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古代文學(xué)課堂教學(xué)探析
我們的未來不斷使她出現(xiàn)在我們的心目中。古代文學(xué)的學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美能力，可以培養(yǎng)學(xué)生的語言運(yùn)用能力，可以提高學(xué)生的寫作能力，對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有巨大的促進(jìn)作用。在教學(xué)中，我們要把古代文學(xué)中最優(yōu)秀的文學(xué)作品傳授給學(xué)生，傳授給我們下一代，傳授給子子孫孫。讓學(xué)生明白古人的為人之道，了解古人的學(xué)習(xí)之路，感悟古人的處事理念，學(xué)習(xí)古人的治國(guó)策略。借鑒古代優(yōu)秀思想，繼往開來，為建設(shè)新生活添磚加瓦。(“創(chuàng)造明天的是今天，創(chuàng)造將來的是眼前，當(dāng)你癡癡地坐等將來的時(shí)候，將來就從你的懶惰的雙手中畸形丑陋地走出來”——卡爾•馮•克勞塞維茨。)
第一、看看古代文學(xué)中有哪些內(nèi)容與我們休戚相關(guān)
(一)文學(xué)中的鄉(xiāng)國(guó)情懷。
(二)古文學(xué)中的親情主題。
(三)古代文學(xué)中的人生感悟主題。
(四)總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出了治國(guó)理家思想。
(五)現(xiàn)代人離不開的古代文化現(xiàn)象與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的古代優(yōu)秀文明成果。
第二、學(xué)校選用優(yōu)秀古代文學(xué)作品用于教學(xué)的必要性及意義
主要讓學(xué)生了解和傳承古代的文化文明，理清漢語文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)。中國(guó)古代文學(xué)是中華文明極其重要的組成部分。想要引導(dǎo)學(xué)生研習(xí)中國(guó)古代文學(xué)，首先要培養(yǎng)學(xué)生良好的語言能力，語言是一切文學(xué)創(chuàng)作與研究的基礎(chǔ)，想要學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)，就必須熟練掌握文言文。中國(guó)古代文學(xué)是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展過程，它與中國(guó)的歷史、文化緊密相連，顯示出特有的民族性、傳承性、時(shí)代性的特征。學(xué)習(xí)古代文學(xué)就是要吸收其中的各種精華，拋棄里面不能適合現(xiàn)代社會(huì)的內(nèi)容。把古代文學(xué)中精華部分傳承給學(xué)生，并能夠代代相傳，發(fā)揚(yáng)光大，使中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)古代文學(xué)，是我們中華民族五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶與傳承。古典文化博大精深，光耀千古，是我們最珍貴的文化遺產(chǎn)，是歷經(jīng)歷史長(zhǎng)河洗練與淘漉后沉淀下來的最純粹的文化精華，其中最核心最燦爛的部分，直接構(gòu)成了我們中華民族不朽的民族精神。因此，作為一個(gè)炎黃子孫，繼承和發(fā)揚(yáng)祖先遺留下來的優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，這對(duì)于我們是很有必要的。俗話說：“腹有詩書氣自華。”學(xué)習(xí)優(yōu)秀的古典文學(xué)作品，能使我們?cè)跐撘颇行纬梢环N溫潤(rùn)儒雅的氣質(zhì)、樂觀豁達(dá)的胸襟和高潔的人文情懷，這對(duì)提升個(gè)人的藝術(shù)品位和培養(yǎng)高雅的審美情趣以及自己性格的形成和如何面對(duì)人生的態(tài)度上有著重要的影響。
第三、選用古代文學(xué)中的德育要素來教育學(xué)生
(一)我們分析評(píng)價(jià)古代作家作品并用來作為教學(xué)素材時(shí)，必須掌握使用馬克思主義的理論武器。要認(rèn)真讀一些馬克思主義經(jīng)典作家的著作，特別是關(guān)于歷史唯物論和文藝?yán)碚摰闹鳌?duì)我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)歷史人物和歷史文化提出了重要的原則和范例，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)�？偟恼f來，要學(xué)習(xí)和研究中國(guó)古代文學(xué)并為教學(xué)所用，必須做到：要對(duì)教材推薦古代文學(xué)作品、材料進(jìn)行研究并吃透，能悟得透材料，能分析批判材料。懂點(diǎn)目錄學(xué)，熟悉古代文獻(xiàn)的門類和淵源，是為了能夠順利地找到材料。多讀多研究，把研究對(duì)象放在具體歷史條件中來理解。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，掌握思想武器，是為了能夠?qū)糯膶W(xué)進(jìn)行正確的分析和評(píng)價(jià)。
(二)孔子說：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”意思是說，人的嗜好、欲望從本性上來講，是相同的，只因?yàn)榄h(huán)境經(jīng)歷、教育習(xí)染各不同，所以每個(gè)人的個(gè)性、志趣才顯得千差萬別�？偟膩碚f，刻苦修煉、銳意進(jìn)取的人，就志向遠(yuǎn)大，奮發(fā)有為;追求物質(zhì)享受、容易被周圍的環(huán)境影響的人，就意志軟弱，性情浮躁。所以圣人在教導(dǎo)人、改造人的性情的時(shí)候，非常注意克服、抑制人的放浪任性的行為，對(duì)給予他些什么東西很慎重，對(duì)他的偏激嗜好努力加以節(jié)制。所以《左傳》中有句話說：“審察人的好惡，陶冶人的性情，王者之道全在于此了。”每個(gè)民族都有傳承的優(yōu)秀文化思想，在選用時(shí)吸收其精華，去其糟粕，給學(xué)生最健康的文化營(yíng)養(yǎng)餐。在教學(xué)中我們能夠堅(jiān)持馬克思主義的理論武器、唯物主義思想指導(dǎo)，對(duì)我國(guó)古代文學(xué)中的封建腐朽思想進(jìn)行批判與引導(dǎo)，積極吸取符合現(xiàn)代社會(huì)需求的先進(jìn)思想或者優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。這不僅僅是一種傳承，也是民族靈魂的延續(xù)。
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