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古代文學(xué)中情景運(yùn)用探討
隨著我國(guó)文學(xué)方面的發(fā)展,國(guó)內(nèi)不斷涌現(xiàn)出諸多的文學(xué)作家及國(guó)際知名的文學(xué)著作。而這些現(xiàn)代的文學(xué)著作在創(chuàng)作時(shí)均離不開(kāi)古代文學(xué)的基礎(chǔ)。下面是小編搜集整理的相關(guān)內(nèi)容的論文，歡迎大家閱讀參考。
摘要：引言現(xiàn)代的許多文學(xué)作品均是在古代文學(xué)的基礎(chǔ)上融入作者自身的感受及思想而產(chǎn)生的。同時(shí)在古代文學(xué)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，作者寫(xiě)作時(shí)都是在特定的環(huán)境內(nèi)對(duì)特定的事物突發(fā)感慨完成寫(xiě)作的。由此可見(jiàn)，在古代文學(xué)創(chuàng)作中，情景運(yùn)用是十分重要的。
一、什么是我國(guó)古代文學(xué)
一般來(lái)講，古代文學(xué)包括了歐州古代文學(xué)和中國(guó)古代文學(xué)兩種，歐州古代文學(xué)主要包括了羅馬古代文學(xué)和希臘古代文學(xué)。而中國(guó)古代文學(xué)從時(shí)間來(lái)看可以大致分為秦漢文學(xué)、魏晉南北朝文學(xué)、唐代文學(xué)、宋遼金文學(xué)以及元明清文學(xué)。在所有的古代文學(xué)作品中，唐宋兩代的文學(xué)作品最被人所熟知和運(yùn)用。
二、古代文學(xué)的分類(lèi)
古代文學(xué)最早始于先秦作家們的作品，例如：孔子的《論語(yǔ)》，墨子的《春秋》，孫子的《孫子兵法》，孟子的《孟子》，莊子的《南華經(jīng)》《逍遙游》，荀子的《荀子》32篇、《勸學(xué)》《天論》，韓非的《韓非子》《五蠹》《智子疑鄰》《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》，呂不韋的《呂氏春秋》，列子的《列子》，屈原的《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。隨著古代文學(xué)史的發(fā)展及演變，至唐宋期間，古代文學(xué)主要以詩(shī)歌的形式表現(xiàn)于世，例如李白、杜甫兩人就被當(dāng)時(shí)民間詩(shī)人稱(chēng)為“詩(shī)仙”和“詩(shī)圣”。由此不難看出，我國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展處于昌盛時(shí)期。
三、我國(guó)古代文學(xué)作品的特點(diǎn)
3.1我國(guó)古代文學(xué)作品多半以抒情為主，即使是敘述事實(shí)的文學(xué)作品，其中都不乏帶有抒情的意味。例如：陸機(jī)所寫(xiě)的“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛”中，對(duì)所處的情景進(jìn)行了描寫(xiě)，并抒發(fā)出了作者當(dāng)時(shí)的心情及感受。又如李白在《金鄉(xiāng)送韋八之西京》中寫(xiě)道“狂風(fēng)吹我心，西桂感陽(yáng)樹(shù)”不僅描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)的情景，還抒發(fā)了作者對(duì)世界的認(rèn)知方式。因此可以說(shuō)，古代文學(xué)在寫(xiě)作時(shí)常常融入作者對(duì)一切事物的發(fā)自?xún)?nèi)心的感受，也就是說(shuō)，由所看到的景物聯(lián)想到一些潛在的環(huán)境感受，并以文字的形式表述出來(lái)。另外，古代文學(xué)中以感受來(lái)抒發(fā)情懷的文學(xué)創(chuàng)作方式深深地影響著現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作方式。
