管窺曹丕“經(jīng)國大業(yè)”辭賦觀之內(nèi)涵及成因

時間：2023-03-10 06:08:02 古代文學(xué)畢業(yè)論文我要投稿

相關(guān)推薦

　　摘要：曹丕作為建安文學(xué)的代表人物之一。本文由《典論論文》一文入手，解構(gòu)了他辭賦觀的深層內(nèi)涵，從文學(xué)批評的角度分析了“蓋文章者，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的含義，即文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人生理想、成就偉業(yè)，流傳后世。文章最后還從個人、時代、文學(xué)三個角度對此種辭賦觀的成因進行全面解讀。

　　關(guān)鍵詞：建安文學(xué);曹丕;辭賦觀;“經(jīng)國大業(yè)”;成因

　　曹丕是漢魏時期重要的文學(xué)理論批評家，《昭明文選》作為現(xiàn)存的最早一部漢族詩文總集選錄了《與吳質(zhì)書》以及《典論論文》，其中曹丕對自己的文學(xué)思想理論進行了充分闡釋，而尤以《典論論文》為是魏晉時期文學(xué)理論的發(fā)軔之作。在論述中，曹丕對于文學(xué)的價值提出了自己的看法：“蓋文章者，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后�！�

　　曹丕在《與王朗書》云： “生有七尺之形，死惟一棺之土。惟立德?lián)P名，可以不朽，其次莫若著篇籍�！收撟兜湔摗�、詩賦，蓋百余篇。”《典論論文》中寫道： “日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也! 融等已逝，唯干著《論》，成一家之言�！�

　　由此可見，對于曹丕而言，文章的最基本的功用是應(yīng)當(dāng)能使作者名垂千史、流芳百世。在曹丕眼里，就算時光流逝，生命終結(jié)，但“一家之言”卻應(yīng)當(dāng)流芳百世。

　　談其成因，首先，從創(chuàng)作主體的角度分析，曹丕在文學(xué)創(chuàng)作上可謂是才高八斗的，陳壽說“天資文藻，下筆成章，博聞疆識，才藝兼該”。鐘嶸《詩品》中把他列為中品也是很好的例子。他還在《三國志魏志陳思王傳中》說“文帝御之以術(shù)，矯情自飾，宮人左右，并為之說，故遂定為嗣”也證明曹丕還善于運用權(quán)術(shù)。作為文人騷客中的一員，同時又作為一個善用權(quán)術(shù)、長袖善舞的統(tǒng)治者，他能認識到文章的作用也是意料之中的。

　　另外，曹丕自幼隨父戎馬一生，金戈鐵馬，所聞所見，感慨于懷，人的掌控力太小而“未若文章之無窮”，因此，撰寫詩文來寄托自己的壯志，使得“后之覽者，亦將有感于斯文”，讓自己流芳百世。

　　值得一提的是，他寫這篇《典論》，也是有其政治目的的，曹丕當(dāng)時剛當(dāng)繼位不久，在這個節(jié)骨眼上，穩(wěn)固政局則顯得尤為重要。所以，綜合考慮其動機，《典論》這篇文章的誕生在很大程度上是為了“化解文人的怨恨情結(jié)，誘導(dǎo)文人安心文章，消除文人干政抱負，以期鞏固曹魏政權(quán)”。從文本的角度來講，“文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”之后，接著就說“古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢” 這顯而易見就是在灌輸勸誡文人們，提醒他們只要專注于文章就可以了。

　　值得一提的是，在曹丕與吳質(zhì)的信函中，他只稱贊了徐干一個人，說他“獨懷文抱質(zhì)，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子矣�！� 曹丕以這種“恬淡寡欲”之人為文人的典范也可以看出他深層次的政治意圖。

