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數(shù)字時代建筑創(chuàng)作的傾向論文
虛擬現(xiàn)實的數(shù)字技術(shù)
由于建筑表現(xiàn)形式過于復(fù)雜，使得當(dāng)今建筑師往往無法根據(jù)傳統(tǒng)的設(shè)計模式來反映設(shè)計思想和表達(dá)設(shè)計成果。此時人們開始將目光轉(zhuǎn)向尖端科技領(lǐng)域，將參數(shù)化幾何控制技術(shù)引入建筑設(shè)計領(lǐng)域。依賴于計算機迅速而精準(zhǔn)的運算能力，數(shù)字虛擬技術(shù)不斷激發(fā)人們的想象力，使得“非線性”的建筑成為現(xiàn)實：基于BIM建筑信息模型平臺的多系統(tǒng)集成協(xié)同工作，更高效地控制了設(shè)計流程以及形式生成結(jié)果，同時也為建筑的數(shù)字化建造提供了更準(zhǔn)確的信息。在設(shè)計程序里面，設(shè)計師可以通過輸入設(shè)定的參數(shù)進(jìn)行計算并產(chǎn)生虛擬的建筑三維模型，從而產(chǎn)生身臨其境的感受和體驗。從這個意義上來說,虛擬現(xiàn)實的參數(shù)化設(shè)計（ParametricDesign）已經(jīng)不僅僅是一種形式設(shè)計的工具，同時它也提供了一種可能的途徑：建筑師在虛擬環(huán)境中生成概念，在模型推敲中進(jìn)行創(chuàng)作與再創(chuàng)作，直至奇思妙想真正得以實現(xiàn)。弗蘭克蓋里（FrankGehry）是建筑領(lǐng)域較早引入?yún)?shù)化設(shè)計的新表現(xiàn)主義大師，他設(shè)計的畢爾巴鄂—古根海姆博物館以形態(tài)表現(xiàn)突出、美學(xué)特征前衛(wèi)而聞名于世。該博物館的設(shè)計建立在150萬個電腦模型基礎(chǔ)上，被視為是數(shù)字時代建筑的里程碑。在設(shè)計過程中，蓋里先制作出設(shè)計對象的手工模型，再用三維掃描儀對手工模型進(jìn)行掃描，轉(zhuǎn)換成計算機中的三維建筑表皮信息，然后在計算機上設(shè)計承重結(jié)構(gòu)和圍護結(jié)構(gòu)，最后將完成的三維計算機模型數(shù)據(jù)輸送到數(shù)控機床中加工成各種構(gòu)件，運到現(xiàn)場組裝成建筑物。整個過程完全顛覆了建筑的傳統(tǒng)流程，從設(shè)計到建造全過程都可見數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用。
非線性的建筑美學(xué)
多元化的“非線性”特征擺脫了幾何形體的束縛，建筑師終于在方盒子之外找到了一片自由馳騁的天空。這直接導(dǎo)致了當(dāng)今新表現(xiàn)主義建筑在形式美學(xué)上的千差萬別，我們大致可以將其歸納為三個方向：塑性形體、有機造型和動態(tài)構(gòu)成。塑性形體在表現(xiàn)主義的發(fā)展中占有重要地位，高迪、門德爾松的塑性語言曾經(jīng)是表現(xiàn)主義的標(biāo)志。他們的自由線條來自于直覺的表達(dá)，來自于內(nèi)心不可壓制的激情。在今天，這種詩化的塑性語言又成為先鋒建筑師藝術(shù)表現(xiàn)的利器，數(shù)字化技術(shù)則發(fā)揮了催化劑的作用。在當(dāng)代著名建筑師中，扎哈哈迪德（ZahaHadid）可以算得上是最有藝術(shù)氣質(zhì)的女建筑師。她的建筑設(shè)計放任不羈，從不循規(guī)蹈矩，經(jīng)常創(chuàng)造出令人以想不到的視覺景象。廣州歌劇院“圓潤雙礫”的構(gòu)思較好地體現(xiàn)了扎哈的建筑哲學(xué)：復(fù)雜而動態(tài)的流動線性。[1]設(shè)計概念來源于自然景觀和建筑的美妙互動：前景是河谷地表景觀延續(xù)的摺線，背景是珠江新城的摩天大樓，主題是“珠江江畔，流水沖刷著一黑一白兩塊漂亮的石頭”，營造出了一種安靜、適合于沉思的氣氛。