從元人元曲中品味元代文人的心路歷程

　　在元曲里，我們可以窺看元代人的情感世界，得到調(diào)控情緒，情感的啟示，下面是小編搜集的一篇相關(guān)論文范文，供大家閱讀借鑒。

　　章節(jié)一

　　面對浩瀚廣大的宇宙洪荒，川流不息的時(shí)光長河，人的一生顯得何其渺小短暫。古代詩詞中，許多人感嘆人生苦短，光陰流逝。“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”(李白)，“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”(劉希夷)，“夕陽無限好，只是近黃昏。”(李商隱)，“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。”(蘇軾)，人的生命既然如此短暫容易消逝，那我們應(yīng)該怎樣盡其所能，愉快圓滿的度過自己的人生呢?

　　我們要做一個健康的人。所謂健康指人的身體發(fā)育正常，功能良好，無殘障疾病，體力充沛，精力旺盛，行為適當(dāng)，能正常生活與勞動�，F(xiàn)在，人們又認(rèn)識到對健康起作用的有生理，心理，社會環(huán)境等方面的重要因素的影響。通俗的說，人尤其要具備健全的生理和心理狀態(tài)和社會適應(yīng)能力。

　　那么，健康的心理情感因素和我們欣賞古代詩文，與我們解讀元曲之間又有什么關(guān)系呢?一般認(rèn)為，詩詞等文學(xué)樣式以最精煉的藝術(shù)形式集中反映了人的情感和社會生活方式。中國古代就有“詩言志”的說法。孔子曰“詩者，可以興，可以觀，可以群，可以怨。”在詩詞曲中，詩人們將自己的恩怨，情感，愿望，需求，動機(jī)，興趣，理想等心理因素也通過詩歌詞曲等文學(xué)形式生動的表達(dá)了出來。我們翻開元曲的篇章，閱讀一則則曲詞，如同按住了那些曾經(jīng)鮮活的生命脈搏，直接抵達(dá)他們的心靈角落，觀看他們豐富多彩的深刻的精神世界，追尋他們內(nèi)心幽微的那些曲折回環(huán)。并且知道，他們是怎樣的度過了他們的一生。

　　章節(jié)二

　　1279年，元世祖忽必烈滅了南宋，統(tǒng)一了中國，從此也開啟了蒙人治理天下的朝代。元朝的統(tǒng)一，結(jié)束了三百多年國內(nèi)幾個政權(quán)并立的混亂局面，改變了北宋以來長期積貧積弱的社會形勢。

　　大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)，擴(kuò)大了國內(nèi)各地區(qū)相互調(diào)劑的范圍，促進(jìn)了國內(nèi)各民族文化的交流，元代雜劇，散曲和詩文創(chuàng)作中，有不少是少數(shù)民族的，他們的創(chuàng)作，豐富了中華文化的組成。

　　但是，元朝的統(tǒng)治是建立在殘酷的階級壓迫和民族鎮(zhèn)壓的基礎(chǔ)上的。元世祖統(tǒng)一全國后，把全國人分為蒙古人，色目人，漢人和南人四等，在法律，政治，經(jīng)濟(jì)上都規(guī)定了不同的待遇，以達(dá)到分化各民族團(tuán)結(jié)的目的。職業(yè)也嚴(yán)格分等次，有所謂“一官二吏三僧四道五醫(yī)六工七匠八娼九儒十丐”之說。讀書人地位十分低下，并且有77年不開科舉。元朝規(guī)定地方各級行政長官由蒙古人或色目人擔(dān)任，漢人只能擔(dān)任副職。又建立里甲制度，監(jiān)視人民的行動。由于蒙古統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治和壓迫，元代漢人的生活陷于悲慘的境地，元代雜劇很多劇本中有對權(quán)豪世家橫行霸道和官府貪暴腐朽的描繪，正是當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)真實(shí)反映。

