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詩與史合奏的樂章-許衡的《編年歌括》
[論文關(guān)鍵詞]許衡 編年歌括 詩史結(jié)合
[論文摘要]許衡的《編年歌括》以歌謠的形式鋪敘，是詩、史聯(lián)姻的結(jié)晶，體現(xiàn)了作者的歷史觀念。組詩的特色主要反映在整體編排，時(shí)間意識(shí)，概括簡(jiǎn)約，歷史真實(shí)性和客觀性、歷史意識(shí)與意識(shí)的統(tǒng)一以及的通俗化、精煉化、形象化和性、節(jié)奏性等方面，具有文史兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，是前代詠史詩傳統(tǒng)的進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新。
許衡的建樹體現(xiàn)在很多方面。除了詩文創(chuàng)作外，他在、學(xué)、學(xué)和歷史學(xué)等領(lǐng)域的貢獻(xiàn)也是舉世皆知的。其經(jīng)史不分的思想影響頗大。許衡有著文史兼融的知識(shí)結(jié)構(gòu)，并在教學(xué)中充分發(fā)揮這種主體優(yōu)勢(shì)，60多歲時(shí)為太學(xué)教學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)作了由27首詩組成的《編年歌括》，以歌謠的形式概括性地記述、評(píng)價(jià)了自唐虞三代至金27個(gè)朝代的歷史“歌”，可歌可詠之謂也；“括”，對(duì)歷史上各個(gè)朝代的概括。這一組詩，既是史，又是詩，同時(shí)也堪稱詠史詩。四庫(kù)館臣評(píng)許衡的《編年歌括》云：“其編年歌括，尤不宜列入集內(nèi)，一概刊行，非衡本意，然衡平生議論宗旨，亦頗賴此編，以存棄其蕪雜，取其精英，在讀者別擇之耳，其文章無意修辭，而自然明白醇正�！�(《四庫(kù)全書總目》卷一六六《集部．別集類一九．魯齋遺書》)此{(lán)侖雖站在正統(tǒng)的學(xué)術(shù)立場(chǎng)上，說《編年歌括》的形式不符合規(guī)范而不應(yīng)輯入文集，但也注意到它的思想價(jià)值，并認(rèn)為許衡編年歌括與其散文一樣，有一定的色．彩許衡對(duì)人類演化發(fā)展的進(jìn)程的總體看法在組詩中主要反映在以下3個(gè)方面：
第一，“通變”意識(shí)。許衡《編年歌括》雖然是各個(gè)朝代獨(dú)立成篇，卻深深地隱含著“通變”的思想。他以通與變的關(guān)系來闡說朝代變更的原因，并指出這一切歷史現(xiàn)象的根源都是“數(shù)”。許衡認(rèn)為：“五帝之禪，三代之繼，皆數(shù)然也。其間有如堯舜有子之不肖，變也!堯舜能通之以揖遜，而不能使己之無丹朱。商均湯武，遇君之無道，變也!湯武能通之以征伐，而不能使夏商之無桀紂。圣人遇變而通之，亦惟達(dá)于自然之?dāng)?shù)，一毫之己私無與也。”(《魯齋遺書．語錄上》卷一)
第二，“數(shù)”與“變”的關(guān)系。在《唐虞》中，許衡以堯舜“官天下”與夏的“家天下”形成鮮明對(duì)比，并說明出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是“堯舜有子之不肖”，于是堯舜乃從不通中尋求變化，因此便會(huì)有“禪讓官天下”，產(chǎn)生“禪讓制”。許衡把這種通變的認(rèn)知思維貫穿于整個(gè)歌括中，但將朝代變遷原因暗寓于各斷代史的吟詠、述詮中。最后，許衡提出這些變遷都是符合“自然之?dāng)?shù)”的，這在當(dāng)時(shí)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，為元朝統(tǒng)治者提供了歷史依據(jù)。蒙古滅宋金，建立了疆域廣闊的大一統(tǒng)政權(quán)，元王朝同樣是符合“變通”之理的，具有正統(tǒng)地位，“天眷地顧，篤興我元。四海會(huì)同，本枝萬年”(許衡《稽古千文》)。
