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論元好問(wèn)與金代的樂(lè)府
摘要: 以元好問(wèn)為代表的金代樂(lè)府詩(shī), 是樂(lè)府詩(shī)史上值得注意的一座藝術(shù)高標(biāo)。這一時(shí)期的樂(lè)府詩(shī), 雖然具有兩宋樂(lè)府詩(shī)的某些因子成份, 但重要的卻是 以唐人為旨?xì)w后的一種成果展示。金代詩(shī)人之于樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作, 不僅繼承了杜甫憂黎元、白居易 補(bǔ)時(shí)闕的創(chuàng)作宗旨, 推出了一批具有鮮明時(shí)代特征、閃耀著現(xiàn)實(shí)主義光芒的新樂(lè)府詩(shī), 并且還以對(duì)歌行類樂(lè)府的雅好, 而使得七言歌行在當(dāng)時(shí)成為了一種創(chuàng)作時(shí)尚。兩宋樂(lè)府因與音樂(lè)脫離了關(guān)系, 而為一種僅供人們閱讀的案頭文學(xué), 金代樂(lè)府詩(shī)則使這種案頭文學(xué)又回歸到了 原生態(tài)時(shí)期, 即其大都可配樂(lè)而唱。這種回歸, 顯然是樂(lè)府詩(shī)史上的一種進(jìn)步。
關(guān)鍵詞: 元好問(wèn); 金代樂(lè)府; 時(shí)代特征; 藝術(shù)高標(biāo);
On YUAN Hao- wen and Ancient Chinese Poem s of Jin Dynasty
Abstrac :t Anc ient Ch inese poems in Jin dynasty, w ith YUAN H ao- w en be ing the representative poe,t form a ta ll artistic tow er that deserves attention. Anc ient Ch inese poem s in such a period, though having in them ce rtain fac tors o f poem s during the Northern and Southern Song period, are a d isplay o f ach ievem ents that attach mi po rtance to peop le in the Tang dynasty. Poe ts in Jin dynasty in the ir creation o f fo lk songs and ba llads carried forw ard the ami s o f " sorrow over the people" by DU Fu and "m ending fau lts of the tmi e" by BA I Ju- y,i bring ing about a greatm any o f new folk songs and ba llads be ing distinctive ly characteristic o f tmi es, spark lingw ith the radiance of realism, and the ir favourite for poem s o fG e and X ing types m akes the seven- character- a- line poem s very fashionab le at the tmi e. Poem s during the Northern and Southern Song pe riod w ere departed from music and becam e a type of literature for reading a t the desk. But poem s in Jin dynasty w erem ade to go back to the ir " orig inal state" o f be ing sung. Such a type o f go ing back is obv iously an advance in anc ient Ch inese poem s.
K ey words: Yuan H ao- w en; Ancient Chinese Poem s in Jin Dynasty; T mi e Cha racte ristics; A rtisticTow er
元好問(wèn)不僅是金代最杰出的文學(xué)家, 而且也是文學(xué)史上繼蘇軾、陸游之后最優(yōu)秀的詩(shī)人之一。 金史 元好問(wèn)傳 評(píng)其文學(xué)成就云: 為文有繩尺, 備眾體。其詩(shī)奇崛而絕雕劌,巧縟而謝綺麗。五言高古沉郁, 七言樂(lè)府不用古題, 特出新意。歌謠慷慨,挾幽、燕之氣。其長(zhǎng)短句, 揄?yè)P(yáng)新聲, 以寫恩怨者, 又?jǐn)?shù)百篇。兵后故老皆盡,好問(wèn)蔚為一代宗工。[ 1]其中所言 七言樂(lè)府不用古題,特出新意,雖然并非確切 (詳下 ), 但卻是頗值注意的,因?yàn)槠涞莱隽嗽脝?wèn)樂(lè)府詩(shī)成就的一個(gè)重要方面。這說(shuō)明, 元好問(wèn)的樂(lè)府詩(shī)是頗為后人所關(guān)注的。元好問(wèn)之外, 金代其他詩(shī)人于樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作, 也特色各具,蔚為壯觀。因此, 下文擬將以元好問(wèn)為代表的金代樂(lè)府詩(shī),作一具體論析。
一、元好問(wèn)樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作概況