3.2另外，我國(guó)古代文學(xué)在情景創(chuàng)作中還具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：其一，我國(guó)古代文學(xué)作品具有較強(qiáng)的鄉(xiāng)土情懷，通過(guò)對(duì)古代文學(xué)作品的閱讀和解析不難發(fā)現(xiàn)，古代文學(xué)作品中，對(duì)故鄉(xiāng)的思念情懷是一個(gè)永恒不變的主題。之所以在古代文學(xué)中將思鄉(xiāng)情懷作為永恒不變的主題，主要是因?yàn)樽髡邔?duì)家鄉(xiāng)山河的熱愛(ài)之情以及對(duì)家鄉(xiāng)養(yǎng)育之恩的銘記于心。其二，我國(guó)古代文學(xué)作品中另一大主題就是對(duì)親情的描寫(xiě)及情感的抒發(fā)，例如《西廂記》這一文學(xué)作品表面上是對(duì)情景的描寫(xiě)，實(shí)則是對(duì)親情及其他感情的描寫(xiě)，作者借情景描寫(xiě)之意表達(dá)了對(duì)情感的寄托。
3.3其三，在許多古代文學(xué)作品中，讀者可以通過(guò)對(duì)情景的描寫(xiě)感受到作者對(duì)世界及當(dāng)時(shí)社會(huì)的感悟。還有些古代文人借情景描寫(xiě)抒發(fā)出對(duì)宇宙萬(wàn)物、對(duì)宗教或?qū)θ松鷼w宿的感悟，這種借景物描寫(xiě)感悟人生萬(wàn)物的手法在詩(shī)歌創(chuàng)作中是最為常見(jiàn)的。除此之外，我國(guó)古代文學(xué)最大的特點(diǎn)在于它可以通過(guò)對(duì)景物的描寫(xiě)體現(xiàn)出作者對(duì)當(dāng)局社會(huì)的政治觀(guān)念、經(jīng)濟(jì)觀(guān)念以及文化觀(guān)念等。例如“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”是唐代詩(shī)人王翰所寫(xiě)的。首先作者運(yùn)用景物的描寫(xiě)為該詩(shī)揭開(kāi)帷幕，描寫(xiě)了一種十分歡快、十分舒適的環(huán)境，表達(dá)了作者對(duì)此時(shí)生活的滿(mǎn)足。而后兩句則話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，體現(xiàn)了作者厭煩了在馬背上的生活，表達(dá)了作者希望和平、厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的政治思想觀(guān)念。又如，“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”用夸張的手法描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)社會(huì)中巨大的貧富差距，同時(shí)影射出當(dāng)時(shí)社會(huì)管治人員對(duì)貧富兩類(lèi)人群所持的不同態(tài)度，利用對(duì)貧富人群的生活現(xiàn)狀描寫(xiě)批判當(dāng)時(shí)社會(huì)管治的。
四、我國(guó)古代文學(xué)中的情景運(yùn)用
我國(guó)古代文學(xué)作品的形式十分多樣化，并且內(nèi)容十分錯(cuò)綜復(fù)雜。按古代文學(xué)作品的體裁來(lái)分，大致可分為：詩(shī)、詞、歌、賦、游記以及散文等形式。同時(shí)，古代文學(xué)作品創(chuàng)作中對(duì)人、物、景的描寫(xiě)都融入了諸多作者自身的情緒以及思想主張。另外，古代文學(xué)作品還充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)活動(dòng)、生活藝術(shù)、人生哲理等內(nèi)容。從古至今，文學(xué)創(chuàng)作者們?cè)谶M(jìn)行詩(shī)詞歌賦的創(chuàng)作中時(shí)都離不開(kāi)對(duì)景物的描寫(xiě)，并且據(jù)對(duì)古代文學(xué)作品綜合的考證發(fā)現(xiàn)，古代文學(xué)大師們?cè)趯?xiě)景的同時(shí)都會(huì)在里面或多或少地融入一些自身的情感，從而使創(chuàng)作出的文學(xué)作品達(dá)到情景交融的境界。因此可以說(shuō)，在古代文學(xué)作品創(chuàng)作中，作者們更注重“情隨景變，景隨情生”的寫(xiě)作方式。
