淺議彩禮返還相關(guān)法律問題論文
在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都寫過論文，肯定對(duì)各類論文都很熟悉吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。相信許多人會(huì)覺得論文很難寫吧，以下是小編為大家收集的淺議彩禮返還相關(guān)法律問題論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
【摘要】彩禮，也稱聘金、定禮等，在我國(guó)有非常悠久的歷史，中國(guó)古代周朝就有其特定的婚約步驟“納征”作為彩禮接收的固定程序，所以給付彩禮仍作為一種婚約傳統(tǒng)習(xí)俗流傳至今。但由于地方風(fēng)俗不同，民族習(xí)慣不同賦予這種給付行為不同的主觀色彩，因此關(guān)于彩禮給付如何界定和出現(xiàn)糾紛后如何規(guī)制，仍然是理論和實(shí)踐中不斷完善的重點(diǎn)，本文將從三方面淺述此法律問題。
【關(guān)鍵詞】彩禮；返還；法律問題
伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，婚約彩禮數(shù)額的不斷增多和不合理收取現(xiàn)象的增加，所引發(fā)的彩禮糾紛也日益增多。面對(duì)如此境況，我國(guó)僅在《婚姻法》解釋（二）第十條對(duì)彩禮糾紛返還制度作出了一條規(guī)定，這不免顯得過于粗略，事實(shí)證明在實(shí)際操作中，很難完善解決問題。因此，積極采取措施進(jìn)一步完善該制度十分必要。
一、彩禮的性質(zhì)及法律適用
婚事初定，給付彩禮，結(jié)成連理已成為亙古不變的民約風(fēng)俗，因此彩禮已經(jīng)成為男女雙方婚約關(guān)系確定的一種象征。但是如何在理論和實(shí)踐中界定彩禮給付行為的性質(zhì)，目前學(xué)者觀點(diǎn)不一，學(xué)理上無統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，主要有“目的贈(zèng)與說”“、附義務(wù)贈(zèng)與說”“、附解除條件性質(zhì)的贈(zèng)與說”但筆者認(rèn)為“目的贈(zèng)與說”更為合理，目的性贈(zèng)與，是指贈(zèng)與人基于某個(gè)特定目的作出贈(zèng)與行為。史尚寬先生指出，以結(jié)婚為結(jié)果的彩禮給付是屬于目的贈(zèng)與性質(zhì)，即稱為(Zweckschenkung)i。對(duì)待實(shí)踐中彩禮返還糾紛問題的解決一般是以贈(zèng)與處之。表面看來送彩禮的確是一種自愿贈(zèng)與行為，但是實(shí)質(zhì)上它與一般的贈(zèng)與行為存在很多不同。正常情況下給付彩禮都是以締結(jié)婚姻為目的的，從此要求的結(jié)果來看，給付彩禮的行為就成為與其他贈(zèng)與行為最大的不同�！逗贤ā返�192條ii規(guī)定了關(guān)于贈(zèng)與可撤銷行為的相關(guān)情形，根據(jù)公平合理原則為雙方作了雙贏的規(guī)定。依此法律條文，可以看出婚約的法律效力在我國(guó)并不必然保護(hù)，而給付彩禮可看做雙方的`贈(zèng)與合同具有雙務(wù)性�！蹲罡呷嗣穹ㄔ宏P(guān)于人民法院審理離婚案件處理財(cái)產(chǎn)分割問題的若干具體意見》19條iii，該項(xiàng)法律規(guī)定是我國(guó)審判實(shí)踐活動(dòng)中審理彩禮糾紛的另一法律規(guī)定，此規(guī)定對(duì)于財(cái)物認(rèn)定仍是可選擇性的，并未嚴(yán)格區(qū)分強(qiáng)調(diào)其性質(zhì)，法官認(rèn)定仍存在很大操作空間，對(duì)于彩禮贈(zèng)送方的合法權(quán)益不能很好的保護(hù)，因此也致使婚約收受彩禮的行為肆意泛濫。但是此解釋的頒布也避免了之前此類案件因無法律依據(jù)不予受理，或適用法律原則的不完善結(jié)果的問題�！蹲罡呷嗣穹ㄔ宏P(guān)于適用<中華人民共和國(guó)婚姻法>若干問題的解釋（二）》第10條iv，此司法解釋的出臺(tái)為該類案件處理依據(jù)的空白作了很好的填補(bǔ)，從切合實(shí)際的角度出發(fā)對(duì)婚約彩禮問題進(jìn)行了法律正視，為實(shí)踐提供法律依據(jù)，為保護(hù)彩禮贈(zèng)與人的合法權(quán)益提供法律保障。