第三，較開放的正統(tǒng)觀和觀。由于元朝是少數(shù)民族入主中原，故蒙古統(tǒng)治者對(duì)“正統(tǒng)性”的觀念特別敏感。這一點(diǎn)，不僅體現(xiàn)在治國(guó)施政的方略上，也反映在修史及史學(xué)意識(shí)上。許衡作為由金入元的大儒而能夠較快地接受這一歷史變遷，說明其思想意識(shí)中并沒有狹隘的民族觀念，認(rèn)為“光景百年都是我，華夷干載亦皆人”(《病中雜言》)，華夷是本同末異。《編年歌括》宣揚(yáng)了正統(tǒng)、非正統(tǒng)的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)不是夏夷之別而是政權(quán)是否合于“數(shù)”的理念，認(rèn)為蒙古雖為異族而元朝則是合于“自然之?dāng)?shù)”的政權(quán)，當(dāng)為正統(tǒng)。而對(duì)于漢與鮮卑、匈奴混血家族建立和統(tǒng)治的李唐王朝，《唐》詩中更予以肯定：
李氏建極臨九有，紀(jì)年三百八十九。
神堯太高中睿玄，肅代德順承其后。
憲穆敬文并武宣，懿僖昭哀皆繼守，
總來二十一稱尊，高后一朝為武后。
[1]
“建極”、“臨”、“神堯”、“稱尊”都是組詩中其他作品所用極少的字眼，帶有極大的權(quán)威性和肯定意味。由此可見，許衡也是在向本朝統(tǒng)治者昭示著一種道理：依照唐制行漢法應(yīng)是開明的統(tǒng)治政策《編年歌括》在形式、表現(xiàn)手段和技巧等方面也顯示出鮮明的特色和成功之處，堪稱中國(guó)古代詠史詩的上乘佳品。
組詩體現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)間意識(shí)。這一點(diǎn)，既表現(xiàn)在所有詩作的總體編排上，也表現(xiàn)在每一首詩的具體文字中。許衡將27首詩以編年形式排列起來，按朝代更替的時(shí)間順序，依次敘述、評(píng)論了上自唐虞，下迄金代歷朝的史事，“始自堯戊辰，終于金癸巳。三千六百年，內(nèi)減三十四”(《總數(shù)》)。作者以宏大的眼光，縱觀3600年的歷史，縱論27代的興衰成敗，描述和評(píng)價(jià)了元以前整個(gè)中國(guó)的歷史進(jìn)程及其特征，使組詩體現(xiàn)出高度的概括性。每一首詩，也都嚴(yán)格按照時(shí)間順序記述，內(nèi)容囊括整整一個(gè)朝代的興亡變遷。許衡編年歌括中使用的時(shí)間性數(shù)字，可謂空前之多。每首詩中都交代了該朝代存在的時(shí)間，有的還明確指出歷經(jīng)幾帝，傳了幾世，如前舉《西漢》的前兩句“西漢十有二帝，二百一十四齡”；《東漢》：“東漢十有二朝，一百九十六算”。雖然由于歷史條件和作者認(rèn)識(shí)水平的限制，這些數(shù)字難免有所偏差，但總體看來還是基本準(zhǔn)確的。
組詩中，除《總數(shù)》外，最長(zhǎng)的《周》98字，最短的《北齊》，僅l6字。的精煉并不意味著犧牲作品內(nèi)蘊(yùn)的豐富性，恰恰相反，正是言簡(jiǎn)意賅的文字體現(xiàn)出思想內(nèi)容的高度概括性。如《唐》，有唐一代，具體事件何止千萬，但許衡用史學(xué)家的眼光進(jìn)行選擇、提煉，以極其精煉的語言勾勒出其大致進(jìn)程，包括該朝代存在的時(shí)間、經(jīng)歷的帝王以及具有代表意義的事件。