元好問(wèn) (公元 1190 1257年 ), 字裕之, 號(hào)遺山, 太原秀谷 (今山西忻州)人。其本是北魏鮮卑拓跋氏的后裔,魏孝文帝拓跋宏由平城遷都洛陽(yáng), 其先人始改姓元氏。五代以后,元氏家族又自河南汝州遷居山西平定,未久即家于秀谷。作為集金代文學(xué)之大成的杰出文學(xué)家,元好問(wèn)的文學(xué)成就盡管表現(xiàn)在多個(gè)方面, 但詩(shī)歌則為其一生之最愛(ài), 這從他現(xiàn)存約 1380首的詩(shī)歌之量, 即可準(zhǔn)確獲知。此外, 元好問(wèn)還曾專選唐人 96家的 596首七言律詩(shī), 勒為 《唐音鼓吹》 十卷【 對(duì)于《唐音鼓吹》的著作權(quán), 即其選編者是元好問(wèn)還是他人的問(wèn)題, 自明迄今, 代有爭(zhēng)議, 對(duì)此, 胡志傳金代文學(xué)研究第三章第二節(jié)(安徽大學(xué)出版社 2004年版 )乃言之甚詳。本文此處作元好問(wèn)者, 乃從胡著之說(shuō), 具體參見(jiàn)該書(shū)第 109頁(yè) - 121頁(yè)�！�, 并收錄當(dāng)朝 251位詩(shī)人 (含金顯宗、金章宗 )的 2062首詩(shī), 編成 中州集 十卷。所有這些, 均反映了元好問(wèn)與詩(shī)歌的殷密關(guān)系。而對(duì)樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作, 則又為元好問(wèn)詩(shī)歌創(chuàng)作中的一個(gè)重要組成部分。據(jù)姚奠中主編本元好問(wèn)全集 的目錄編排可知, 元好問(wèn)的樂(lè)府詩(shī)主要由兩類構(gòu)成, 其一為上冊(cè)卷六的 樂(lè)府 一卷, 凡整 50首; 其二為下冊(cè)卷四十一至卷四十五的 新樂(lè)府 , 凡五卷, 共 345首。其實(shí),后者的五卷 新樂(lè)府全為詞體, 所以, 以下的討論主要為前者的 樂(lè)府。
立足于文學(xué)史的角度進(jìn)行審視, 可知元氏家族是具有創(chuàng)作樂(lè)府詩(shī)之傳統(tǒng)的, 這從 中州集收錄元好問(wèn)之父元德明桃源行 一詩(shī), 以及 全唐詩(shī) 著錄其先祖元結(jié)【唐代詩(shī)人元結(jié)為元好問(wèn)先祖者, 文學(xué)史一類的著作大都不載, 實(shí)則其乃元好問(wèn)在《中州集》替其父元德明所撰小傳中之所言, 具體見(jiàn)《中州集》卷十先大夫詩(shī)之元德明小傳, 中華書(shū)局 1959年版, 第 526頁(yè)�！�
的舂陵行 等作, 即略可獲知。而元結(jié)的 舂陵行 、系樂(lè)府十二首、閔荒詩(shī) 、忝官引 、補(bǔ)樂(lè)歌十首等作, 不僅皆為新題樂(lè)府, 曾為 詩(shī)圣 杜甫所稱道,而且開(kāi)中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)之先聲, 影響深遠(yuǎn)。正是由于元氏家族具有如此之文學(xué)傳統(tǒng), 所以, 曾倡導(dǎo) 以唐人為旨?xì)w[ 2]并在詩(shī)歌創(chuàng)作中付諸實(shí)踐的元好問(wèn), 自然就會(huì)以創(chuàng)作新樂(lè)府為 旨?xì)w 。元好問(wèn)今存之樂(lè)府詩(shī),除了元好問(wèn)全集 卷六所收 50首外,卷一 五言古詩(shī) 還有麥嘆 , 卷三 七言古詩(shī) 還有 虞坂行、秋蠶 、宛丘嘆 , 卷五 雜言還有 南冠行、驅(qū)豬行,卷十一 五言絕句 另有 梁父吟扇頭 , 同卷 七言絕句 又有步虛詞三首 、戚夫人 , 凡 11首, 總共為 61首。從制題的角度言, 這 61首樂(lè)府詩(shī), 雖然并非完全不用古題, 如 長(zhǎng)安少年行 、步虛詞三首、戚夫人 等,即均為舊題樂(lè)府, 但從總的方面講, 其以新題樂(lè)府為主則乃事實(shí)。其中, 屬于七言歌行者, 如 天門引 、蛟龍引 、湘夫人詠 、芳華怨、后芳華怨 、結(jié)楊柳怨、秋風(fēng)怨、黃金行 、并州少年行 、南冠行等, 則有 54首之多, 這一事實(shí)的存在, 與李白、蘇軾、陸游等唐宋樂(lè)府詩(shī)名家之雅好七言歌行者, 乃如出一轍。此則表明, 在樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作中, 元好問(wèn)不僅 以唐人為旨?xì)w, 而且在某些方面也曾 以宋人為旨?xì)w 。而 梁園春五首 、探花詞五首 、續(xù)小娘歌十首 等作,從七言樂(lè)府組詩(shī)的發(fā)展史言, 則是明顯地受了楊萬(wàn)里 圩丁詞十解、汪元量 醉歌 等宋人新樂(lè)府連章體影響的結(jié)果。總之,僅就形式而論, 元好問(wèn)樂(lè)府詩(shī)中有著唐宋詩(shī)人同類之作的因子成份, 乃是不言而喻的。元好問(wèn)不用古題的七言樂(lè)府,不僅題材廣泛,內(nèi)容豐富,而且大都以關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、反映民生疾苦為己任, 充分體現(xiàn)了詩(shī)人高度的社會(huì)責(zé)任感與殷深的憂國(guó)憂民情懷,其中最具代表性者,是屬于喪亂樂(lè)府范疇的續(xù)小娘歌十首。為便于認(rèn)識(shí),茲依序?qū)⑵淙哭栦浫缦?
