竹書《周易》劄記（四則）
一
竹書《周易》4號(hào)簡(jiǎn)：“訟：有孚， ，中吉，終兇�！�[1] 二字整理者濮茅左先生隸定作“ ”，讀爲(wèi)“窒惕”，並引《說(shuō)文·穴部》“窒，塞也”作解。與上引簡(jiǎn)文對(duì)應(yīng)之文字，帛書本作“訟：有 洫寧，衷（中）吉，終 �！�[2]今本作“訟：有孚，窒惕，中吉，終兇�！笨梢�(jiàn)，濮先生的釋讀是有根據(jù)的。不過(guò)“惕”應(yīng)是戒懼之義，如《左傳·襄公二十二年》：“無(wú)日不惕，豈敢忘職�！倍蓬A(yù)注：“惕，懼也。”而“ ”應(yīng)該與之相近，李鏡池先生說(shuō)今本的“窒”“借爲(wèi)恎，懼也（《廣雅·釋詁二》）”[3]當(dāng)可從，所以“ ”也應(yīng)讀作“恎”，訓(xùn)爲(wèi)懼。當(dāng)然�？紤]到帛書本作“洫”，簡(jiǎn)文“ ”也可以讀作“恤”�！蛾套哟呵铩�(wèn)下二十》：“共恤上令，弟友鄉(xiāng)里�！�于省吾《雙劍誃諸子新證·晏子春秋新證》卷二：“恤，慎也�！残簟淳瓷��！�[4]
值得注意的是，簡(jiǎn)文 字與中山王 壺銘文中的 字都從“ ”，銘文原句爲(wèi)：“ 愛(ài)深則賢人親�！� 字過(guò)去有不同解釋，如張政烺先生說(shuō)：“此或是原之異體，讀爲(wèi)願(yuàn)，《爾雅·釋詁》：‘願(yuàn)，思也�！斗窖浴罚骸�(yuàn)，欲思也�！�[5]趙誠(chéng)先生釋作“疐（至）”[6]；馬承源先生等則說(shuō)此字所從的“ ”“當(dāng)是步之古文，爲(wèi)字之聲符，當(dāng)讀如博，步、博聲韻皆同（引者按，步、博分別爲(wèi)幫母鐸部字和並母魚部字，聲韻近而不同）�！纱丝梢�(jiàn)，博愛(ài)這個(gè)詞出現(xiàn)得相當(dāng)早�！�[7]現(xiàn)在看來(lái)，此字的釋讀還需要重新考慮。根據(jù)上引《周易》竹書本和帛書本有關(guān)異文的情況，我們認(rèn)爲(wèi)當(dāng)讀爲(wèi)“恤”，意爲(wèi)體恤、憐憫�！妒酚洝ろ�(xiàng)羽本紀(jì)》：“今不恤士卒而循其私，非社稷之臣�！薄靶魫�(ài)”猶“愛(ài)恤”、“惠恤”。《漢書·晁錯(cuò)傳》：“賓禮長(zhǎng)老，愛(ài)卹（恤）少孤�！薄蹲髠鳌こ晒辍罚骸盁o(wú)德以及遠(yuǎn)方，莫如惠恤其民，而善用之�！�
還有一點(diǎn)值得提出來(lái)，“ ”與“疐”有所不同�！墩f(shuō)文·叀部》：“ ，礙不行也，從叀引而止之也�！比绻墩f(shuō)文》的字形和解說(shuō)都是可靠的話，那麼“疐”跟“ ”可能不是相同的一個(gè)字。同簡(jiǎn)“涉”字作 ，跟“ ”只是從“水”與從“田”的不同，因此“ ”和“涉”有可能是形音義相近的字。但“涉”字古音屬禪母葉部，“恤”屬心母質(zhì)部，它們聲韻相近，可以相通，因此簡(jiǎn)文 仍然可以讀作“恎”或“恤”，銘文 仍然可以讀作“恤”。
二
16號(hào)簡(jiǎn)“隋（隨）”字出現(xiàn)三次，兩次作 （ ），與48號(hào)簡(jiǎn)作 相同；一次省“又”，與郭店簡(jiǎn)《唐虞之道》26號(hào)簡(jiǎn)作 的“隋（惰）”字相同。26號(hào)簡(jiǎn)讀作“墮”的字作 ，則增加一“又”旁。由此，西周金文中 字的音讀問(wèn)題也可以隨之得到解決。庸伯 簋銘文說(shuō)：“賜庸伯 貝十朋�！保ā兑笾芙鹞募伞�8·4169） 字顯然應(yīng)該讀爲(wèi)“隋”。不過(guò)，“隋”是庸伯的名字還是所賜十朋貝的出產(chǎn)地，目前還不好確定。如果是後者，則該器應(yīng)改稱“庸伯簋”，而“隋貝”似可推測(cè)爲(wèi)“隋珠”之“隋”�！稇�(zhàn)國(guó)策·楚策四》：“寶珍隋珠不知佩兮�！薄痘茨献印び[冥訓(xùn)》：“譬如隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者貧�！备哒T注：“隋侯，漢東之國(guó)姬姓諸侯也�！�
三
《周易》45號(hào)簡(jiǎn)：“ ，寒 飤。”與之相應(yīng)的文字，帛書本作：“井戾，寒 食。”今本作：“井洌，寒泉食�！薄墩f(shuō)文·水部》：“洌，水清也。從水，列聲�！兑住吩唬骸�，寒泉食�！庇纱�，整理者濮茅左先生說(shuō)“ ”讀爲(wèi)“�！睙o(wú)疑是正確的。49號(hào)簡(jiǎn)：“ 其 ，厲， 心�！迸c“ ”相應(yīng)的文字帛書本作“戾”、今本作“列”，所以整理者說(shuō)：“‘ ’，讀爲(wèi)‘列’�！墩f(shuō)文·刀部》：‘列，分解也�！边@是很對(duì)的。簡(jiǎn)文“ （列）”和 （洌）”分別作 和 ，據(jù)此，包山楚簡(jiǎn)42、60、67、77、82、142等號(hào)用作姓氏的 字[8]也應(yīng)該釋作“列”。列姓人氏最著者，要數(shù)衆(zhòng)所周知的列子列禦寇。一般認(rèn)爲(wèi)，列姓有兩個(gè)來(lái)源：一是相傳爲(wèi)古帝列山氏的後代；二是周代楚國(guó)同族列宗氏的後代，難怪包山楚簡(jiǎn)出現(xiàn)好幾個(gè)姓“列”的人。