(一)情隨景變
1.1所謂的情隨景變主要指的是作者在寫(xiě)作時(shí)的情感主要以當(dāng)時(shí)的景物為主要線(xiàn)索，并隨著所看到的景物不同而產(chǎn)生情感上的變化。也就是說(shuō)，由不同的景物可以聯(lián)想到不同的事情，因而產(chǎn)生不同的情感�；蛘呤亲髡邔�(duì)同一景物進(jìn)行不同角度的觀(guān)賞，也會(huì)產(chǎn)生不同的情感。例如柳宗元在《永州八記》中《小石潭記》一篇文學(xué)作品中，作者在對(duì)小石潭不見(jiàn)其影，只聞其聲的環(huán)境下，偶然發(fā)現(xiàn)了角落里的一處小石潭，這里所流出的潭水十分地清澈，且潭里的魚(yú)游得十分地暢快，猶如在空中一般。作者再向四周看去，發(fā)現(xiàn)小石潭四周均被樹(shù)木所遮擋，且樹(shù)木的剪影參差不齊，在陽(yáng)光的照射下反射出縷縷的光茫，此情此景竟如生活在仙境一般。
1.2由此可見(jiàn)，作者當(dāng)時(shí)的心情是十分舒暢的，也因此“似與游者相樂(lè)”一句應(yīng)運(yùn)而生。但作者反身觀(guān)察這里的環(huán)境，竟然發(fā)現(xiàn)空無(wú)一人，且空氣中凝結(jié)著一種寒冷的氣息，因而作者由此聯(lián)想到另一種情景，創(chuàng)作出了與前一句相反的情境。通過(guò)揣摩作者對(duì)小石潭情景的描寫(xiě)，并結(jié)合作者當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，很容易體會(huì)出作者被流放的那種凄涼和郁郁寡歡的心情。由此可見(jiàn)，同樣是小石潭的情景，作者的情感卻因自身所聯(lián)想到的環(huán)境不同而發(fā)生著變化。至于說(shuō)不同的景物會(huì)產(chǎn)生不同的情感，這一點(diǎn)在古代文學(xué)作品中的體現(xiàn)是十分到位的，正所謂情無(wú)定位，感觸而興。
1.3例如：在杏花盛開(kāi)的季節(jié)里人們很容易會(huì)想到春意，心情自然也會(huì)變得十分暢快。因此，無(wú)論是古詩(shī)詞中的“紅杏枝頭春意鬧”還是“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”，都會(huì)讓人聯(lián)想到充滿(mǎn)活力的春季，心情自然好。但反之，如“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天崖”一句中，則表現(xiàn)出了作者當(dāng)時(shí)悲涼的情緒，再結(jié)合作者當(dāng)時(shí)的環(huán)境因素，不難分析出作者借夕陽(yáng)來(lái)抒發(fā)英雄陌路、悲傷凄涼的心情。
(二)景隨情生
2.1景物是大自然給予人類(lèi)的最好的禮物，也因大自然有了人類(lèi)的存在才使其所創(chuàng)造出的景物更具靈動(dòng)性。因此對(duì)于人類(lèi)來(lái)講，景物是具有生命力的，是活的群體。這也是景物因人的主觀(guān)思想意識(shí)以及對(duì)景物的觀(guān)察欣賞角度不同而產(chǎn)生不同審美效果的最根本的原因，也就是人們常說(shuō)的景隨情生。古代文學(xué)作者用不同的心情去看待同一個(gè)景物時(shí)，會(huì)因心情的不同而產(chǎn)生不同的心理活動(dòng)，其景物也因作者不同的情緒被染上不同的感情色彩。例如古代詩(shī)詞中“海上生明月，天涯共此時(shí)”一句中的月亮代表了團(tuán)圓，作者唐代詩(shī)人張九齡用這樣一句詞體現(xiàn)了自己當(dāng)時(shí)的心情。又如宋代詩(shī)人蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”一句中也是體現(xiàn)了作者期盼團(tuán)圓的美好愿望。又如杜甫在《春望》中所寫(xiě)的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”也因作者的心情變化使景物蒙上了一層感情色彩。