吳兒沿路唱歌行, 十十五五和歌聲。唱得小娘 相見(jiàn)曲,不解離鄉(xiāng)去國(guó)情。 (其一 )北來(lái)游騎日紛紛, 斷岸長(zhǎng)堤是陣云。萬(wàn)落千村藉不得, 城池留著護(hù)官軍。(其二 )山無(wú)洞穴水無(wú)船, 單騎驅(qū)入動(dòng)數(shù)千。直使今年留得住,更教何處過(guò)明年。 (其三 )青山高處望南州, 漫漫江水繞城留。愿得一身隨水去, 直到海底不回頭。(其四 )風(fēng)沙明日又今朝, 踏碎鴉頭路更遙。不似南橋騎馬日,生紅七尺系郎腰。 (其五 )雁雁相送過(guò)河來(lái), 人歌人哭雁聲哀。雁到秋來(lái)卻南去, 南人北渡幾時(shí)回。(其六 )竹溪梅塢靜無(wú)塵, 二月江南煙雨春。傷心此日河平路,千里荊榛不見(jiàn)人。 (其七 )太平婚嫁不離鄉(xiāng), 楚楚兒郎小小娘。三百年來(lái)涵養(yǎng)出, 卻將沙漠換牛羊。(八 )饑烏坐守草間人, 青布猶存舊領(lǐng)巾。六月南風(fēng)一萬(wàn)里,若為白骨便成塵。 (其九 )黃河千里扼兵沖, 虞虢分明在眼中。為向淮西諸將道, 不須夸說(shuō)蔡州功。(其十 )
這 10首詩(shī)在內(nèi)容上共由兩個(gè)部分組成, 即前 9首為一個(gè)部分, 最后 1首為一個(gè)部分。前 9首詩(shī)作為一個(gè)整體, 主要寫一群 不解離鄉(xiāng)去國(guó)情 的 吳 地 小小娘 們,為突如其來(lái)的蒙古鐵騎所俘獲, 然后被迫隨軍北上, 待進(jìn)入大漠后將她們當(dāng)作商品賣掉的全過(guò)程。這些被賣掉的小小娘們, 在遠(yuǎn)隔 萬(wàn)里 的異國(guó)他鄉(xiāng), 終日與饑烏為伴, 而等待她們的, 則是 若為白骨便成塵 。這組詩(shī)在揭露蒙古軍的大勢(shì)擄掠方面, 與蔡文姬悲憤詩(shī)前部分寫匈奴對(duì)于中原的破壞, 乃具有異曲同工之妙。最后一首, 既是作者對(duì)當(dāng)時(shí) 官軍 的一種勸戒, 同時(shí)又蘊(yùn)含著辛辣的諷刺與不露聲色的譴責(zé)。整組詩(shī)熔敘事與議論于一爐,將給人民帶來(lái)深重災(zāi)難的戰(zhàn)爭(zhēng),進(jìn)行了無(wú)情的揭露與鞭撻,詩(shī)人心系國(guó)家與人民, 以及其對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注度與責(zé)任感, 僅此即可見(jiàn)其一斑。
與 續(xù)小娘歌十首 同屬 喪亂樂(lè)府 范疇的, 還有西樓曲、后芳華怨 、湘中詠、塞上曲 等作。如西樓曲一詩(shī), 主要描寫了戰(zhàn)亂對(duì)家庭的破壞, 以及給人們?cè)斐傻纳x死別之慟,哀婉而悲凄。詩(shī)云:游絲落絮春漫漫,西樓曉晴花作團(tuán)。樓中少婦弄瑤瑟, 一曲未終坐長(zhǎng)嘆。去年與郎西入關(guān), 春風(fēng)浩蕩隋金鞍。今年匹馬妝東還, 零落芙蓉秋水寒。并刀不剪東流水, 湘竹年年露痕紫。�？菔癄�兩鴛鴦, 只合雙飛便雙死。重城車馬紅塵起, 乾鵲無(wú)端為誰(shuí)喜? 鏡中獨(dú)語(yǔ)人不知,欲插花枝淚如洗。
全詩(shī)以一位喪夫寡居的少婦為視點(diǎn), 采用回憶的表現(xiàn)手法,將這位少婦去年與郎西入關(guān) , 與自己一人于 今年匹馬妝東還的景況, 進(jìn)行了一一述寫, 最后則由 過(guò)去回到現(xiàn)實(shí): 鏡中獨(dú)語(yǔ)人不知, 欲插花枝淚如洗 。據(jù)載, 金哀宗天興元年 (公元 1232年 ), 陜西兵亂, 死者無(wú)數(shù), 元好問(wèn)友人李獻(xiàn)能時(shí)官陜西行省左右司郎中, 即因這次軍變遇禍, 而被殺于亂中 [ 3]。此詩(shī)寫去年與郎西入關(guān)者, 所指當(dāng)為正大八年 (公元 1231年 )事, 即這位少婦與其夫君于是年一道 西入關(guān), 至翌年也即天興元年, 因關(guān)中軍變, 夫君死于兵亂之中, 少婦只得一人東還, 故詩(shī)中乃有 今年匹馬妝東還云云。
將關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的目光投向民生疾苦者, 在元好問(wèn)的 61首樂(lè)府詩(shī)中, 主要有驅(qū)豬行、宛丘嘆、秋蠶 、麥嘆等作。這類樂(lè)府詩(shī), 或反映自然災(zāi)害給人民生活造成的悲慘景象, 或揭露地方官吏對(duì)勞動(dòng)者的盤剝, 或描寫農(nóng)民為保護(hù)勞動(dòng)成果而與野獸的斗爭(zhēng), 等等, 因均屬 即事名篇與 因事立題的產(chǎn)物, 而與杜甫 憂黎元 、白居易 補(bǔ)時(shí)闕的樂(lè)府精神一脈相承。如 宛丘嘆一詩(shī):
秦陽(yáng)陂頭人跡絕, 荻花茫茫白如雪。當(dāng)年萬(wàn)家河朔來(lái), 盡出年頭入租帖。蒼髯長(zhǎng)官錯(cuò)料事, 下考大笑陽(yáng)城拙。至今三老背腫青, 死為逋懸出膏血。君不見(jiàn)劉君宰葉海內(nèi)稱, 饑摩寒拊哀孤煢。碑前千人萬(wàn)人泣, 父老夢(mèng)見(jiàn)如平生。冰霜紈绔渠有策, 如我碌碌當(dāng)何成? 荒田滿眼人得耕, 詔書(shū)已復(fù)三年征。早晚林間見(jiàn)雞犬, 一犁春雨麥青青。
詩(shī)末有作者注云: 髯李令南陽(yáng), 配流民以牛頭租, 迫而逃走余萬(wàn)家。劉云卿御史宰葉, 除逃戶稅三萬(wàn)斛, 百姓為之立碑頌德、賢。不肖用心相遠(yuǎn)如此。李之后十年, 予為此縣, 大為逋懸所困。辛卯七月, 農(nóng)司檄予按秦陽(yáng)陂田, 感而賦詩(shī)。李與劉皆家宛丘, 故以宛丘嘆 命篇。據(jù)作者的 自注可知, 宛丘縣的秦陽(yáng)陂之所以 人絕跡, 荻花茫茫白如雪, 關(guān)鍵就在于 蒼髯長(zhǎng)官錯(cuò)料事, 也就是縣令李南陽(yáng) 配流民以牛頭租所導(dǎo)致, 最終則是 迫而逃走余萬(wàn)家, 致使 荒田滿眼無(wú)人耕。盡管 詔書(shū)已復(fù)三年征, 但情況卻仍然如此, 所以作者才 感而賦 了這首詩(shī)。由是而觀, 此詩(shī)的批判精神之強(qiáng)烈, 時(shí)代特征之鮮明, 是均可與杜甫 兵車行 、王禹偁 感流亡 、歐陽(yáng)修食糟民、王安石食黍行等詩(shī)媲美的。