至於上引49號(hào)簡(jiǎn)其他文字，濮先生說(shuō)：“‘ ‘，疑‘胤’字�！墩f(shuō)文·肉部》：‘胤，子孫相承續(xù)也。從肉、從八，象其長(zhǎng)也，從 ，象重累也�！S慎所謂從‘八’，疑從‘行’省�！迸c“ ”相當(dāng)?shù)淖纸癖咀?/SPAN> “夤”，古音“胤”屬喻母文部，“夤”屬喻母真部，讀音相近，故“夤”可通作“胤”。可見(jiàn)濮先生的說(shuō)法是有道理的。而帛書本與之相當(dāng)?shù)淖肿?/SPAN> ，舊釋爲(wèi)“ ”[9]是不對(duì)的；實(shí)際上此字應(yīng)釋爲(wèi)“ ”，字從“巳”得聲，可以讀爲(wèi)子嗣的“嗣”。這樣，“ （嗣）”和“ 、夤（胤）”意義相近�！� ”字濮先生讀作“厲”，甚是。帛書本、阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)本和今本與 對(duì)應(yīng)之字皆作“薰”，整理者釋作“同（痛）”；徐在國(guó)先生疑應(yīng)釋爲(wèi)“ ”，根據(jù)《說(shuō)文》“ ，讀若沇州之沇”和《說(shuō)文》“沇”字古文從“水”從“ ”，指出“沇”字從允聲，上古音允爲(wèi)匣紐文部字，薰?fàn)?wèi)曉紐文部字，所以“ ”可讀爲(wèi)“薰”[10]。簡(jiǎn)文 爲(wèi)“ ”字繁體而非“同”字簡(jiǎn)體，徐說(shuō)當(dāng)可從。而“薰”應(yīng)同“熏”，“熏心”，意思就是“心象火燒一樣痛苦”[11]。
四
《周易》51號(hào)簡(jiǎn)：“上六：豐其 �！辈瘯竞徒癖九c“ ”對(duì)應(yīng)的字均作“屋”。根據(jù)形聲字的一般規(guī)律，“ ”字當(dāng)從“艸”“巿”聲。《說(shuō)文》“巿”字篆文“從韋從犮”作 ，而《說(shuō)文·廣部》：“ ，舍也。從廣，犮聲�！对�(shī)》曰：‘召伯所 �！苯癖尽对�(shī)·召南·甘棠》“ ”作“茇”。鄭玄箋：“茇，草舍也�！倍斡癫谩墩f(shuō)文解字注》“ ”字條說(shuō)“ ”和“茇”是古今字[12]�？梢�(jiàn)“ ”應(yīng)該讀作“ ”或“茇”，指草舍一類簡(jiǎn)單的房子。
至於同簡(jiǎn)“九三：豐其 ，日中見(jiàn) ”，帛書本作“九三：豐其 ，日中見(jiàn)茉�！苯癖咀鳌熬湃贺S其沛，日中見(jiàn)沫。”整理者濮茅左先生說(shuō)：“‘ ’，一作沛，幡幔，或作‘旆’�！薄澳焙蛷摹捌H”“煩”聲的“ ”均可讀作“幡”或“旆”，故此處之“ ”當(dāng)可讀作“幡”或“旆”。不過(guò)今本“沛”字也有學(xué)者引《詩(shī)·甘棠》“召伯所茇”毛傳“茇，草舍也”作解，意指草蓋房頂；[13]如從此說(shuō)，則“ ”仍可讀作“ ”或“茇”。
注釋：
[1] 馬承源主編《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書（三）》，上海：上海古籍出版社，2003年12月。
[2] 參看注[1]219頁(yè)圖版。
[3] 李鏡池《周易通義》，北京：中華書局，1981年，15頁(yè)。
[4] 于省吾《雙劍誃群經(jīng)新證 雙劍誃諸子新證》，上海：上海書店出版社，1999年，256頁(yè)。
[5] 張政烺《中山王 壺及鼎銘考釋》，《古文字研究》第一輯，北京：中華書局，1979年，220頁(yè)。
[6] 趙誠(chéng)《中山壺中山鼎銘文試釋》，《古文字研究》第一輯，253頁(yè)。
[7] 馬承源主編《商周青銅器銘文選 四》，北京：中華書局，1990年，577頁(yè)。
[8] 參看滕壬生《楚系簡(jiǎn)帛文字編》，武漢：湖北出版社，1995年，351～352頁(yè)。
[9] 參看注[1]243頁(yè)。
[10] 徐在國(guó)《上博竹書（三）<周易>釋文補(bǔ)正》,簡(jiǎn)帛研究網(wǎng)站，2004-4-24。
[11] 同注[3]104頁(yè)。
[12] 段玉裁《說(shuō)文解字注》，上海：上海古籍出版社，1988年第2版，445頁(yè)上。
[13] 同注[3]110頁(yè)。
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