在素材處理上，組詩還特別強(qiáng)調(diào)歷史真實(shí)性和客觀性。這不僅表現(xiàn)在充分尊重歷史，所述史事皆可核之于史書，絕無臆造上，而且表現(xiàn)在作者對(duì)歷史事件、進(jìn)程和變遷的認(rèn)識(shí)態(tài)度上�！断摹肥拙洹版ο睦^有虞”，何以稱之為“姒夏”?《史記·夏本紀(jì)》載：“太史公日：‘禹為姒姓，其后分封，用國(guó)為姓……”’。王莽篡漢本是許多士人不愿承認(rèn)的事件，但許衡卻在《東漢》、《西漢》之間將“新室”作為一個(gè)朝代正式列出，雖否認(rèn)其正統(tǒng)性，卻承認(rèn)其存在的合理性。《唐》“高后一朝為武后”句，既不像某些正統(tǒng)史學(xué)家那樣諱言其事、掩飾史實(shí)，也不因武后曾改國(guó)號(hào)為“周”就將之單列為一個(gè)朝代。
組詩還體現(xiàn)出通俗性的藝術(shù)特征。這既反映了作者為教學(xué)需要而創(chuàng)作的目的，同時(shí)也反映了元代世俗化的傾向�！案枥ā钡男问奖旧砭蛶в幸恍┟耖g歌謠的色彩。而且這27首詩中，絕大部分是五七言詩，但還包括6首六言詩和1首四言詩。六言詩和四言詩獨(dú)特的結(jié)構(gòu)韻律也使得這類作品誦之如歌謠般通俗曉暢、明白如話。六言詩如《西晉》：“西晉武惠懷愍，四葉五十二年。司馬乾綱解紐，五胡割據(jù)中原。”四言詩如《北齊》：“高齊五傳，年得四七。文宣昭成，后幼失國(guó)。”所用的語言簡(jiǎn)約流暢、平直如話、通俗明白，幾近口語，讀來全無晦澀之感，皆朗朗上口，便于理解，便于記誦，正適應(yīng)作者在太學(xué)教學(xué)的需要。
組詩還有一特點(diǎn)，即大量地運(yùn)用數(shù)字、干支以及帝王廟號(hào)，并在不同詩中運(yùn)用相同的字，如《魏》“曹魏合五主”的“合”字又見于《陳》“陳氏合五朝”，《秦》“三世都經(jīng)四十霜”的“霜”字又見于《東西(魏)》中“一十七霜元氏滅”。這些字本身的意思已是十分明白，在不同詩中重復(fù)使用就使得詩歌更加通俗易懂，全無滯障。并且，許衡還以散文句法入詩，進(jìn)一步增強(qiáng)了詩的通俗性，如《大遼》“九傳耶律之遼”。
詩歌對(duì)性和節(jié)奏性有著特殊的要求，《編年歌括》也體現(xiàn)了這一點(diǎn)，十分注重平仄韻律。組詩采用的詩體包括五絕、七絕、六言、四言和排律。不同的體式和韻律造成詩歌各自不同的語勢(shì)、風(fēng)貌。排律如《周》“姬周三十有七王，歷年八百六十七。西都三百五十二，武成康昭穆共懿。孝夷之下厲宣幽，十有二朝居鎬邑。東都二十五相傳，五百一十五元日。平桓莊禧惠與襄，項(xiàng)匡定簡(jiǎn)靈景繼。悼敬元貞并定哀，思考威烈安夷烈。顯與慎靚及赧王，厥后秦人并王室。”氣脈貫通，一氣呵成。絕句如《吳》：“孫吳凡四傳，權(quán)亮休與皓。五十九年春，青蓋洛陽道�！斌w制短小，意味深長(zhǎng)。六言詩和四言詩略近歌謠，每句一頓，簡(jiǎn)潔有力，朗朗上口。
[2]
詩歌的還要求精煉概括，意味深長(zhǎng)，重在表現(xiàn)象外之象，言外之意�！毒幠旮枥ā氛Z言的精煉是和表意的豐富結(jié)合在一起的，從而形成整個(gè)作品語言含蓄雋永、詞約意豐的特色�！妒瘛肥拙洹皠⑹裱诐h裔”，五字即交代清了劉氏父子與大漢王朝的血脈聯(lián)系，暗示了正是這種血脈聯(lián)系使得劉備可以由織席販履起家，號(hào)召天下，成就帝業(yè)�！肚亍贰扒厝藴缰茏哉严濉�，僅一句話而事件因果立現(xiàn)，同時(shí)還包含了作者對(duì)這一事件的認(rèn)識(shí)。