梁園春五首與探花詞五首, 均寫于金都南遷后的新都城汴京, 前者重在通過(guò)梁園以描寫汴京的繁華與景色之美, 后者則以應(yīng)試者中第后的激動(dòng)興奮為切入點(diǎn), 旨在昭顯金朝的國(guó)運(yùn)興盛與人文薈萃。總之, 這 10首詩(shī)都是對(duì)金國(guó)新都城汴京的頌揚(yáng)與夸飾, 格調(diào)明快而爽朗, 是元好問(wèn)七言樂(lè)府不用古題, 特出新意中的又一種風(fēng)格。
從 善變唐的角度言, 元好問(wèn)雖然是以杜甫、白居易等唐代詩(shī)人為師學(xué)之 指歸的, 但在樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作方面,卻又是與杜甫、白居易等頗具區(qū)別的, 其中最大的不同點(diǎn), 是杜甫、白居易二人于新樂(lè)府的創(chuàng)作雖然取得了相當(dāng)大的成就, 且影響深遠(yuǎn), 但當(dāng)他們一旦離開(kāi)長(zhǎng)安后, 就再也不曾與新樂(lè)府發(fā)生任何關(guān)系了 (主要指創(chuàng)作 ) , 對(duì)此, 拙作藝術(shù)轉(zhuǎn)型: 杜甫秦州詩(shī)的文學(xué)特質(zhì) [ 4]一文乃論之甚詳。而元好問(wèn)則不然。綜元好問(wèn)一生, 其于新樂(lè)府的創(chuàng)作, 乃是由青年而晚年的, 如以上所例舉之西曲樓、續(xù)小娘歌十首等詩(shī), 即皆作于其 40歲至 50歲之間, 而并州少年行、隋故宮行、天門引、獵城南等詩(shī), 則均為元好問(wèn)的青年時(shí)期之作。元好問(wèn)青年時(shí)期的樂(lè)府詩(shī),一般而言, 大都寫得格調(diào)高昂、意氣風(fēng)發(fā), 如并州少年行一詩(shī)即為其代表。作者在這首詩(shī)中, 以寫實(shí)與夸張互為關(guān)聯(lián)的筆法, 對(duì)一位 朝發(fā)細(xì)柳暮朝那, 掃云黑山布陽(yáng)和的男兒之高超武藝和愛(ài)國(guó)精神, 進(jìn)行了高度贊賞與頌揚(yáng), 而其創(chuàng)作宗旨頗與曹植白馬篇類似, 即二者都是用以寄托作者對(duì)建功立業(yè)的渴求與憧憬。僅此, 即可見(jiàn)出青年元好問(wèn)的理想與抱負(fù)之端倪。
二、其他金代詩(shī)人的樂(lè)府之作
在金元詩(shī)人與唐詩(shī)的關(guān)系探論[ 5]一文中, 我曾就120年的金代詩(shī)壇進(jìn)行了一個(gè)總體態(tài)勢(shì)的描述, 認(rèn)為其 創(chuàng)作最為活躍、宗唐意思最為強(qiáng)烈者, 大多為由宋入金或者籍貫在北方的一批漢民族詩(shī)人 , 其于樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作, 亦大抵如是。而且, 有金一代參與樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作的詩(shī)人, 除元好問(wèn)外, 其數(shù)量也并非少許。以元好問(wèn)中州集十卷為例, 其中收錄了樂(lè)府詩(shī)的詩(shī)人, 即有 25人之多, 具體為: 宇文虛中、蔡珪、高士談、馬定國(guó)、朱之才、劉著、劉迎、王庭筠、師拓、蕭貢、高庭玉、完顏璹、王若虛、麻九疇、朱瀾、李節(jié)、史學(xué)、雷琯、王元粹、王郁、閻長(zhǎng)言、王予可、李獻(xiàn)甫、元德明, 以及邢具瞻 (由遼入金 )。這一數(shù)量, 恰好是中州集所著錄詩(shī)人總數(shù)的十分之一。這 25人共有樂(lè)府詩(shī) 67首, 較元好問(wèn)多 6首。此外, 總集如詩(shī)、全金詩(shī)等, 也都還有數(shù)量不等的樂(lè)府詩(shī)。僅就中州集所收錄的樂(lè)府詩(shī)言, 金代的樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作, 也是異常熱鬧、蔚為壯觀的。
在上述詩(shī)人中, 以宇文虛中、劉迎、雷琯、李獻(xiàn)甫等人的樂(lè)府詩(shī), 最為時(shí)人與后人所稱道, 如有金初 文壇盟主之稱的宇文虛中, 就是一位頗具特點(diǎn)的樂(lè)府詩(shī)人。宇文虛中 ( 1080 1146年 ), 字叔通, 今四川成都人, 以宋黃門侍郎之職銜奉使見(jiàn)留, 而成為金國(guó)的翰林學(xué)士承旨,并與韓昉同掌詞命。宇文虛中的樂(lè)府詩(shī), 既有如 烏夜啼之類的舊題樂(lè)府, 更有古劍行這樣的歌行類樂(lè)府名篇。古劍行一詩(shī)為:公家祖皇提三尺, 素靈 斷開(kāi)王跡。自從武庫(kù)沖屋飛,化作文星照東壁。夫君安得此龍泉, 秋水湛湛浮青天。夔魖奔喘禺強(qiáng)護(hù), 中夜躍出光蜿蜒。拄頤櫐具男兒飾, 彈鋏長(zhǎng)歌氣填臆。嶙峋折檻霽天威, 將軍拜伏奷臣泣。龍泉爾莫矜雄芒, 不見(jiàn)鳥(niǎo)盡良弓藏。會(huì)當(dāng)鑄汝為農(nóng)器, 一劍不如書(shū)數(shù)行。