　　在元代社會發(fā)生重大變化的情況下，文人也發(fā)生分化。特別是元初，民族矛盾和階級矛盾十分尖銳，又沒有恢復(fù)科舉制度，中下層文人的進(jìn)仕道路大大縮小了。生活跟著下降，大多數(shù)文人和廣大人民同樣受到殘酷的迫害，因此他們和人民的關(guān)系比較密切。部分文人和民間藝人結(jié)合，組成書會，書會組織，民間藝人和文人的合作對元代雜劇的興盛起到了推動作用，而自中唐以后，長短句歌詞在文人手里逐漸形成了“別是一家”的新詩體，在兩宋時(shí)期得到發(fā)展，產(chǎn)生了蘇軾，李清照，柳永，辛棄疾等大家。但到了南宋后期，卻日趨衰落。而民間的長短句歌詞，從中晚唐以來，經(jīng)過長期的醞釀，到了宋金對峙時(shí)期，廣為流傳，形成了一種新的詩歌形式，這就是流傳在北方的散曲，也稱為北曲。散曲最初在市民中間流傳，被稱為“街市小令”也叫“葉兒”。有些曲調(diào)如《山坡羊》《豆葉黃》《干荷葉》等，可能是從鄉(xiāng)村流傳到城市去的。有些曲詞又特別在某個地區(qū)流行。那么現(xiàn)存的元代散曲作品，體現(xiàn)了元代文人們一種怎樣的心理風(fēng)貌呢?漢人創(chuàng)作者在元代曲子詞的創(chuàng)作中又體現(xiàn)了怎樣的各種心理傾向呢?

　　章節(jié)三

　　元代散曲在古代詩歌歷史上應(yīng)該是個什么樣的定位，我們又如何去讀懂元曲中那些嬉笑怒罵，酸甜苦辣?那一段漫長的曲曲折折的時(shí)光?那些糾糾結(jié)結(jié)的心腸?詩言志，詩歌是吟出的心聲，曲達(dá)情，曲子是唱出的心語。本文便藉由對元代散曲的閱讀分析，探究元曲透露出來的元代文人的心理活動和心路歷程，在一個由外族入侵者侵略并統(tǒng)治的高壓而嚴(yán)苛的社會環(huán)境背景下，元代的文人心理糾結(jié)曲折緊張的程度?元代人有沒有積極進(jìn)取的人生目標(biāo)?有沒有高遠(yuǎn)純凈的可以被實(shí)現(xiàn)的理想追求?元人有沒有真摯深刻，曲折委婉的情感生活?有沒有可能被錯讀的心理誤區(qū)?為什么很多元曲中透露出一股湘妹子的麻辣?我們要來探討元曲中的人是如何和諧了自己的心境。

　　調(diào)節(jié)身處異族統(tǒng)治下的復(fù)雜心緒?他們有沒有發(fā)泄情緒的出口與通道?元代人的人格塑造以及他們變愁為高歌，豁達(dá)超然的心境，有沒有得以最終的實(shí)現(xiàn)呢?

　　(一)王權(quán)更迭，感嘆民生

　　古人云:天下之事，分久必合，合久必分。此話仿佛一語道破歷史前進(jìn)的曲折規(guī)律，勘察天機(jī)，分分合合的天下，有英雄豪杰，有奸臣賊子，風(fēng)云四起，他們或許流芳百世，或許遺臭萬年，在歷史上留下些聲名。那更多的白骨堆疊如山，淹沒黃沙，只是普天之下的小小百姓，做了棋盤上那些毫無意義的可憐的棋子。他們的生死存亡，他們的苦樂哀愁，又有誰能真正體會?

　　元初張養(yǎng)浩悲憫百姓的苦難，在陜西行臺中丞任上賑濟(jì)災(zāi)民，抑制豪強(qiáng)，整頓政事，甚至不惜用自己的資財(cái)散發(fā)給饑民。終于積勞成疾，四個月便卒于任上。他的[山坡羊·潼關(guān)懷古]這首曲子，便是感嘆王朝興亡，豪強(qiáng)爭霸，百姓飽受戰(zhàn)火之苦，興盛也罷，衰敗也罷，帶給百姓的無窮無盡的災(zāi)難。

　　[山坡羊·潼關(guān)懷古]峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躑躅，傷心秦漢行經(jīng)處，宮闕萬間都做了土。

