。
4，法律信仰有助于提高青少年對社會事務(wù)的參與意識
青少年只有參與到社會中才能實現(xiàn)人生的價值。社會亦需要朝氣蓬勃的青少年后備力量來實現(xiàn)持續(xù)的發(fā)展與和諧。法律是實現(xiàn)社會平衡的調(diào)節(jié)器，對法律的信仰本身就是對社會的參與。青少年代表著未來，應(yīng)該是民主政治的積極參與者和推動者，在國家社會政治生活中表現(xiàn)出高度政治責(zé)任感和積極主動的精神，積極投身政治參與實踐，這要求青少年必須具備較高的包括法律信仰在內(nèi)的法律意識。
二、養(yǎng)成教育對青少年法律信仰的價值分析
青少年法律信仰對青少年全面發(fā)展具有重要意義，我們應(yīng)該加強(qiáng)青少年的法律信仰教育，而養(yǎng)成教育理論對青少年的法律信仰教育具有獨(dú)特的價值。
1，對養(yǎng)成教育的理論分析
“養(yǎng)成”這一詞匯涵蓋了“手段—目的”或者“條件—結(jié)果”的邏輯關(guān)系。在這個邏輯關(guān)系中“養(yǎng)”規(guī)定著“成”，“成”是“成長”、“長成”、“構(gòu)建成”，而不是“規(guī)定成”、“約束成”或者是“制造成”，前者主張只要教育對象對自我發(fā)展需要有所醒悟、領(lǐng)悟、覺悟，就可能自主習(xí)養(yǎng)而成，這種“成”的表現(xiàn)形式是自覺與自為的習(xí)慣。后者主張可以用紀(jì)律、規(guī)則強(qiáng)制教育對象而成，其表現(xiàn)是服從甚至是屈從。養(yǎng)成教育的概念在學(xué)界爭論紛紜，但是這些爭論中有一個共識：都包含了受教育者“行為”的轉(zhuǎn)變，都認(rèn)可養(yǎng)成教育包括受教育者文明的行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
唐凱麟教授和劉鐵芳博士認(rèn)為：個體道德品性的養(yǎng)成包含著兩個基本過程：一是個體道德理性的形成；一是道德理性引導(dǎo)下的個體道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。前者是后者的精神基礎(chǔ)，后者是前者的生活外化。沒有道德理性作為基礎(chǔ)的行為習(xí)慣，就不具備真正的道德意義，個體行為不過是沒有內(nèi)在靈魂的“創(chuàng)制”，而不是個體道德精神的實踐；沒有個體日常道德行為習(xí)慣養(yǎng)成，個體道德理性終究是膚淺的。兩個過程是相互交織滲透的。整體而言，個體道德理性的形成依賴于教育的啟蒙，個體道德行為習(xí)慣的形成則依賴于個體生活中的養(yǎng)成。個體道德理性的核心實際上更多地表現(xiàn)為個體倫理價值選擇的自覺意識與自主能力，個體道德理性啟蒙教育的核心越來越多地轉(zhuǎn)向價值啟蒙，個體在倫理價值的自主判斷、選擇、內(nèi)化、實踐的過程中，逐步培養(yǎng)成個人道德生活的自覺主體，并進(jìn)一步在生活中，形成相對穩(wěn)定的行為習(xí)慣，逐步實現(xiàn)個體完整道德德性的養(yǎng)成。因而，加強(qiáng)青少年的價值啟蒙和生活養(yǎng)成，是當(dāng)前青少年養(yǎng)成教育的基本內(nèi)容。
2，養(yǎng)成教育對青少年法律信仰教育的價值及借鑒
價值啟蒙與生活養(yǎng)成是青少年道德養(yǎng)成教育辯證統(tǒng)一的兩部分。青少年法律信仰教育是青少年德育的組成部分，其同樣也可以分成青少年法律信仰的理性啟蒙和遵守法律規(guī)則生活的養(yǎng)成兩部分：
�。�1）青少年法律信仰的理性啟蒙是教育者利用自身文化和法律經(jīng)驗上的優(yōu)勢，引導(dǎo)和輔助青少年獲得對人生與社會基本法律價值判斷的意識與能力，從而使現(xiàn)代法律成為青少年信仰的規(guī)則基礎(chǔ)。理性啟蒙意味著教育者肩負(fù)著必要的理性引導(dǎo)的責(zé)任，囊括著教育者主觀意趣的活動，并包含教育者自身的理性預(yù)設(shè)和選擇。但是，教育者的理性傳輸是有限的，更多地只是作為啟蒙者的身份，有效地啟迪、敞開青少年的理性世界，提高他們的理性判斷、選擇的意識和能力，使他們面對開放的現(xiàn)代生活能從容自主地建構(gòu)個人的理性世界，成為現(xiàn)代法治生活的主體。
�。�2）“教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”，同樣，遵守法律規(guī)則生活的養(yǎng)成也必須通過生活發(fā)出習(xí)慣的力量才能成為真正的教育，日常生活是個體品性的養(yǎng)成之所。遵守法律規(guī)則生活的養(yǎng)成就是青少年把個人的理性啟蒙與現(xiàn)代法治生活結(jié)合起來，在生活中驗證、豐富、實踐自身的理性信念，并且逐步形成穩(wěn)定的生活行為習(xí)慣，形成個人在日常生活中穩(wěn)定的符合現(xiàn)代法治精神的思考、判斷、選擇、行動的基本方式。遵守法律規(guī)則生活的養(yǎng)成是青少年作為生活的主體自覺地實踐個人的理性信仰，養(yǎng)成行為習(xí)慣的過程，其與日常生活緊密相連，突現(xiàn)個人在生活中的主體性。養(yǎng)成教育具有長期性和漸進(jìn)性，必須常抓不懈，持之以恒。