此詩(shī)題下有注云: 為劉善長(zhǎng)作。詩(shī)、注合勘, 可知此詩(shī)不僅是一首優(yōu)秀的送人之作, 還且還借對(duì) 古劍的夸耀與對(duì)友人劉善長(zhǎng)建功立業(yè)的勉勵(lì), 充分反映了詩(shī)人的非戰(zhàn)思想與戀南情懷。當(dāng)時(shí), 詩(shī)人雖已仕于金國(guó), 且貴為翰林學(xué)士承旨, 但因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)等多方面的原因, 而于故國(guó)的命運(yùn)仍深表關(guān)注, 因而才面對(duì)著友人劉善長(zhǎng)這柄曾一度 化作文星照東壁的龍泉古劍, 發(fā)出了 會(huì)當(dāng)鑄汝為農(nóng)器的意愿之聲, 并提出了 一劍不如書(shū)數(shù)行的認(rèn)識(shí)。僅此, 即可見(jiàn)出宇文虛中樂(lè)府詩(shī)的現(xiàn)實(shí)色彩之一斑。 烏夜啼雖然是一首舊題樂(lè)府, 但與古辭烏夜啼寫宋臨川王劉義慶兄弟在江州 相見(jiàn)而哭的本事 [ 6], 卻了不相涉, 為典型的 以舊題寫新事 之屬。全詩(shī)以 汝、 妾對(duì)舉,表面上是著筆于 妾對(duì) 汝 的思念, 實(shí)則是借 妾之口, 合盤托出了作者對(duì)故鄉(xiāng)對(duì)親人的一片思念之情, 故結(jié)句乃有 知道單棲淚盈枕之謂。而還值注意的是, 烏夜啼雖為舊題樂(lè)府, 卻全用七言句式寫成, 為詩(shī)人對(duì)舊題樂(lè)府進(jìn)行形式改革的一種具體反映。
而劉迎的樂(lè)府詩(shī), 又別具風(fēng)貌與特點(diǎn)。劉迎 (? 1181年后 ), 字無(wú)黨, 今山東掖縣人, 有詩(shī)文樂(lè)府集山林長(zhǎng)語(yǔ), 今已佚亡。其詩(shī)氣骨蒼勁, 古樸雄放, 樂(lè)府詩(shī)與元好問(wèn)一樣, 不僅全為新題樂(lè)府, 而且還多為歌行類樂(lè)府,中州集所著錄之修城行、淮安行、摧車行 、敗車行等, 即皆為這方面的代表作。在題材內(nèi)容方面, 劉迎的樂(lè)府詩(shī), 或以關(guān)心民間疾苦為己任, 或揭露戰(zhàn)爭(zhēng)給城鄉(xiāng)帶來(lái)的破壞性, 如 淮安行、修城行 、河防行三詩(shī), 分別從不同的視點(diǎn)切入, 將 費(fèi)盡千人萬(wàn)人力而成為 風(fēng)雨半摧雞糞土的淮安城, 以及因黃河決堤而泛濫的重大水災(zāi), 均進(jìn)行了如實(shí)述寫。請(qǐng)看淮安行一詩(shī):淮安城壁空樓櫓, 風(fēng)雨半摧雞糞土。傳聞兵火數(shù)年前,西觀竹間藏乳虎。迄今井邑猶荒涼。居民生資唯搉場(chǎng), 馬軍步軍自來(lái)往。南客北客相經(jīng)商, 邇來(lái)戶口雖增出, 主戶中間十無(wú)一。里閭風(fēng)俗樂(lè)過(guò)從, 學(xué)得南人煮茶吃。青衫從事今白頭, 一官乃得西南陬�；掠挝疵夂�(jiǎn)書(shū)畏, 歸去更懷門戶憂。落筆尚能哦楚調(diào), 爛醉歌呼客神廟。
從青衫從事今白頭, 一官乃得西南陬兩句推敲, 可知此詩(shī)當(dāng)為劉迎晚年歸故里時(shí)途經(jīng)淮安而作。作者在淮安城所見(jiàn)者, 不僅是 風(fēng)雨半摧雞糞土、 西觀竹間藏乳虎的滿目荒涼, 并且還有 邇來(lái)戶口雖增出, 主戶中間十無(wú)一之景況, 而后者所表明的, 是指在淮安城生活與經(jīng)商者, 幾乎都是由北方而南下的金人。這就是在當(dāng)時(shí)屬于金國(guó)版圖范圍內(nèi)的淮安城的現(xiàn)實(shí)。而修城行一詩(shī), 則更是加強(qiáng)了對(duì)這種現(xiàn)實(shí)的描寫。詩(shī)云:淮安城廓真虛設(shè), 父老年前向予說(shuō)。筑時(shí)但用雞糞土,風(fēng)雨即摧干更裂。只今高低如堵墻, 舉頭四野清茫茫。不知地勢(shì)實(shí)沖要, 東連鄂渚西襄陽(yáng)。誰(shuí)能一勞謀永逸, 四壁依前護(hù)磚石。免令三歲二歲間, 費(fèi)盡千人萬(wàn)人力。此詩(shī)緊承前詩(shī), 繼續(xù)就作者眼中所見(jiàn)之淮安城著筆。
在這首詩(shī)中, 作者一方面于淮安城 東連鄂渚西襄陽(yáng) 的重要地理位置進(jìn)行了描述, 一方面則對(duì) 筑時(shí)但用雞糞土, 風(fēng)雨即摧干更裂的 真虛設(shè) 現(xiàn)實(shí)表示擔(dān)憂, 因此極希望主管修城的官吏, 能著眼于一勞謀永逸 的角度, 以 四壁依前護(hù)磚石的切實(shí)方案, 而使淮安城能成為一座真正抵御宋軍北上討伐的屏障。河防行 也是一首寫實(shí)之作。全詩(shī)主要就金世宗大定十一年 ( 1171年 )黃河決堤, 使南京、孟、衛(wèi)州界多受其害 ( 金史 河渠 )的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了描述, 作者并于詩(shī)中迫切企盼當(dāng)權(quán)者能盡快地解民于水火。其它如 車轆轆、沙漫漫、摧車行等詩(shī), 或?qū)戇叺氐幕臎? 或?qū)懮铰返钠閸珉y行等, 亦大都與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān), 皆具憂黎元、 補(bǔ)時(shí)闕之鮮明特點(diǎn)。
雷琯與李獻(xiàn)甫, 也是以關(guān)注民生疾苦為己任的兩位樂(lè)府詩(shī)人。雷琯字伯威, 今陜西黃陵人, 其樂(lè)府詩(shī)以 商歌十章而聞名當(dāng)時(shí)。作為連章體組詩(shī), 這 10首歌行類樂(lè)府為作者寫于 因客有自關(guān)輔來(lái), 言秦民之東徙者, 余數(shù)十萬(wàn)口, 攜持負(fù)載, 絡(luò)繹山谷間, 晝餐無(wú)糗糒, 夕休無(wú)室廬, 饑羸暴露, 濱死無(wú)幾 客言如是, 聞之悲不可禁( 并序 )之際, 是一組優(yōu)秀的 憂黎元之作。詩(shī)題中的 商歌, 據(jù)沈德潛 古詩(shī)源注引淮南子所載, 其本源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉人寧戚的飯牛歌, 哀婉而悲寂, 雷琯的這組商歌則較飯牛歌有過(guò)之而無(wú)不及。