　　興，百姓苦;亡，百姓苦。

　　同時(shí)代的另一位散曲作家張可久也用一支小令，用平實(shí)質(zhì)樸的語言，典型化的手法描寫了秦漢時(shí)代的三個歷史故事，對戰(zhàn)爭給人民帶來的深重災(zāi)難，表示了深切同情。也有對統(tǒng)治者為了建立雄圖霸業(yè)而給社會帶來災(zāi)難的痛恨。和張養(yǎng)浩的[山坡羊·潼關(guān)懷古]稱為元人小令懷古諷今的雙璧之作。這就是[中呂·賣花聲]:美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關(guān)。傷心秦漢，生靈涂炭，讀書人一聲長嘆。

　　這些曲作在民族戰(zhàn)爭紛繁的元代社會，有一定的針對性和積極意義。觸摸到的是曲作者作為有識之士的正直和良心。

　　(二)世道艱難，倍感孤獨(dú)

　　每一個改朝換代，對于那些敏感的文人，也正像一次脫胎換骨，必須重新投胎一次，才能在新的政治世界里張開眼睛，但是睜開眼睛所看到的一切，滿目蒼涼，世道艱辛，不堪孤獨(dú)之感，是許多文人心中難解的一個死結(jié)。孤獨(dú)是人心靈上的孤寂，是一種思想上情感上的無法溝通的感受，與周圍環(huán)境人多人少，沒有直接關(guān)聯(lián)。孤獨(dú)，原來便是人的一種自然本性。孤獨(dú)本身無所謂好壞。有人說，孤獨(dú)是憂愁的伴侶，也是精神活動的密友。孤獨(dú)和平靜相距不遠(yuǎn)，人生活在喧囂的塵世，有時(shí)在平靜與孤獨(dú)中，反而會更加清晰的思考問題，深入洞曉生活的本質(zhì)和生命的真諦。

　　元初元好問的[黃鐘·人月圓]正表現(xiàn)出自己飽嘗亡國易代的痛苦掙扎，悲觀無奈。

　　重風(fēng)已隔紅塵斷，村落更半年。移居要就，窗中遠(yuǎn)岫，舍后長松。十年種木，一年種谷，都付兒童。老夫惟有，醒來明月，醉后清風(fēng)。

　　劉秉忠[南呂·干荷葉]也具有同樣的意境:干荷葉，色蒼蒼，老柏風(fēng)搖蕩。減了清香，越添黃。都因昨夜一場霜。寂寞在秋江上。這首曲詞和當(dāng)代周杰倫膾炙人口的歌曲《菊花臺》的詞意似乎有共同相似之處，寂寞幽遠(yuǎn)，意境凄美蒼涼。有離人心上秋之感。

　　(三)政治黑暗，壯志難酬

　　抑郁，是一種過度憂愁的情緒體驗(yàn)，表現(xiàn)為情緒低落，興趣喪失，疲弱無力，悲觀厭世。使人產(chǎn)生抑郁的原因很多，大到對社會，人生的看法，小到對某一件事的認(rèn)識。在對元曲的曲詞進(jìn)行解讀和欣賞中，我們不難發(fā)現(xiàn)某些元曲作品中那揮之不去的郁郁之氣。比如馬致遠(yuǎn)的[南呂·四塊玉]:

　　酒旋沽，魚新買，滿眼云山畫圖開。清風(fēng)明月還詩債，本是個懶散人，又無甚經(jīng)濟(jì)才，歸去來。

　　這首曲詞是懷才不遇的文人的不平之鳴。大有自比陶淵明之意，求取功名遭遇碰壁，只得隱居山野，表現(xiàn)出對社會壓抑人才的現(xiàn)狀的不滿，不滿難念產(chǎn)生憂郁，借酒澆愁愁更愁。

　　馬致遠(yuǎn)的另一首[南呂·金字經(jīng)]這樣說道:夜來西風(fēng)動，九天雕鶚飛。困煞中原一布衣。悲。故人知未知?登樓意，恨無上天梯!這首曲子直抒胸臆，表達(dá)了急切希望為國出力，卻欲進(jìn)無門的一腔悲憤。

　　同樣，賀瑞的[南呂·四塊玉]也表達(dá)了自己空有定國安邦之策，冠絕宇內(nèi)之才，卻只能土里掩埋，抒發(fā)了作者對空有才華，志不能伸的感嘆，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的不平之氣，同時(shí)也指出在報(bào)國無門的情況下，跳出紅塵，隱退江湖才是明智的選擇，這也是文人們多么無奈和壓抑的一個選擇啊。

