“信息”的源流發(fā)展與內涵詳考

[論文關鍵詞]信息源流出處發(fā)展內涵
　　[論文摘要]從文獻考據學角度，對“信息”一詞源流加以考證，指出并修正當前學術界存在的一些誤讀、誤判。通過探究“信息”一詞在我國古典文獻中的具體出處，提出“信息”一詞最早辭源出自唐朝崔備的《清溪路中寄諸公》中這一論點。進而對“信息”一詞的內涵、發(fā)展、演變進行剖析并得出結論：一切事物包括自然界和人類社會都會產生信息，信息不是事物的本身，而是由事物發(fā)出的由接收者感知、分析、判定出的消息、情報、數據、指令、信號等當中所包含的內容。
　　
　　
　　當今社會已進進“信息爆炸”、“信息革命”的時代，信息可謂無處不在無時不有。隨之而來則是對“信息”的研究如同雨后春筍一般，并漸成顯學，出現了諸如“信息學”、“信息治理學”、“信息傳播學”、“信息法學”、“信息哲學”等一系列成熟或半成熟的學科。我國在這一領域的研究起步較晚，但目前亦取得了一些可喜成果。當然在這些成果中，也存在不少學術爭議，如關于“信息”一詞的辭源等。本文力圖從文獻考據學角度出發(fā)，對“信息”一詞的起源、發(fā)展及內涵做一定的研究和分析，以期修正當前相關學術成果中關于“信息”一詞的誤讀、誤判。
　　
　　1、“信息”的源流
　　
　　在研究信息科學時，一般都會提到“信息”一詞的起源。對于起源題目，目前在學術界有兩種代表性觀點：其一為“李中說”，即很多學者普遍認同的一種觀點，以為“信息”一詞出自唐代詩人李中《碧云集·暮春懷故人》中的“夢斷美人沉信息，目穿長路倚樓臺”。關于“李中說”也有兩個版本，一為“南唐李中主”；二為“中唐詩人李中”。其二為“陳壽說”，即司有和先生在其專著《信息治理學》(以下簡稱“司文”)一書中提出的新觀點，以為“信息”一詞出自陳壽《三國志》中的“正數欲來，信息甚大”。
　　關于此兩種觀點，中國人民大學檔案學院的王英瑋老師已經在《“信息”一詞源流考》中有過論述，現將其考證結論總結如下：
　　“信息”一詞早在唐代就已經被人們普遍利用，而李中為五代十國時的南唐詩人，因此“信息”辭源盡非可能出自李中的《碧云集·暮春懷故人》一文。(筆者注：王老師在其文“幾點結論”中所寫的“南唐(后唐)詩人李中”的說法有誤，南唐并不等同于后唐。后唐(923－936)在南唐之前，為李存勖所建。)
　　司有和先生批駁“李中說”的考證基本可信，但關于南唐的立國時間記述有誤，南唐的立國時間為937－975年而非902－929年。
　　“司文”中的“正數欲來，信息甚大”引語中的“數”為訛文，應當為“叔”，“正叔”乃北宋學者程頤之“字”。該引語中所說“信息”一詞，實際上出自北宋學者朱熹的《二程外傳》而非陳壽的《三國志》，所以并不早于南唐李中詩句中所提到的“信息”一詞；《三國志》中也并不存在“信息”一詞，“司文”中的引語實為誤引。
　　“信息”一詞的辭源，當不晚于南北朝時期的梁朝，即公元502－557年。其依據為：清代學者嚴可均編輯的《全梁文·卷五十二》中有“信息”一詞的記錄，原文為：“玲瓏綺構，無風自響，不拂而凈，耽耽肅肅，信息心之勝地……”。
　　筆者根據王英瑋老師的研究思路曾仔細核對其考證結果，對于以上四點總結只同意前三點，而最后一點不敢茍同。經考證所謂“信息心之勝地”等語，實在早在唐代的《藝文類聚》第七十七卷中《內典下·寺碑》中就有記載，原文摘錄如下：“梁／王僧孺／中寺／碑／曰：……威風鏗鏘，如叫更戢；旁攀鏤檻，斜登鈿砌；煜爚金展，玲瓏綺樽；無風自響，不拂而凈。耽耽肅肅，信息心之勝地；穆穆愔愔，固忘想之嘉所……”根據文章含義分析及駢文寫作規(guī)律，可以看出文中“信息心之勝地”句讀讀法為“信／息心／之／勝地”而非“信息／心／之／勝地”，應該是和下旬“固／忘想／之／嘉所”相互對應的。所以此處表面上固然出現了“信息”二字，但實際上“信息”一詞的本義并沒有出現。所以王英瑋老師關于“信息”辭源“當不晚于南北朝時期的梁朝”的觀點就失往了其論據，這一點是值得商榷的。
　　“信息”一詞的最早辭源根據目前研究成果及筆者收集把握的資料，早在南唐李中之前的唐朝就有六位詩人用過信息一詞，分別為崔備(生卒年不詳，建中二年(781年)進士及第)、杜牧(803—853)、陸龜蒙(?一881年)、馬戴(生卒年不詳，會昌四年

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