其中如: 春明門前灞水邊, 年年此地送行頻。今年送客不復(fù)返,卷土東來(lái)避戰(zhàn)塵。 (其二 ) 灞水河邊楊柳春, 柔條折盡為行人。只愁落日悲笳里, 吹斷東風(fēng)不到秦。 (其四 ) 累累老稚自相攜, 側(cè)耳西風(fēng)聽(tīng)馬嘶。百死才能到關(guān)下, 仰看猶似上天梯。 (其五 ) 行人十步九盤桓, 巖壑縈繞行路難。忽到商顏?zhàn)罡咛? 一時(shí)揮淚望長(zhǎng)安。 (其九 ) 西來(lái)遷客莫回首, 一望令人一斷魂。正使長(zhǎng)安近于日, 煙塵滿目北風(fēng)昏。 (其十 )均采用紀(jì)實(shí)的手法, 將 秦民之東徙的歷史真實(shí), 使之藝術(shù)再現(xiàn), 真切而感人。李獻(xiàn)甫是元好問(wèn) 三知己之一, 其樂(lè)府詩(shī)與劉迎類似, 即亦以新題樂(lè)府中的歌行類樂(lè)府見(jiàn)長(zhǎng), 故中州集卷十所著錄之別春辭 、秋風(fēng)怨、長(zhǎng)安行等詩(shī), 即皆屬此類。其中, 以長(zhǎng)安行最值一讀。此詩(shī)整 20句, 長(zhǎng)短句兼用, 在將戰(zhàn)亂后長(zhǎng)安荒涼景象作如實(shí)描寫的同時(shí), 不僅對(duì)那些貪生怕死、守而不戰(zhàn)的將軍進(jìn)行了批評(píng), 而且對(duì)蒙古軍濫殺無(wú)辜的行徑亦進(jìn)行了斥責(zé), 詩(shī)人憂國(guó)憂民的思想, 僅此即可見(jiàn)其一斑。
以 古儒與名巨[ 7]著稱于有金一代的蕭貢 (公元1162 1223年 ), 作為詩(shī)人, 中州集 卷五著錄了其 漢歌、楚歌、君馬白、陳宮詞、古采蓮曲6 5首樂(lè)府詩(shī)。其中, 除5君馬白6是對(duì)/舊題 05君馬黃6的翻新之用外, 馀 4首全為歌行類樂(lè)府, 且5漢歌6、5楚歌6二詩(shī), 頗具歐陽(yáng)修同類之作的/浩歌0的意趣。5漢歌6一詩(shī)凡 24句,是對(duì)劉邦逐鹿中原、擊敗項(xiàng)羽、建立西漢政權(quán)的正面歌頌, 故其中有云: / 中原茫茫走秦鹿, 天遣沛公興白屋。大蛇斬?cái)嗨仂`號(hào), 蚩尤祭罷朱旗聳。卻來(lái)扶義入關(guān)中, 恩結(jié)人心帝道隆。0而在5楚歌6一詩(shī)中, 于/一戰(zhàn)動(dòng)天地0的項(xiàng)羽進(jìn)行歌頌的同時(shí), 還對(duì)項(xiàng)羽雖敗猶榮的/劍化壯氣 0也進(jìn)行了頌揚(yáng), 其所反映的則是詩(shī)人不以成敗論英雄的歷史觀。5古采蓮曲6是一首舊題樂(lè)府的擬作, 其與所擬之作5采蓮曲6所不同者, 是全詩(shī) 14句, 均以疊詞開(kāi)頭: / /洋洋長(zhǎng)江水, 渺渺漲平湖。田田青茄荷, 艷艷紅芙蕖。酣酣斜日外, 苒苒涼風(fēng)余。蒨蒨誰(shuí)家子, 裊裊二八初。兩兩并輕舟, 笑笑相招呼。悠悠波上鴛, 潑潑蒲中魚(yú)。采采不盈手, 依依欲何如。0這實(shí)際上是一種創(chuàng)格的舊題樂(lè)府, 其所體現(xiàn)的, 與宇文虛中的歌行體5烏夜啼6一樣, 均屬作者表現(xiàn)在樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作中的一種革新意識(shí)。王郁 (公元 1204)1234年 )在少年時(shí), 即以/擬古別離 0[ 8]而知名于金晚期,但卻因才高命短而英年早逝。金哀宗正大八年 (公元1231年 ), 蒙古鐵騎南下包圍汴京, 時(shí)在京師的王郁, 由于不聽(tīng)友人勸阻, 獨(dú)自出城, 為蒙古軍所殺害, 死時(shí)年僅 30歲。5中州集6卷七著錄王郁樂(lè)府詩(shī)整 10首, 其數(shù)量之多居5中州集6 251位詩(shī)人之冠。王郁的這 10樂(lè)府詩(shī), 幾乎全為舊題樂(lè)府, 且不乏李白樂(lè)府詩(shī)的風(fēng)采與韻致。如5古別離6一詩(shī):
山腰露蕙含天淚, 江林楓葉秋容醉。夫君八月雁門行,碎霜冷印白龍轡。憶君挑妾初鳴琴, 琴中已有白頭吟。朝朝暮暮當(dāng)時(shí)事, 言之只足傷人心。君不見(jiàn), 湘妃二女哭舜時(shí), 煙筠青玉紅珠滋。蒼梧人去百想絕, 忍交今日生別離。生別離, 情偏重。不及雙飛南云浦, 落紅寂寂春閨夢(mèng)。
此詩(shī)是否為王郁 /少日作樂(lè)府0時(shí)所擬之 5古別離 6,不得而知。但細(xì)味全詩(shī), 可知其與李白5寄遠(yuǎn)十二首 6之七、5長(zhǎng)相思6等, 乃是不無(wú)關(guān)系的, 特別是其中的 /君不見(jiàn), 湘妃二女哭舜時(shí), 煙筠青玉紅珠滋。蒼梧人去百想絕, 忍交今日生別離。生別離, 情偏重0諸句, 直可與李白的5遠(yuǎn)別離6并讀。由是而觀, 可知?jiǎng)⑵钤?5歸潛志6卷三中, 認(rèn)為王郁詩(shī)/以李白為則0、/有太白氣象0者, 實(shí)屬灼見(jiàn)。而從宗唐的角度言, 王郁的樂(lè)府詩(shī), 還具有 /筆頭仙語(yǔ)復(fù)鬼語(yǔ), 只有溫李無(wú)他人0(元好問(wèn)5黃金行6 )之特點(diǎn), 也即其曾以中、晚唐詩(shī)人李賀、溫庭筠、李商隱為師學(xué)的對(duì)象, 這從5春日行6、5楚妃怨6、5折楊柳6等詩(shī)中, 即略可獲知。如5春日行6最后兩句: /荒墳頹頹啼夕鴉, 草荒月黑鬼思家0。此 14字純?yōu)?鬼語(yǔ)0, 正是受李賀5秋來(lái)6等詩(shī)影響的結(jié)果。而存在于5楚妃怨6、5折楊柳6等詩(shī)中明顯的/綺艷0特點(diǎn), 則是王郁因師學(xué)李賀、溫庭筠所致。于樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作而/轉(zhuǎn)益多師0, 王郁可稱得上是金代詩(shī)人中的第一人。