　　冠世才，安邦策，無用空懷土里埋。有人跳出紅塵外。七里灘，五柳宅，名萬載。

　　(四)世事難測，世態(tài)炎涼

　　悲觀是由于失去所盼望的，所追求的東西或者不自覺的對自己不滿而產(chǎn)生的一種情緒體驗(yàn)。

　　生活中總會有不順心不如意的事情發(fā)生，人的一生也不可能總是一帆風(fēng)順。更何況我們對于當(dāng)下的以及將來的人和事，更加的看不清晰。在此情形下，元曲中便出現(xiàn)了不少抒發(fā)自己悲觀苦悶心情的作品。貫云石的[雙調(diào)·清江引]可見一斑:競功名有如車下坡，驚險(xiǎn)誰參破?昨日玉堂臣，今日遭殘禍。爭如我避風(fēng)波走在安樂窩。

　　車下坡時(shí)難以駕馭，身不由己，危險(xiǎn)萬分，這種情形猶如身在官場，禍福難測，早不保夕。與其這樣擔(dān)驚受怕，不如隱退江湖，可見元朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的歧視與分歧傾軋，讓人覺得失落苦悶。

　　張可久的[中呂·紅繡鞋]這樣寫到:絕頂峰攢雪劍，懸崖水掛冰簾。倚樹哀猿并云尖。血華啼杜宇，陰洞吼飛廉。比人心，山未險(xiǎn)。

　　這首曲詞，刻畫了高峻，險(xiǎn)絕，陰森寒冷的自然景觀，但這些不是作者的寫作意圖。只是在為針砭世情作鋪墊。末句“比人心山未險(xiǎn)”便是說比起世態(tài)炎涼，人心險(xiǎn)惡來，陡峭的山崖，山間的陰森，又算得了什么呢?

　　再看喬吉的[中呂·山坡羊]:鵬搏九萬，腰纏十萬，揚(yáng)州鶴背騎來慣。事間關(guān)，景闌珊，黃金不富英雄漢，一片世情天地間，白，也是眼，青，也是眼。

　　這首曲詞對封建社會的世態(tài)炎涼做了猛烈的抨擊。最后兩句“白，也是眼，青，也是眼。”可以從兩方面理解，一是刻畫了勢利小人的面目，青眼白眼都是他們的嘴臉。二是作者的態(tài)度，無論青眼白眼，一律予以漠視。

　　(五)命運(yùn)多舛，前路迷茫

　　在生命的很多時(shí)刻，我們會迷茫惆悵，仿佛落入伸手不見五指的黑暗。人處于社會群體中，既有歷史風(fēng)云，時(shí)代背景等大環(huán)境的擠壓，又有前途生計(jì)，人事變遷的困擾。很多時(shí)候，我們找不到前面的路，也看不見一絲光亮，只是停留在秋風(fēng)中，冬雨中，一任凄風(fēng)苦雨?duì)砍读宋覀兊男哪c。

　　馬致遠(yuǎn)擅長描寫自然景物，這方面作品也最能代表他的風(fēng)格，如[天凈沙·秋思]:枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。

　　這首曲子描寫旅途中秋天傍晚的景物，烘托出一個蕭瑟蒼涼的意境，并且用小橋流水人家的幽靜氣氛，反襯出淪落天涯者的彷徨，失意，迷惘，愁苦，言有盡而意無窮。馬致遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)在哪里?

　　前途到底在哪里?一念及此，不覺斷腸。

　　陳草庵的[山坡羊·嘆世]這樣寫:晨雞初叫，昏鴉爭噪，哪個不去紅塵鬧?路迢迢，水迢迢，功名盡在長安道。今日少年明日老，山，依舊好，人，憔悴了。

　　這真是“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”時(shí)光如水流逝，可是我們好像永遠(yuǎn)是被時(shí)光遺忘的那個角落，無人問津，照樣老去。野百合也有春天，但是春天在哪里呢?

