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詩乃人間第一癡-序孔繁星詩集《成熟的界碑》
論文關(guān)鍵詞：孔繁星 詩 創(chuàng)作
論文摘要：這是孔繁星發(fā)表的第四本詩集。在這本書里作者突出表達(dá)了對完美人生角色的向往，對我們這個人類世界純潔心靈的期待；對親人的眷戀，特別是對母愛的人微體昧；表現(xiàn)出一個炎黃子孫強烈的情懷，民族自信心和自豪感。
繁星兄現(xiàn)在要出版他的第四本詩集了。這也是他第四次囑我作序。
我捧起他用心鑄出的這塊厚生的“成熟的界碑”，眼前倏地幻化出這樣的圖像：一位畢生跋山涉水走四方的工作者，在他到了退休年齡的時候，他沒有“退”到居功自傲沾沾自喜的花叢中，也沒有“退”到無所事事打發(fā)黃昏的泥淖里，他“遇進(jìn)了一方新的天地、一個新的夢境之中——這方天地就是詩的天地，這個夢境就是詩人的夢境。這方天地果然天高地闊，這個夢境著實五彩斑斕。應(yīng)該說他是成功的，1O年之間，他竟然寫出了1000多首色彩各異的詩，出版了4本份量不同的詩集。這不能不說是一個豐收。像一個農(nóng)民一樣，看到由于自己的辛勤耕耘而堆積起來的4大囤小麥、谷子、大豆和棉花，怎能不由衷地高興呢!當(dāng)然，這也應(yīng)了那句話：看來字字皆是血，十年辛苦不尋常。他竟然累出個心臟病來。有一回他的夫人向我開玩笑說：“回來叫老孔找你報銷費，誰叫你拉他寫詩呢!我戲答：“用稿費抵藥費，這也算收支平衡吧!”
趙夫人所言之“拉”，其實應(yīng)該是“推”。拉是立在前面的，推是立于身后的。像繁星兄這樣的窮其畢生精力在新聞戰(zhàn)線奔波的人，當(dāng)他因年齡關(guān)系不再炮制“本報訊或者“本臺消息”的時候，他的慣性運動趨使他仍然要不斷地到生活中去，去觸摸群眾的冷暖，加之他數(shù)十年關(guān)于群眾呼聲和群眾呼吸的積累和儲存，這積累要發(fā)芽．這儲存要開花，他的腦子里怎么能容得下呢?于是便要噴發(fā)，便要流瀉，像上古老人擊壤而歌“日出而作，日^而息，帝力于我何有哉”那樣，詩便噴出來了，流出來了。他就是這樣因生活所“迫”而拿起了詩筆，而我那時當(dāng)編輯，便把他的詩編輯而發(fā)表罷了。所以我說我只不過是在他的身后推了一把而已。誰知道他這一發(fā)便不可收，我這一推亦不得停了。于是，他便有了第一、第二、第三、以至今這第四本詩集，我也便有了一序、二序、三序、以至此刻這第四篇序文了。
我于是開始一頁一頁、一首一首、一行一行、一字一字地閱讀這本《成熟的界碑》。與其說是在閱讀詩，勿寧說是在閱讀人，閱讀這本詩集的作者孔繁星其人。
我從詩中讀出了一個激動的、熱血沸騰的孔繁星。“投身人世間的大舞臺德實自己的角色／主演自己的人生／于巴假像和虛偽的東西／失血的字句／死去的詞語全部刪去”，你看，在《主演自己的人生》一詩的開頭，詩人竟是如此的激動，簡直要拍案而起了。詩歌不是無情物，詩人必定是看到了現(xiàn)實生活中那許多“假像和虛偽的東西”，看到了某些人那如同“失血的字句”，如同“死去的詞語”的嘴臉，視之而不能容之，于是便以詩誅之，以歌伐之。在詩的結(jié)尾，詩人又這樣大聲疾呼：“用心去接觸陽光吧／燃燒自己／光明自己”!這是詩人對自己人生角色的一種向往，也是詩人對我們生活的這個世界和人類心靈的一種期待。寫詩就是這樣，對于美的東西，不能無動于衷，應(yīng)該有動于衷；對于丑的東西，更不能無動于衷，更應(yīng)該有動于衷。動于衷，形于外，動于心，形于筆，這就是詩。
