晚唐詩(shī)歌中的末日情結(jié)探析
晚唐詩(shī)歌充滿了末世的情緒，晚唐詩(shī)歌中詩(shī)人悲劇情緒的流露與內(nèi)心中的悲劇精神是融為一體的，下面是小編搜集整理的一篇探究晚唐詩(shī)歌中末日情結(jié)的論文范文，歡迎閱讀查看。
摘要：晚唐之時(shí)，帝國(guó)曾有的盛世景象已成為過(guò)眼煙云。無(wú)疑影響了同時(shí)代詩(shī)人的文學(xué)創(chuàng)作，形成一個(gè)時(shí)代性的悲劇性基調(diào)，引發(fā)詩(shī)人對(duì)人生、國(guó)家、世界等根本問(wèn)題的悲觀思索，詩(shī)歌也不免打上了末世的色調(diào)。晚唐詩(shī)歌所具有的悲劇精神是洞徹人心的，這種悲劇精神體現(xiàn)在他對(duì)生命本體存在問(wèn)題的深度思考，從這個(gè)意義上講晚唐詩(shī)歌具有重要的價(jià)值和意義。
關(guān)鍵詞：晚唐;詩(shī)歌;末日情結(jié)
歷史研究者普遍認(rèn)為，唐代的安史之亂是唐王朝的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，安史之亂不僅造成了唐王朝的國(guó)力衰退，更重要的是對(duì)文人士大夫的心靈造成的傷害。盛唐以來(lái)唐人莫不以恢宏開(kāi)放的士人心態(tài)自居，他們?cè)诳创朗氯f(wàn)物的時(shí)候都有一種雄踞千古的豪邁之氣，一如“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”那樣的自信;或者是從容自豪的“海上生明月，天涯共此時(shí)”的涓涓自然之情。晚唐之后，士大夫的美夢(mèng)開(kāi)始破滅了，不斷演化的邊境戰(zhàn)爭(zhēng)，以及軍閥割據(jù)使得生靈涂炭，民不聊生，士大夫們看清楚了這個(gè)無(wú)藥可救、一味衰敗的時(shí)代，也收斂起了先前的那種希望及由此而來(lái)的振奮，終于將那種外向、開(kāi)放的心理傾向給丟棄了，晚唐詩(shī)人們?cè)谶@種時(shí)局中逐漸的走向了消沉，詩(shī)歌也不免打上了末世的色調(diào)。
一、晚唐詩(shī)歌末世情懷的意象表現(xiàn)
晚唐詩(shī)歌末世情懷首先表現(xiàn)在對(duì)長(zhǎng)安的描寫上。長(zhǎng)安作為唐朝的都城，自盛唐以來(lái)就是詩(shī)人們紛紛捕捉的對(duì)象，一系列的詩(shī)句透出了人們對(duì)唐王朝盛世的向往和贊美，比如“花萼樓前雨露新，長(zhǎng)安城里太平人。”“長(zhǎng)安大道連狹邪，青牛白馬七香車。”“長(zhǎng)安重游俠，洛陽(yáng)富財(cái)雄。”“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。”詩(shī)人們遙想長(zhǎng)安寄托的是對(duì)家國(guó)的掛記，是對(duì)無(wú)限功名的向往。但是晚唐長(zhǎng)安已經(jīng)失去了耀眼的光芒，長(zhǎng)安蒙上一層灰色，李山甫《寒食二首》：“年年今日誰(shuí)相問(wèn)，獨(dú)臥長(zhǎng)安泣歲華。”趙嘏《經(jīng)無(wú)錫縣醉后吟》：“京洛衣塵在，江湖酒病深。”長(zhǎng)安也自然不再神圣，朝野傾軋、藩鎮(zhèn)割據(jù)使李氏皇權(quán)威嚴(yán)不復(fù)，使得詩(shī)中的長(zhǎng)安充滿了憔悴滄桑的暮年之感。在晚唐詩(shī)人李商隱的筆下，長(zhǎng)安更是有著難以言說(shuō)的哀愁，交織成晚唐文人對(duì)待帝京既依戀又疏離的矛盾心態(tài)，長(zhǎng)安城同時(shí)也寄托了文人坎坷遭遇、末世心態(tài)的寫照。