金代詩(shī)人在樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作方面較有成就者, 還有宇朱之才、師拓、王若虛、王予可等人。如師拓的 5秋夜吟 6、5浩歌行送濟(jì)夫之秦行視田園6等作, 或興象高遠(yuǎn), 或境界開(kāi)闊, 均能自成特色。而于5滹南詩(shī)話6中對(duì)新題樂(lè)府大加稱道的王若虛, 亦以新題樂(lè)府見(jiàn)長(zhǎng), 5滹南遺老集 6中的5貧士嘆6、5白發(fā)嘆6等詩(shī), 即皆為其代表之作。從題材內(nèi)容的角度言, 王若虛的這類樂(lè)府詩(shī)雖均屬感慨身世之作,但其于詩(shī)風(fēng)方面, 不僅對(duì)白居易淺顯平易的詩(shī)風(fēng)有所突破, 而且還使之呈現(xiàn)出了一種不同的藝術(shù)風(fēng)貌, 因而也是值得重視的。
三、金代樂(lè)府詩(shī)的特征與地位
眾所周知, 樂(lè)府詩(shī)在其史的王國(guó)里, 于李唐 300年之際, 乃形成了兩種特點(diǎn)各具的面目, 其一為舊題樂(lè)府, 其二即新題樂(lè)府, 后者并于中唐的元和時(shí)期演繹出了一場(chǎng)為文學(xué)家們所稱道的/新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)0。這兩大類樂(lè)府詩(shī)在唐代的同時(shí)存在, 不僅使得樂(lè)府詩(shī)在當(dāng)時(shí)得到了空前的繁榮與發(fā)展, 而且還由于后者的原因, 使得/憂黎元0、/補(bǔ)時(shí)闕0成為了新樂(lè)府的一種創(chuàng)作宗旨。而與此同時(shí), 濫觴于曹操的/以舊題寫時(shí)事0, 在唐代也得到了更進(jìn)一步的發(fā)展與升華。二者的互為融合, 即成為了導(dǎo)致唐代樂(lè)府詩(shī)具有鮮明時(shí)代特征的最根本性原因。由唐入宋, 樂(lè)府詩(shī)的發(fā)展雖然呈現(xiàn)出了多方面的變化, 但其中最直接也是最重要的變化, 就是新樂(lè)府日愈一日地為當(dāng)時(shí)的詩(shī)人們所雅好, 以致形成了在南宋末期有許多詩(shī)人均只創(chuàng)作新樂(lè)府的文學(xué)格局 [9]。然而值得注意的是, 表現(xiàn)在兩宋樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作中的這一重要變化, 對(duì)于金代詩(shī)人而言, 雖然是有所影響, 但卻并不甚大。其原因在于:
11兩宋詩(shī)人于金代詩(shī)壇而言, 盡管曾一度出現(xiàn)過(guò)/蘇學(xué)盛于北0[ 10]、/百年以來(lái), 詩(shī)人多學(xué)坡、谷0[ 11]的師學(xué)現(xiàn)象, 但蘇軾與黃庭堅(jiān)卻并不以樂(lè)府詩(shī)見(jiàn)稱, 且二人的樂(lè)府詩(shī)屬于/新題0者乃極少, 所以 /百年以來(lái), 詩(shī)人多學(xué)坡、谷0者, 實(shí)則其所學(xué)者并非為二人的樂(lè)府詩(shī)。至于南宋詩(shī)人如楊萬(wàn)里、陸游、汪元量等人的樂(lè)府詩(shī), 給金代詩(shī)人以影響雖然為事實(shí), 且取得了一定的成就, 但其卻始終沒(méi)有成為金代詩(shī)人師學(xué)的重點(diǎn)。
21從總的方面講, 金代詩(shī)人于師學(xué)對(duì)象的選擇上, 乃是/以唐人為旨?xì)w0的, 這一宗唐現(xiàn)象的存在表明, 金代詩(shī)人重點(diǎn)效法的是唐人唐詩(shī), 其于樂(lè)府詩(shī)也自然是如此。而事實(shí)也正是這樣, 這從以上的述論即可準(zhǔn)確獲知。即是說(shuō), 在/以唐人為旨?xì)w0的總的宗唐框架下, 包括元好問(wèn)在內(nèi)的金代詩(shī)人之于樂(lè)府詩(shī)的師法, 主要選擇的是杜甫、白居易等唐代詩(shī)人新題樂(lè)府的寫實(shí)精神, 以及其中以/歌0/行0制題的七言歌行類樂(lè)府詩(shī)。而元好問(wèn)的樂(lè)府詩(shī)之所以/不用古題0者, 其原因即正在于此。
金代詩(shī)人通過(guò)對(duì)唐人唐詩(shī)的學(xué)習(xí), 特別是對(duì)杜甫、白居易等詩(shī)人的新樂(lè)府的學(xué)習(xí), 不僅使/憂黎元0、/補(bǔ)時(shí)闕0的樂(lè)府精神, 嬗變?yōu)槠錁?lè)府詩(shī)的創(chuàng)作宗旨, 并以之創(chuàng)作出了如元好問(wèn)5續(xù)小娘歌十首6、雷琯5商歌十章6、劉迎5修城行6、5淮安行6、5摧車行6、5敗車行6等一批閃耀著時(shí)代光芒的樂(lè)府新作, 而且還使得歌行類樂(lè)府成為了這一時(shí)期的創(chuàng)作時(shí)尚, 從而為/七言樂(lè)府0在北方文化區(qū)域的發(fā)展起到了重要的作用。由此所反映出的, 則是金代詩(shī)人之于樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作, 乃普遍與現(xiàn)實(shí)密切關(guān)聯(lián)。而此, 即構(gòu)成了金代樂(lè)府詩(shī)的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。而這一特點(diǎn)的形成與存在, 在樂(lè)府詩(shī)的發(fā)展史上, 乃是占有極為重要之地位的。