　　再看看徐再思[雙調(diào)·水仙子]:一聲梧桐一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢三更后，落燈花棋未收。嘆新豐孤館人留，枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。

　　這首曲詞運(yùn)用以景襯情的寫法，渲染出肅殺凄涼的環(huán)境氣氛，寫羈旅在外的游子的無聊和孤寂，也表達(dá)了對身世，親情，前程的種種縈繞心腸的憂思。

　　章節(jié)四

　　人生活在社會環(huán)境與自然環(huán)境中，隨時(shí)可能都會有不同程度的不良心理活動。產(chǎn)生不良情緒的原因也很復(fù)雜。從心理因素看，知識經(jīng)驗(yàn)，能力水平，認(rèn)知方式，意志品質(zhì)，個性特點(diǎn)的不同都會導(dǎo)致不良情緒的產(chǎn)生。從外在原因看，個體生存和發(fā)展的環(huán)境中一些重要的因素，社會風(fēng)氣，經(jīng)濟(jì)文化條件等都會造成巨大影響。甚至連某些物理?xiàng)l件變化如高溫，嚴(yán)寒，噪音，強(qiáng)光，黑暗等也會造成對于人的不良刺激。

　　對于生活中出現(xiàn)的各種情緒，唯一正確的態(tài)度和方法就是正視它，承認(rèn)它，匡正它。人要隨時(shí)勤快的加以拂拭，不能沾染一點(diǎn)污垢塵埃，以使心性保持光明潔凈。

　　那么，對于元代的漢族知識分子，那群文人而言，他們是如何用他們積極的心境去應(yīng)對環(huán)境以及風(fēng)險(xiǎn)或者迷茫，或者悲觀失落，并且最終達(dá)到內(nèi)心的寧靜和諧，又用哪種可能較為健康的心態(tài)去應(yīng)對社會可能的不健康，不光亮，從而獲得內(nèi)心的光明潔凈的?

　　(一)古往今來，名利一直是人們所追求的，但正如唐代大詩人李白所言，它們不過是過眼煙云。明白人對此要保持清醒的頭腦，不必去追名逐利，自尋煩惱。在千變?nèi)f化，粉紅駭綠的世界，保持一份寧靜澹泊的心情是十分必要的。人處于寧靜之中才能領(lǐng)悟人生的哲理，得到精神上的歡愉。經(jīng)過錘煉與滌蕩后的一種“不以物喜，不以己悲”的境界。所以在元曲中有些作品便鄙薄功名利祿，蔑視封建禮教。

　　張養(yǎng)浩[山坡羊·述懷]便這樣寫道:無官何患?無錢何憚?休教無德人輕慢。你便列朝班。鑄銅山，至不過只為衣和飯，腹內(nèi)不饑身上暖。官，君莫愁;錢，君莫想。

　　這首曲子便表明了作者的人生態(tài)度與處世哲學(xué)。作者在對人生有了深刻領(lǐng)會和透徹體悟后，淡泊名利，注重品行，這便是他內(nèi)心獲得的力量。再看阿里西瑛[殿前歡·懶云窗自敘]:懶云窗，醒時(shí)詩酒醉時(shí)歌，瑤琴不理拋書臥，天夢南柯，得清閑盡快活，日月穿梭過，富貴比花開落。青春去也，不樂如何!

　　這里描寫了一種擺脫一切世俗名利欲望束縛之后悠然，散淡的生活，以此表達(dá)了對人生的看法。富貴是虛幻不實(shí)的，身外之物。猶如鮮艷的花朵，終有凋落的一天�？赐噶诉@一點(diǎn)，生活便可以超越自由了，再不必憂愁煩惱，費(fèi)盡心機(jī)去競爭拼搏了。

　　(二)現(xiàn)實(shí)生活不可能十全十美，更加不可能完全符合每個人的心意。抑郁的心情需要改變，需要一個宣泄的出口�，F(xiàn)代人說“有了快感你就喊”、“想唱就唱，要唱得響亮”。有時(shí)候，把我們的不平，憤懣，抑郁，喊出來，傾訴出來，也許會輕松許多。心里也如同卸下巨大的石塊，對社會，對政治，對權(quán)貴，對很多人事，元代散曲不少作品便直抒胸臆，辛辣嘲諷，嬉笑怒罵，皆成文章。猶如大夏天吃麻辣火鍋，雖然出了一身大汗，卻也身心突感淋漓痛快。例如睢景臣[高祖還鄉(xiāng)]:你身須姓劉，你妻須姓呂。把你兩家兒跟腳從頭數(shù):你本身做亭長耽幾壺酒，你丈人教村學(xué)讀幾卷書。曾在俺莊上住，也曾與喂牛我切草，拽壩扶犁。