其次表現(xiàn)在黃昏意象上。在中國(guó)古典詩(shī)詞中，黃昏意象多以“落日”、“夕陽(yáng)”、“殘陽(yáng)”、“斜暉”、“日暮”等詞出現(xiàn)，當(dāng)把目光聚焦于晚唐，衰世的抒懷同樣震撼人心。晚唐詩(shī)歌中對(duì)黃昏意象的大量書寫達(dá)至巔峰，末世的飄零，催生出大量的黃昏詩(shī)歌，許多詩(shī)人完全墜入“黃昏感傷的悲情”中無(wú)法自拔，我們無(wú)從說(shuō)晚唐詩(shī)歌的黃昏意象是空前絕后的，但至少這種現(xiàn)象的展現(xiàn)是空前的：“山密夕陽(yáng)多，人稀芳草遠(yuǎn)。”“晚色千帆落，秋聲一雁飛。”“何人垂白發(fā)，一夜釣殘陽(yáng)。”“落日投村戍，愁生為客途。”晚唐詩(shī)歌中出現(xiàn)了大量的黃昏意象，黃昏時(shí)落幕的象征，給人以消沉之感，晚唐詩(shī)人借助這個(gè)獨(dú)特的意象表現(xiàn)了對(duì)時(shí)代的思考，所用的這些意象都帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，是他們內(nèi)心悲劇精神的外在投射。
二、晚唐詩(shī)歌末世情懷的風(fēng)格表現(xiàn)
余恕誠(chéng)先生在《唐詩(shī)風(fēng)貌》中將晚唐詩(shī)歌分為綺艷詩(shī)歌和寒士詩(shī)歌。這兩種不同的詩(shī)歌整體上代表了晚唐詩(shī)歌的風(fēng)格，代表了晚唐詩(shī)壇的風(fēng)貌和情狀。首先是寒士詩(shī)歌。盛唐社會(huì)的開(kāi)放之風(fēng)是其他時(shí)代無(wú)法比擬的，士子憑借著自己的才學(xué)能夠博得社會(huì)聲譽(yù)，從而進(jìn)入政界，士子們真正有了文的自覺(jué)和對(duì)自身價(jià)值的肯定。但是到了唐朝末年，統(tǒng)治渙散，戰(zhàn)事不斷，文人的作用已經(jīng)不如武將重要，以往士子們希望借助自身的力量能夠登堂入室的`情況已經(jīng)改變，如許渾在元和進(jìn)入科場(chǎng)，直到四十五歲才中進(jìn)士;杜荀鶴和劉得仁考了近二十年，劉得仁曾有“如病如癡二十秋，求名難得又難休”的憤慨，詩(shī)人的這種心態(tài)可悲又復(fù)可憐，也是值得同情的。
其次是綺艷詩(shī)歌。相對(duì)于寒門士子，李商隱、杜牧及溫庭筠等人的生活條件可能好一些，但是他們也經(jīng)常處在政治斗爭(zhēng)的旋渦中，社會(huì)現(xiàn)實(shí)讓他們一樣充滿了無(wú)奈的，他們深層心態(tài)轉(zhuǎn)向敏感、細(xì)膩、幽怨的女性世界，常借香草美人的筆法來(lái)寫自己的無(wú)助。比如于濉獨(dú)鎦信“徒惜越娃貌，亦蘊(yùn)韓娥音。”秦韜玉《貧女》“蓬門未識(shí)綺羅香，擬托良媒益自傷”。這些詩(shī)句借助的都是自楚辭以來(lái)的香草美人之喻，表現(xiàn)的女性也都是各有各自的不可言說(shuō)的憂愁，有的是渴望遇到能把自己“嫁”出去的“良媒”，寫身世之傷感。曲折委婉地表達(dá)他們渴望人仕的迫切愿望，他們的心態(tài)往往和這些女性的心態(tài)極為相似，是詩(shī)人們生不逢時(shí)、仕途不濟(jì)的零落之感。
最后是隱逸詩(shī)歌，開(kāi)元年間，社會(huì)安定，很多詩(shī)人半官半隱，漫游山水，躬耕田園，文人的隱逸情懷也與山水田園詩(shī)的形成有緊密的關(guān)系。但是晚唐之后有了明顯區(qū)別，這里面夾雜著一種孤芳自賞的感覺(jué)，也反映了他們的清貧軟弱，面對(duì)痛苦又無(wú)力正面反抗的矛盾心態(tài)。劉得仁《寄春坊故校書》：“浮生只若此，強(qiáng)求欲何為。”李商隱《北青籮》“世界微塵里，吾寧愛(ài)與僧。”溫庭筠自稱“情為世累詩(shī)千首，醉是吾鄉(xiāng)酒一樽。”暢談佛道，寄托自然，只是一種解脫人生的重負(fù)和功名的痛苦的方式，是永久性的放棄儒家的教化，是在不幸和苦難中解脫和放逐自己的一種選擇，能夠?qū)ふ业阶约喊簿拥目赡堋?/p>
結(jié)語(yǔ)
總之，晚唐詩(shī)歌充滿了末世的情緒，晚唐詩(shī)歌中詩(shī)人悲劇情緒的流露與內(nèi)心中的悲劇精神是融為一體的。晚唐詩(shī)歌是蕭瑟的秋花，晚唐詩(shī)人也是吟走在秋風(fēng)夕陽(yáng)之中的落魄士人，晚唐的詩(shī)歌都體現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特征和主體意識(shí)。晚唐詩(shī)歌中所表達(dá)的悲劇情感的深度是震撼人心的，在中國(guó)詩(shī)歌史上將永遠(yuǎn)綻放著絢目的光華。
參考文獻(xiàn)：
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