　　其次，在“漢末士流，已重品目，聲名成毀，決于片言”的情況下，任何野心家在形成一定權(quán)勢地位后，都特別重視文學(xué)文章作為輿論工具的重要作用。加之光和元年漢靈帝和宦官為了排斥士族，設(shè)立鴻都門學(xué)�！捌渲T生皆救抄郡之公舉辟召，或出為刺史、太守，人為尚書、侍中，乃有封侯賜爵者”，由此而形成一股新興的社會勢力。在曹丕眼中，文士不應(yīng)當(dāng)僅僅是應(yīng)和酬唱的友人，更應(yīng)該是草檄作頌、紀事銘功的僚屬，乃至出謀劃策、運籌帷幄而決勝千里的智囊。

　　因此，這種受其父親曹操的耳濡目染，以及環(huán)境的客觀需要都對曹丕產(chǎn)生著巨大影響。加之在社會中的親身體驗更使得他深刻認識到了文學(xué)的重要作用，才使得把文學(xué)提到前所未有的地位成為可能。

　　最后，從文學(xué)的角度來解釋，魏晉南北朝時期在中國歷史上的地位相當(dāng)特殊，對于“普天之下莫非王土”的民族心理而言，先后出現(xiàn)的政權(quán)的割據(jù)和領(lǐng)土的分治，無疑是一個很黑暗、不光彩的階段。與此同時，儒家思想失去了在思想上的統(tǒng)治地位，這就使得個人的價值開始得到肯定。

　　時局的動蕩不安又造成了個體對于生與死，存與亡的大面積反思�！杜c王朗書》中曹丕曾云：“生有七尺之形，死惟一棺之土�！逼洹杜c吳質(zhì)書》又說：“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)。徐陳應(yīng)劉，一時俱逝，痛可言邪?……謂百年己分，可長共相保;何圖數(shù)年之間，零落略盡，言之傷心!”曹丕追念故人，催人淚下，生死之間，眾生平等。

　　由此看出，建安時期生命意識普遍自覺而強烈，被轉(zhuǎn)化為改變社會時代的無窮動力，救民于水火之中是他們普遍的共鳴。不論是《典論論文》里的“蓋文章者，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，還是《與王朗書》中的“唯立德?lián)P名，可以不朽，其次莫如著篇籍”乃至《又與吳質(zhì)書》中的“著《中論》二十余篇，成一家之言，辭意典雅，足傳于后，此子為不朽也”都是實現(xiàn)人生價值的體現(xiàn)。

　　一言以蔽之，曹丕在文學(xué)史上價值不僅僅體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作上。他所撰寫的《典論》闡述了文章的社會功用和對個體的現(xiàn)實價值，這樹立了文學(xué)批評史上的一個標桿。這一中對文學(xué)自身價值思考的歷史視野充分表現(xiàn)了他的遠見卓識，也是當(dāng)時文學(xué)趨向自覺的深刻表現(xiàn)。

　　參考文獻：

　　[1]《三曹與魏晉文學(xué)研究》吳懷東安徽文藝出版社 2011年第一版

　　[2]《“二曹”辭賦觀之再檢討》孔德明昆明學(xué)院學(xué)報 2011，33(2)：100 ～103

　　[3]《再談曹丕的“蓋文章者，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”》羅宏梅黔南民族師范學(xué)院學(xué)報2007年第4期

　　[4]《曹丕、曹植的文學(xué)價值觀之比較》陳艷艷廣西師范學(xué)院南寧 530001

　　[5]《殊途同歸：曹丕與曹植文學(xué)價值合流論》譚本龍畢節(jié)學(xué)院學(xué)報 2007年第3期總第2 5卷

　　[6]《曹丕“文章經(jīng)國之大業(yè)”簡論》楊民齊齊哈爾師范高等專科學(xué)校學(xué)報 2005年第1期

【管窺曹丕“經(jīng)國大業(yè)”辭賦觀之內(nèi)涵及成因】相關(guān)文章：

管窺WAMP下教育培訓(xùn)系統(tǒng)論文08-21

淺議集體違法的成因及對策06-04

淺析曹丕文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)思想探因05-28

淺論伊秉綬隸書空間美之管窺05-02