就樂(lè)府詩(shī)的屬性來(lái)說(shuō), 其本屬于音樂(lè)文學(xué)的范疇, 對(duì)于這一點(diǎn), 興起于唐代且具有/憂黎元0、/補(bǔ)時(shí)闕0特點(diǎn)的新樂(lè)府也不例外, 因?yàn)榘拙右椎?5新樂(lè)府并序6乃為其明證: /其體順而肆, 可以播于樂(lè)章歌曲也。0[12]由唐而宋,表現(xiàn)在樂(lè)府詩(shī)中的一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí), 是其音樂(lè)的屬性發(fā)生了很大的變化, 即這一時(shí)期的樂(lè)府詩(shī), 幾乎均與音樂(lè)脫離了關(guān)系, 而成為一種僅供人們閱讀的純文學(xué)品類。這種情況, 與詞體藝術(shù)在辛棄疾時(shí)代演變?yōu)橐环N案頭文學(xué),乃如出一轍[ 13]。但金代的樂(lè)府詩(shī), 無(wú)論是 /舊題0還是/新題0, 卻大都是可以/播于樂(lè)章0而/歌曲0的。這從以下兩條材料即可大體獲知: 其一是雷琯 5商歌十章6詩(shī)題(疑其為/并序 0, 系編者所混 )中的一段文字。其有云:/ 而客言如是, 聞之悲不可禁, 乃作商歌十章, 倚其聲以紓予懷, 且俾后之歌者, 知秦風(fēng)之所所自焉。0既說(shuō) /倚其聲0, 又言 /且俾后之歌者 0, 此則表明, 雷琯的 5商歌十章6是可以配樂(lè)而唱的。其二是元好問(wèn)的兩首樂(lè)府詩(shī), 一為5后芳華怨6, 一即5續(xù)小娘歌十首6其一。前者有云:/ 樂(lè)府初唱5娃兒行6, 彈棋局平心不平0; 后者則謂: /吳兒沿路唱歌行, 十十五五和歌聲。唱得小娘5相見(jiàn)曲6, 不解離鄉(xiāng)去國(guó)情。0據(jù)此, 知歌行類樂(lè)府詩(shī)在金代實(shí)際上扮演的是一種流行歌曲的角色。合勘此二者, 即可得出一個(gè)較為準(zhǔn)確的結(jié)論: 歌行體樂(lè)府在金代是完全可以 /播于樂(lè)章歌曲0的。對(duì)于/歌行0的具體認(rèn)識(shí), 明人胡應(yīng)麟 5詩(shī)藪# 內(nèi)編6卷三提出了一個(gè)極精辟的見(jiàn)解: / 七言古詩(shī), 概曰歌行。0以此為據(jù), 元好問(wèn)的 61首樂(lè)府詩(shī)只有 7首不是七言歌行, 即其乃五言樂(lè)府之屬, 具體為: 5孤劍詠6、5渚蓮怨6、5獵城南6、5梅花 6、5梁父吟扇頭6、5寶鏡6、5麥嘆6。而在5中州集6與 5滹南遺老集6共 69首的樂(lè)府詩(shī)中, 屬于五言者僅有 5首, 即 5秋夜吟6 (師拓 )、5古采蓮曲6 (蕭貢 )、5寄遠(yuǎn)吟6、5傷別離6、5楚妃怨 6 (王郁 )。二者合計(jì), 為整 130首, 其中屬于歌行的有 118首, 非歌行的則僅 12首, 后者恰好是前者的十分之一。這一比例表明,金代樂(lè)府詩(shī)無(wú)論是/舊題0抑或/新題0, 基本上都是可以配樂(lè)傳唱的。
金代樂(lè)府詩(shī)所表現(xiàn)出來(lái)的這一特點(diǎn), 相對(duì)于兩宋樂(lè)府而言, 顯然是屬于一種/原生態(tài) 0的回歸。即是說(shuō), 樂(lè)府詩(shī)自誕生之日始, 以至于有唐一代, 都是可以/播于樂(lè)章歌曲0的, 但到了兩宋時(shí)期, 由于種種原因, 而使之由音樂(lè)文學(xué)變成了案頭文學(xué), 金代詩(shī)人則以其不斷的藝術(shù)實(shí)踐,又使這種案頭文學(xué)回歸到了音樂(lè)文學(xué)的行列。在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中, 金源一代雖然只有 120年的時(shí)間, 但其卻屬于典型的北方游牧文化區(qū)域, 其樂(lè)府詩(shī)之所以能 /倚其聲0而/歌者0, 約而言之, 其影響應(yīng)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面,一是受唐代新樂(lè)府可以 /播于樂(lè)章歌曲0的直接影響, 二是與盛行于當(dāng)時(shí)的詞體藝術(shù)關(guān)系密切。以后者言, 5元好問(wèn)全集6中的五卷/新樂(lè)府0 (詞 )與 5中州集 6所附之 /中州樂(lè)府0 (詞 )一卷, 即均可證實(shí)之, 這是因?yàn)? 以創(chuàng)作新樂(lè)府著稱的元好問(wèn)、劉迎等詩(shī)人, 同時(shí)又是當(dāng)時(shí)重要甚至是著名的詞人。
總體來(lái)說(shuō), 以元好問(wèn)為代表的金代樂(lè)府詩(shī), 是樂(lè)府詩(shī)史上值得注意的一座藝術(shù)高標(biāo)。這一時(shí)期的樂(lè)府詩(shī), 雖然具有南宋樂(lè)府詩(shī)的某些因子成份, 但重要的卻是 /以唐人為旨?xì)w0后的一種成果展示。金代詩(shī)人之于樂(lè)府的創(chuàng)作, 不僅繼承了杜甫/憂黎元0、白居易 /補(bǔ)時(shí)闕0優(yōu)良傳統(tǒng), 推出了一批具有鮮明時(shí)代特征、閃耀著現(xiàn)實(shí)主義光芒的新樂(lè)府詩(shī), 并且還以對(duì)歌行類樂(lè)府的雅好, 而使得七言歌行在當(dāng)時(shí)成為了一種創(chuàng)作時(shí)尚。兩宋樂(lè)府詩(shī)因與音樂(lè)脫離了關(guān)系, 而成為一種僅供人們閱讀的案頭文學(xué), 金代詩(shī)人則以其不斷地藝術(shù)實(shí)踐, 改變了這種與樂(lè)府詩(shī)屬性嚴(yán)重不符的狀況, 即使其又回歸到了樂(lè)府詩(shī)的/原生態(tài)0時(shí)期, 而可/播于樂(lè)章0以/歌曲 0。金代樂(lè)府詩(shī)的這種回歸, 顯然是樂(lè)府詩(shī)史上的一種進(jìn)步。
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