組詩在運(yùn)用“春秋筆法”方面也很有創(chuàng)意，于一字之內(nèi)暗寓褒貶。《新室》“王莽號(hào)新室，竊據(jù)十四年”，一個(gè)“竊”字，足見作者對(duì)王莽以人臣身份僭越稱尊的不齒；《周》“秦人并王室”，一“并”字，表現(xiàn)出作者對(duì)于秦國(guó)統(tǒng)一天下是持認(rèn)可態(tài)度的。他并不因秦曾為周之屬國(guó)而以秦為逆，也不因秦行暴政而抹殺了秦的功績(jī)。作者的歷史觀雖未脫離正統(tǒng)論的軌道，但帶有發(fā)展的、前進(jìn)的性質(zhì)。如前文所述，他堅(jiān)持認(rèn)為“秦人滅周”而非“秦滅六國(guó)”，始終以周王室為天下之主。這樣就使得詩中所含意蘊(yùn)更加豐富，言有盡而意無窮，能夠使人反復(fù)品味。
許衡是文人、學(xué)者兼詩人，他對(duì)歷史的觀照是以歷史家的宏觀視角和學(xué)者的深邃認(rèn)知為基礎(chǔ)的。因而他的詩將時(shí)間和審美空間有機(jī)結(jié)合在一起，表現(xiàn)出一種獨(dú)特而深沉的歷史感�！妒瘛酚芯湓疲骸皠⑹裱诐h裔，二主據(jù)成都。四十三年后，山川入魏區(qū)。”縱是四十三年的歷史過程，橫是巴蜀大好江山。二主煌煌帝業(yè)，頃刻之間盡入“魏區(qū)”，無須追問興亡到底是因何人何事，一瞬間江山易主的悲涼和凄愴即刻呈示在讀者面前。再如《吳》：“孫吳凡四傳，權(quán)亮休與皓。五十九年春，青蓋洛陽道�！蔽迨拍甑膶O吳基業(yè)，最后換來的是鋪滿洛陽道上的青苔，展現(xiàn)了一個(gè)具有強(qiáng)烈歷史悲愴感的審美世界。
組詩善于運(yùn)用審美意象來增強(qiáng)詩歌的審美效果，形象化地傳遞豐富的思想意義�！肚亍贰昂プ�?jì)刖悴徊�，三世都�?jīng)四十霜”句，《東西(魏)》“東魏孝靜不再傳，一十七霜元氏滅”句，都以“霜”代“年”，使文字更加形象。敘述朝代興亡，用一“霜”字，頓使全詩一片清冷，給人以凄涼衰敗、無可挽回的感覺，產(chǎn)生出強(qiáng)烈的審美效果�！读骸贰拔迨宸骸币彩沁\(yùn)用審美意象來創(chuàng)造類似的審美效果。
《編年歌括》還善于使用典故以增強(qiáng)詩歌的感染力，在有限的篇幅內(nèi)表達(dá)更豐富的內(nèi)容和情感。在這方面尤其值得注意的是，作者用典不僅精確，而且明白易曉�！段骸酚芯湓疲骸安芪汉衔逯�，文明齊高章。禍稔蕭墻內(nèi)，四十五年亡。”《論語》載：“子日：‘吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)矣’。”曹魏政權(quán)被司馬氏篡奪，亂自內(nèi)起，實(shí)是“禍起蕭墻”。這個(gè)典故的使用恰到好處，形象貼切，韻味深遠(yuǎn)，而且是士人常見常用之典，不會(huì)給人造成理解上的困難。
這組為教學(xué)需要而作的《編年歌括》不僅具有“寓史于教”的實(shí)用性和目的性，還有“以詩達(dá)意”的觀賞性。它們形式通俗，語言平實(shí)而又具有豐富的思想底蘊(yùn)和深刻的審美內(nèi)涵，寓理于情，寓情于史，針砭人物，評(píng)騭史實(shí)。作品不只是在述史、詠史，而且是用充滿音韻美、意境美的詩化的語言演繹人類發(fā)展的哲理。