　　春采了俺桑，冬借了俺粟，零支了米麥無窮數(shù)。換田契強(qiáng)秤了麻三秤，還酒錢偷量了豆幾斛。

　　有甚糊涂處?明標(biāo)著冊頁，見放著文書。少我的錢，差發(fā)內(nèi)旅撥還，欠我的粟，稅糧中私準(zhǔn)除。共道六三，誰肯把你揪摔住?白什么改了姓，更了名，喚作漢高祖?

　　這首曲子從劉邦貴為天子的得意處來潑冷水，通過他的一個鄉(xiāng)鄰的回憶，揭了他的老底。在這里，封建帝王的所謂尊嚴(yán)，威風(fēng)不復(fù)存在。

　　而關(guān)漢卿的[南呂·一枝花]《不伏老》更是通過生動的比喻和辛辣嘲諷的語言，描寫了自己所走的生活道路，滑稽放誕，卻也真的很過癮。

　　我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭?我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會圍棋、會蹴趜、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹徒癥候。尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魂喪冥幽。天哪，那其間才不向煙花路兒上走。

　　(三)人是感情的動物，情感是一種比較高級的復(fù)雜的心理活動。貫穿于人的全部生活，很難想象一個有血有肉的人沒有情感的需要和渴求。

　　人的是多種多樣的，豐富多彩的。但主要的是愛情，親情，友情，鄉(xiāng)情等，詩歌是人以強(qiáng)烈的情感寫就的，在元曲里，我們可以窺看元代人的情感世界，得到調(diào)控情緒，情感的啟示。真摯的愛情是雙方的承諾，也是崇高的責(zé)任。人類的愛情是生理，心理，美感，道德的體驗(yàn)，美好愛情的深入發(fā)展應(yīng)該是理智，親密感情的升級，愛情應(yīng)該成為進(jìn)取的動力，給人以力量和克服困難的勇氣，使人奮發(fā)向上，努力做到愛憎分明，敢于表達(dá)。又待人以誠，寬容理解，這樣才會有健康，真摯，豐富的情感生活，也才會有舒暢愉悅的現(xiàn)實(shí)生活。元曲中描寫愛情的作品也比歷代的詩詞作品來得潑辣俏皮。

　　商挺[雙調(diào)·潘妃曲]這樣寫道:戴月披星擔(dān)驚怕，久立紗窗下。等候他，驀聽得門外地皮爾踏。則道是冤家，卻原來風(fēng)動荼蘼架。

　　這個曲子描寫少女晚上在窗下等候情人到來的急切心情，十分細(xì)膩。“怕”“久”最能體現(xiàn)等候時(shí)的焦急，渴望，不安而產(chǎn)生的錯覺。合乎情理，自然生動，表現(xiàn)了封建時(shí)代戀愛中青年的大膽舉動。

　　姚燧[越調(diào)·憑欄人]馬上墻頭瞥見他，眼角眉尖挑逗咱。論文章他愛咱，睹妖嬈咱愛他。

　　此曲寫才子佳人間率直的愛情，二人偶然遇見，眉目傳情，大膽挑逗，表露心跡。把青年男女一見鐘情，相互愛慕之意表現(xiàn)的淋漓盡致，激情飛躍。

　　而貫云石的[雙調(diào)·清江引]則更有一番風(fēng)味:若還與他相見時(shí)，道個真?zhèn)魇�。不是不修書，不是無才思，繞清江買不得天樣紙。

　　這首曲子描寫男子嘆息和情人離別之苦，妙在不是直抒離別的苦味，而是用極其節(jié)制的手法來表達(dá)郁結(jié)的相思。小令用了一個極其夸張的比喻，把久無音信的原因，歸結(jié)于沒有天一樣大的紙來書寫他的相思情意。實(shí)在絕妙，紙短情長，韻味雋永。