三、青少年法律信仰養(yǎng)成教育的路徑分析
當(dāng)前進(jìn)行的青少年法律信仰教育主要是包含法律信仰教育在內(nèi)的青少年法制教育。法制教育包括法制觀點(diǎn)、法律信念和法律信仰的教育，其中以法律信仰教育最為匱乏。而青少年法制教育的途徑也僅限于課堂教學(xué)中，其實效性不強(qiáng)。筆者嘗試引入養(yǎng)成教育，對法律信仰教育的路徑進(jìn)行分析，希望能得出一些有益的啟發(fā)。
1，法制教育中宣傳法律精神及價值應(yīng)和宣傳法律知識并舉
對青少年而言，課堂是法制教育的主要場所，主要課程有初中二年級開設(shè)的思想政治課、大學(xué)一年級開設(shè)的思想道德基礎(chǔ)與法律基礎(chǔ)課，這些課程的內(nèi)容、授課方式、考核方式都僅僅體現(xiàn)了法律知識的宣傳，卻很難體現(xiàn)對現(xiàn)代法律精神法律價值的弘揚(yáng)，很少側(cè)重對青少年進(jìn)行法律信仰的理性啟蒙。法律信仰是建立在理性基礎(chǔ)之上的一種精神和心理需求，只有使青少年從內(nèi)心深處認(rèn)識到法律的信仰價值，從理性上認(rèn)同現(xiàn)代法治的精神，才能從行為上養(yǎng)成遵守法律規(guī)則的習(xí)慣。
2，法律援助對青少年的法律信仰理性的啟蒙
“能夠為人們所信仰的法律必須是能夠給人們或至少是絕大多數(shù)人帶來利益的。”法律工具主義雖然應(yīng)該批判，但是法律的工具價值卻不容忽視。只有當(dāng)人們信仰的法律能給人們帶來公平和正義時，人們才會對他產(chǎn)生宗教般的虔誠。法治建立的過程是逐步樹立法律權(quán)威、堅定公民法律信仰的過程。青少年作為社會的弱勢群體之一，其權(quán)益容易受到侵害，權(quán)利的救濟(jì)也顯得尤為重要。近年來北京、福州、蘭州等地紛紛成立了“青少年法律援助中心”，并開通青少年維權(quán)。中華律師全國協(xié)會及其各地的分會也都成立了未成年人保護(hù)專業(yè)委員會，這些機(jī)構(gòu)免費(fèi)為權(quán)益受到侵害的青少年及其監(jiān)護(hù)人提供代理案件、法律咨詢等服務(wù)，但實際成效卻不盡如人意。法律只有給予青少年以力量，青少年才會形成法律信仰的堅強(qiáng)基礎(chǔ)，社會才會形成穩(wěn)定和諧的法治秩序，進(jìn)而才會形成民族法治未來的一片晴空。
3，青少年參與立法的嘗試
歷來為立法出謀劃策的是成年人，未成年人一直是立法過程的缺席者。2004年《上海市未成年人保護(hù)條例（草案）》公布，并向社會包括青少年征求立法意見，這開辟了中國未成年人參與立法的先河。這一過程不但為立法提供了更為豐富的營養(yǎng)，為公平、正義、權(quán)威的良法提供了保障，意義更為深遠(yuǎn)的是這一過程為普通公民尤其是青少年公民對法律的認(rèn)知、敬畏和信仰。上海市人大的這種做法確實收到了非常好的效果，之后的2006年3月27日，廣東團(tuán)省委、省預(yù)防辦向社會公開招聘5名未成年人，參與《廣東省預(yù)防未成年人犯罪條例（草案）》的起草小組。保護(hù)青少年的合法權(quán)益，作為被保護(hù)的主體青少年本身最有發(fā)言權(quán)，其體會和感言也最為真切，傾聽他們的心聲，提高他們的參與立法的積極性，是我們立法工作者值得關(guān)注的問題。
4，青少年規(guī)則意識教育
如果說上述三個方面?zhèn)戎赜谇嗌倌攴尚叛龅睦硇詥⒚�，那青少年�?guī)則意識教育則是側(cè)重于青少年遵守法律規(guī)則生活的養(yǎng)成。規(guī)則是人們的行為規(guī)范，它包括道德規(guī)則、法律規(guī)則、宗教規(guī)則、技術(shù)規(guī)則、游戲規(guī)則等，其中與人們?nèi)粘Ｉ钭顬榫o密的是道德規(guī)則和法律規(guī)則。理性的啟蒙需要用習(xí)慣的養(yǎng)成來落實，法律信仰的作用需要制度和規(guī)則去實現(xiàn)；制度和規(guī)則的遵守會深化對法律信仰的虔誠。青少年的規(guī)則意識教育應(yīng)以法律規(guī)則、道德規(guī)則教育為主線，技術(shù)教育規(guī)則為補(bǔ)充，把尊重青少年與嚴(yán)格要求結(jié)合起來，按照教育的目的堅持長期性和一貫性原則，循序漸進(jìn)由繁到簡地進(jìn)行，只有這樣才能更有利于青少年遵守法律規(guī)則生活的養(yǎng)成。
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