許衡的《編年歌括》具有文史兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，對(duì)中國(guó)古代詠史詩的發(fā)展有一定貢獻(xiàn)。這一形式歷史上早具淵源，并經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展。漢代歷史學(xué)家班固敘述“太倉(cāng)令”之女緹縈上書救父之詩是中國(guó)文學(xué)史上第一首詠史詩。詩末“百男何憒憒，不如一緹縈”，既是作者對(duì)這一事件的評(píng)論，又委婉地表達(dá)了自己的感慨。這首出自史學(xué)家之手，用史筆所寫之詩，以記史敘事為主，“隱括本傳，不加藻飾”，僅于篇尾稍露作者傾向，南梁詩歌評(píng)論家鐘嶸認(rèn)為它“質(zhì)木無文”(《詩品》)，而清代學(xué)者何焯則稱其為詠史詩的“正體”(《義門讀書記》卷四六)。魏晉南北朝時(shí)，隨著人們對(duì)文學(xué)審美特性的認(rèn)識(shí)逐漸深入，詠史詩的創(chuàng)作也呈現(xiàn)出新的情況。西晉左思的詠史詩八首借史事抨擊當(dāng)時(shí)不合理的門閥制度，傾吐了對(duì)寒門之士被壓抑的不平和對(duì)權(quán)貴士族的蔑視，名為詠史，實(shí)為抒懷，托古言今，借古傷懷，創(chuàng)造了詠史詩的新范型。左思改變了班固詠史詩專一敘事的模式，取得了較高的思想、藝術(shù)成就，相對(duì)于班固詠史詩之“正體”而被稱為“變體”，對(duì)后世也產(chǎn)生了很大影響。從班固“質(zhì)木無文”的“正體”到左思借古詠懷的“變體”，詠史詩經(jīng)歷了一個(gè)由偏重?cái)⑹碌浇枋率闱�，由“質(zhì)木無文”到典麗華美的過程。后來的詠史詩多沿左思一路發(fā)展而來。晉陶淵明的詠史詩即是借史以詠懷。
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至晚唐，詠史詩又被賦予了特定的時(shí)代特征和情感旨?xì)w。晚唐詠史詩以李商隱、杜牧為冠。他們?cè)谑肥碌臄⑹鲋腥谌俗约旱囊娊夂屠硐氡ж?fù)，表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者的諷刺和對(duì)自己的人生感慨。如李商隱詩《隋宮》“玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯”；“地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花”。同時(shí)，由于身處末世，他們?cè)谠伿分惺惆l(fā)的感情也染上了末世特有的感傷情調(diào)。杜牧就曾多次追述大唐盛世風(fēng)光，流露出強(qiáng)烈的今昔之感嘆，如《過勤政樓》“千秋佳節(jié)名空在，承露絲囊世已無。唯有紫苔偏稱意，年年因雨上金鋪”之句。而被金圣嘆稱為“唐人氣盡之作”的鄭谷《慈恩寺偶題》，更是滿紙的荒涼衰颯。元代詠史詩在內(nèi)容上更側(cè)重于對(duì)宋代統(tǒng)治進(jìn)治批評(píng)，對(duì)趙宋朝廷的興亡進(jìn)行的反思和批判，既是以史為鑒，又是借古論今，如劉因的《白溝》，在史實(shí)的敘述中表達(dá)出詩人的政治觀點(diǎn)，流露出詩人矛盾、復(fù)雜的心情。
許衡的《編年歌括》繼承了詠史詩敘事、抒情和評(píng)論的傳統(tǒng)，并融三種元素為一爐。許衡為適應(yīng)當(dāng)時(shí)教學(xué)對(duì)象和內(nèi)容的特殊需要，創(chuàng)作的這組獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性的詩歌，有重要的價(jià)值和意義.
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