二、彩禮返還的范圍界定
彩禮糾紛問題中，返還彩禮范圍的確定是重中之重，也是難點(diǎn)所在，只有解決好此類問題，才能切實(shí)維護(hù)好雙方權(quán)益，從雙方父母見面到婚約成立期間各種性質(zhì)的財(cái)物贈(zèng)與大致包括以下幾個(gè)方面：雙方家長(zhǎng)見面贈(zèng)與見面禮，雙方訂婚約“送酒錢”，選訂吉日送彩禮等；由于地域不同可能彩禮習(xí)慣不同，贈(zèng)與財(cái)物也會(huì)不同。這也就成為司法實(shí)踐中，認(rèn)定的難點(diǎn)和雙方爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。對(duì)此范圍的認(rèn)定較為復(fù)雜，但基于公序良俗和生活實(shí)踐可以認(rèn)為以下三方面不屬于彩禮返還的范圍，第一、基于共同意志的花費(fèi)；如訂立婚約后所進(jìn)行的非必要支出：拍攝婚紗照，婚前單身派對(duì)等花費(fèi)，第二、婚前自愿贈(zèng)與的財(cái)物；男女雙方為表愛意，自愿互贈(zèng)的財(cái)物及類似性質(zhì)的財(cái)物都不得要求返還。若也算入返還范圍，試問誰還敢表達(dá)愛意，一不小心會(huì)因此“傾家蕩產(chǎn)”。第三、不附條件的介紹報(bào)酬；因此筆者認(rèn)為除了上述三種情形外，從訂婚時(shí)起到正式結(jié)婚前或者是婚約解除前這個(gè)期間內(nèi)贈(zèng)與的所有財(cái)物都屬返還范圍。
三、彩禮返還的條件
《婚姻法》解釋（二）第10條規(guī)定了當(dāng)事人可以請(qǐng)求返還彩禮的三種情形，其中第三種情形為彩禮返還的特殊情形，也是司法實(shí)踐中的一個(gè)難點(diǎn)。關(guān)于生活困難如何認(rèn)定，在實(shí)踐中存在兩種主體的經(jīng)濟(jì)層次的劃分，即城市居民和農(nóng)村居民，所以對(duì)于生活困難的確定不能千篇一律，由于法律認(rèn)定缺失具體標(biāo)準(zhǔn)，所以法官認(rèn)定也是自由心證居多。但是隨著近幾年城鎮(zhèn)最低生活保障制度的實(shí)施，對(duì)于這一問題的認(rèn)定也有了初步的規(guī)范。對(duì)城鎮(zhèn)居民生活狀況可依據(jù)城市最低生活保障標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)和認(rèn)定，根據(jù)其收入是否低于最低生活保障作為標(biāo)準(zhǔn)，以最低保障標(biāo)準(zhǔn)作以參照；與此同時(shí)也存在一個(gè)問題，由于最低生活保障制度未徹底遍布祖國(guó)各個(gè)角落，所以對(duì)一些偏遠(yuǎn)或是沒有此制度保障的地區(qū)，以此作為認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)不免缺乏正當(dāng)性，所以大多數(shù)實(shí)踐案例中都以當(dāng)事人舉證證明生活困難作為判定依據(jù)，如果條件允許也可進(jìn)行社會(huì)調(diào)查作為輔助評(píng)價(jià)的依據(jù)；并且實(shí)踐判定中已潛移默化的將生活絕對(duì)困難作為一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。
【參考文獻(xiàn)】
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