我從詩中讀出了一個孝順的、永遠(yuǎn)不忘養(yǎng)育之恩的孔繁星詩集中編輯了一組親情深深幾許的詩，這組詩叫“晚禱的鐘聲”。這一組中除幾首寫給老朋友的詩外，其余全部是想念母親、思念母親、懷念母親的獻(xiàn)給母親的詩。這可謂是一組真詩，他不是直接用方塊字寫成的，他是用心、用血、用淚水首先鑄成方塊字，而后再由方塊字寫成詩。你聽，“母親呼喚我的聲音／源遠(yuǎn)流長地在山谷回蕩”，你看，“母親斑斕的面孔／燃燒著黃土地的意志”，你往遠(yuǎn)處聽，“聆聽生命的回聲”。你往遠(yuǎn)處看，“母親懷抱金燦燦的麥穗／站在黃土與蒼天之問”。若非孝子，豈有這樣的流淚的詩句；若不動情，怎出如此的滴血的意境!人類的感情色彩是繽紛多樣的，愛情是紅色的，親情是藍(lán)色的，圣潔之情是白色的，渴盼之情是綠色的，等等但是這眾多的感情色彩中，唯有親情，特別是母子之情最為深邃，最為深切，最為刻骨銘心。這種色彩像大海的顏色，亦像天空的顏色大海是深刻的，天空是遼闊的，因而這種色彩是最為動人，也最為震撼人心的。繁星兄作為一個生活的孝子而深諳孝道的涵義，所以在此類詩的內(nèi)涵的開掘與外延的鋪陳方面便得心應(yīng)手，這便自然而然地使詩中的“我”闊步走進(jìn)了中國的詩的孝子的既是源遠(yuǎn)的又是流長的畫廊。
[1]
我從詩中讀出了一個慈祥的、對未來滿懷信心的孔繁星。我讀繁星兄的這本詩集，最讓我心動情動的是寫給母親的一組和寫給兒孫們的一組，這大概是因為，從血管里流出的都是血吧。一個兒孫們茁壯成長的才是一個希望的民族，一個兒孫們生龍活虎的時代才是一個生動的時代。我們的民族正是這樣一個民族，我們的時代正是這樣一個時代。繁星兄正是抓住了這樣一個詩的切人點，或者說這樣一個民族的、時代的詩眼，于是，他的這一組詩便寫得有生氣，有朝氣，有新意，有銳意，寫得呼之欲出，寫得活蹦亂跳，寫得令人過目不忘，寫得令人揮之不去�！敖鹕耐模y靈靈的鴿哨／獻(xiàn)給無際的藍(lán)天，一支和平的歌”——這是作者寫于這一組兒童詩前面的卷首語，我以為這也是作者兒童詩的肺腑體驗。兒童是祖國的未來，兒童詩也算是一種朝陽產(chǎn)業(yè)吧，一個人未老而心先老，力未衰而情先衰的人是不能寫作兒童詩的。繁星兄是一個永葆青春的人，是一個《朝陽溝》中的“老小孩”，他的一顆博大的心可以老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。他總能從自己的母親想到別人的母親，從自己的兒孫想到祖國的明天，這才是一顆詩心，一顆詩人之心。
當(dāng)我從頭至尾讀完這本《成熟的界碑》的時候，我首先覺得這本詩集對繁星兄而言，的確是一塊“界碑”，它標(biāo)志著他的詩的創(chuàng)作的“成熟”。如同谷子熟了，它的芬芳便滿世界洋溢那樣，繁星兄的詩成熟了，它的詩情便自如地?fù)]灑，自在地流瀉，自由地飛揚。由此可見，一個“情”字對于詩歌創(chuàng)作意味著什么，意味著一個人可否成為詩人，可否寫出好詩，因此也可以說，一個“情”字便是詩的全部。
我就是這樣被繁星兄的詩打動著感動著振動著，我也情不自禁地寫出了一首關(guān)于繁星兄的詩的詩。詩曰：
郊野荒冢祖宗祠．
膝前蹦跳兒童詩，
綠肥紅瘦應(yīng)總是．
詩乃人間第一癡。
2000年8月31日
于滿庭芳書屋。
[2]
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