2.2另外，在宋詞的寫(xiě)作中，大多作者均會(huì)以當(dāng)時(shí)的心情去描寫(xiě)景物。宋詞不同于唐詩(shī)，宋詞的文學(xué)作品中情感的描寫(xiě)更加地飽滿(mǎn)熱情，例如：歐陽(yáng)修、范仲淹這種當(dāng)時(shí)的官僚既能夠在復(fù)雜多變的官場(chǎng)中游刃有余，又能夠在閑情逸致時(shí)寫(xiě)出情緒飽滿(mǎn)、感情豐富的詩(shī)詞來(lái)，如《浣溪沙一曲新詞酒一杯》《蝶戀花庭院深深深幾許》《漁家傲塞下秋來(lái)風(fēng)景異》等。這些詞中既有細(xì)致的描寫(xiě)又有豪放式的抒寫(xiě)，但都抒發(fā)出了作者當(dāng)時(shí)的心情及對(duì)當(dāng)局的感悟。由“情隨景變，景隨情生”可知，景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生。也就是說(shuō)，情與景是相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)結(jié)合體。
2.3對(duì)于古代文人來(lái)說(shuō)，在看到某一處情景或是某種特定的事物時(shí)，會(huì)自動(dòng)將自身的情緒觀(guān)點(diǎn)以及自身的情感融入到景物之中，并通過(guò)以景物的描寫(xiě)抒發(fā)出作者的心理情懷。另外，在古代文學(xué)中，花草、樹(shù)木、山峰、石頭、流水、人家、細(xì)雨、動(dòng)物、邊關(guān)、落日、沙漠、古道等都是詩(shī)人們常常用于描寫(xiě)的景物。例如唐代詩(shī)人白居易所寫(xiě)的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”這一詩(shī)句中，就借草原上小草的頑強(qiáng)生命力，對(duì)自然環(huán)境中蘊(yùn)藏的不卑不亢的精神，對(duì)人類(lèi)在逆境中尋求生存的頑強(qiáng)意志力進(jìn)行思考。另外，在古代文學(xué)作品中，大多數(shù)作者的寫(xiě)作手法都是見(jiàn)樂(lè)景寫(xiě)樂(lè)情，見(jiàn)悲景寫(xiě)悲情。因此從作者所寫(xiě)的詩(shī)句中就不難看出作者當(dāng)時(shí)的心理狀況。
2.4除此之外，情景雖然在表現(xiàn)形式上不同，但實(shí)際是融為一體的。通過(guò)對(duì)古代文學(xué)作品的解析不難看出，多數(shù)的古代文學(xué)作家在詩(shī)詞描寫(xiě)中都是情中有景、景中有情。如：古代文學(xué)作家如若觀(guān)海的話(huà)，則在詩(shī)詞表述中會(huì)體現(xiàn)出意溢于海的情懷。如若登山的話(huà)，則在所描寫(xiě)的詩(shī)詞中體現(xiàn)出情滿(mǎn)于山的情懷。也就是說(shuō)，人之所以會(huì)描寫(xiě)出流芳百世的優(yōu)秀作品，其最根本的原因就在于古代詩(shī)人在游山玩水的過(guò)程中，真正將自身融入其中，以景觸情，能夠使詩(shī)詞的表達(dá)更加貼近于生活，也才會(huì)寫(xiě)出源于自然而高于自然的情景交融的名作。
結(jié)語(yǔ)
綜上所述，情景運(yùn)用是古代文學(xué)作品中主要的表現(xiàn)形式。也是作者借景抒情的一種重要的寫(xiě)作手段。作者可以通過(guò)對(duì)景物的描寫(xiě)抒發(fā)自身的感情，也可以通過(guò)對(duì)景物的描寫(xiě)影射出當(dāng)時(shí)的社會(huì)生存狀態(tài)。同時(shí)，古代文學(xué)運(yùn)用的情景模式成為現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)，對(duì)文學(xué)史的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。
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