　　(四)庭前花開花落，天邊云卷云舒，得之于自然，又歸于自然，與人世的變化毫不相干�；ㄩ_花落無聲，云卷云舒表達(dá)對世事變化轉(zhuǎn)瞬即逝的感概。人也是一樣，要用平常心對待世間的一切變化，求得內(nèi)心的平和自然。有時(shí)候，充分感受世界的寬廣，自然的美好，主動去接近自然，享受自然帶給我們的樂趣，也是排遣孤獨(dú)的好辦法。而中國文人歷來就有一種寄情山水之間，在山水田園間抒解寂寞情懷的辦法。在元曲中這樣的作品數(shù)量很多，也正表明，元代文人能夠做到的自我排遣，走出自我狹隘的小天地，親近大自然，在自然中看到清澈明靜的天空。云蒸霞蔚的群山，蒼綠幽美的樹木，漣漪輕泛的流水，秀麗多姿的花叢，純樸自然的民風(fēng)……這一切足以使人身心兩忘，沒有惆悵，沒有悲哀，沒有迷茫，進(jìn)入無憂的天堂。

　　鄧玉賓[正宮·叨叨令]寫道:白云深處青山下，茅庵草舍無冬夏。閑來幾句漁樵話，困來一枕葫蘆架。恁怎的也么哥，恁怎的也么哥，煞強(qiáng)如風(fēng)波千丈擔(dān)驚怕。

　　這首小令便是描寫隱居山林茅舍的自由自在的生活和輕松愉快的心情。盧摯[中呂·喜春來]則說:春云巧似山翁帽，古柳橫為獨(dú)木橋。風(fēng)微塵軟落紅飄，河岸好，草色上羅袍。

　　全曲洋溢著輕松歡快的情調(diào)，郊外春光明媚，白云悠悠，楊柳依依，微風(fēng)習(xí)習(xí)，落花飄飄。漫步于河灘，衣服上也沾染了青青的草色，真是為大自然的美好莫名感動。

　　孫周卿[雙調(diào)·水仙子]西風(fēng)籬菊燦秋花，落日楓林噪殘鴉，數(shù)椽茅屋青山下。是山中宰相家，教兒孫自種桑麻。親眷至煨香芋，賓朋來煮嫩茶，富貴休夸。

　　又另一首“小齋容膝窄如舟，苔徑無媒翠欲流。衡門半掩黃花瘦，屬東籬富貴秋，藥爐經(jīng)卷香篝。野菜炊香飯，云腴漲雪甌，傲煞王侯。”

　　曲中描寫秋天日暮時(shí)分的田園景物，給人賞心悅目之感，表現(xiàn)了作者自得其樂的山居生活，也看到了他淡泊明志的人生追求和高蹈歸隱的情懷。

　　再來看曹德的[雙調(diào)·慶東原]低茅舍，賣酒家，客來旋把朱簾掛。長天落霞，方池野鴨，老樹昏鴉，幾句杜陵調(diào)，一幅王維畫。

　　小令猶如一幅白描畫，寥寥幾筆，勾勒出南方鄉(xiāng)村的傍晚景色，淡雅，安詳，寧靜了畫面，也寧靜了人心。

　　在元曲中類似這樣的寫景寄情，隱逸山林的作品不勝枚舉，由此可以看出，元代文人努力用他們的眼睛在觀看外面的世界，對于自然山川的感悟平衡著自己的心態(tài)，并且最終回歸到寧靜平和，也從自然風(fēng)物中得到了很大的心靈慰藉。也只有如此這般，才能擁有曠達(dá)超脫的心態(tài)，坦然平靜的心緒，才能攙扶人在滾滾紅塵中走得心意堅(jiān)定而且平和。這正是:世間少有平坦路，高低險(xiǎn)峻各不同。只存平坦于人心，勇敢恍惚一念間。

　　參考文獻(xiàn):

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　　[3]閻立欽.《唐詩心語》[M].首都師范大學(xué)出版社，2009.

　　[4]游國恩等.《中國文學(xué)史》[M].北京人民文學(xué)出版社，2002.

　　[5]朱東潤.《中國歷代文學(xué)作品選》[M].上海古籍出版社，1990.

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