我們在贊嘆其藝術(shù)感染力的同時，也許不該忽略隱藏在光鮮外表之下的事實：正是Rhino、Maya等處于成熟階段的三維造型軟件準(zhǔn)確地塑造了礫石柔軟、可塑、可延展的空間形態(tài)。在全球趨同的大背景下，中國建筑師也和西方建筑師站在同一起跑線上，創(chuàng)作出令人矚目的新表現(xiàn)主義作品。UFO（邵韋平、劉宇光、李干）設(shè)計的鳳凰國際傳媒中心是“后奧運時代”北京新的地標(biāo)建筑。建筑的整體設(shè)計邏輯是用一個具有生態(tài)功能的外殼——“莫比烏斯環(huán)”將實用空間包裹在里面，形成樓中樓的概念，兩者之間形成許多有趣的共享與公共空間，用來滿足公眾的參與和體驗。[2]“莫比烏斯環(huán)”(Mbiusstrip)本身是一個經(jīng)典數(shù)學(xué)模型，其正反相接，上下互承、內(nèi)外相連的形態(tài)，恰好體現(xiàn)了陰陽相生、中西相融設(shè)計理念。從高迪開始，表現(xiàn)主義的建筑師就開始關(guān)注自然界中有生命的有機形體。在現(xiàn)代主義僵死的幾何美學(xué)的統(tǒng)治下，是柯布西耶第一個完成了富有生命的有機建筑——朗香教堂。進(jìn)入21世紀(jì)，回歸自然成為潮流，建筑師從生物體的有機形態(tài)中獲得啟發(fā)，依托數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)造出一種類似于亨利摩爾（HenryMoore）圓雕的高度塑形的有機造型。意大利事務(wù)所IaN設(shè)計的愛沙尼亞國家博物館給人的感覺就像自然環(huán)境的一部分：博物館與基地內(nèi)的原生態(tài)地貌融合在一起，建筑體量像樹枝一般在基地內(nèi)自然地伸展蔓延，連接著湖泊和丘陵——這正是建筑師的立意所在。[3]博物館頂部似火山口般的外觀形成一種獨特的景觀，大大小小的火山口有趣地締結(jié)起來，幾乎像在月球上一樣，這是一種來源于自然的真實。馬巖松（MAD）設(shè)計的鄂爾多斯博物館寧靜地棲息在荒蕪的戈壁灘上。建筑師的動機是在枯燥的城市內(nèi)部植入一個自然形態(tài)的建筑體。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，鄂爾多斯博物館酷似一塊頑石。外殼上的幾個開口像骨頭被切掉突起而露出的孔洞，成為幾個巨大的采光井。博物館周圍的石板地面像丘陵般微微起伏，高處是猶如內(nèi)凹洞穴般的建筑入口�！罢麄�建筑完全是不規(guī)則的自由流體空間，曲面的形體和穹窿的開口更多地逼近了自然景觀，讓人感受到仿佛置身山頂洞天的空靈”。
[4]建筑師并不一定刻意追求形式的標(biāo)新立異，但由于他們對自然的偏愛，不經(jīng)意的把有機形賦予建筑。這其中也包含著對自然和生命的歌頌，因而其形式也具有新表現(xiàn)主義的性質(zhì)。“動態(tài)構(gòu)成”這個詞似乎更適合用來形容扎哈哈迪德的建筑。她在1983年香港山峰俱樂部的設(shè)計競賽中獲得一等獎而成名。這個方案以不穩(wěn)定的動態(tài)構(gòu)圖從多個方案中脫穎而出。維特拉工廠消防站則是哈迪德第一個實施的建筑作品，尖尖的銳角和傾斜的墻體，充斥著不穩(wěn)定的動態(tài)。銀河SOHO是扎哈哈迪德在北京的一個激動人心的項目，這組融動的優(yōu)美建筑群不但營造了流動和有機的空間，同時也在與此毗鄰的東二環(huán)上形成了引人注目的地標(biāo)性建筑景觀。設(shè)計靈感來自于項目的動態(tài)因素—城市的流動。設(shè)計通過可塑的、圓潤的體量的相互聚結(jié)、溶合、分離以及通過拉伸的天橋再連接，創(chuàng)造了一個連續(xù)而共同進(jìn)化的形體以及內(nèi)部流線的連續(xù)運動。這里是動態(tài)建筑的“大峽谷”，空間平滑而流動，360度全方位逐層展開，由流動的線條和運動的曲面激活，構(gòu)成了一個流體運動的世界。純粹建筑（Pure）的施國平在英國利物浦莫西河觀光塔設(shè)計競賽中，運用數(shù)字技術(shù)模擬莫西河的潮汐規(guī)律，設(shè)計出一個以觀光塔為主體，多條路徑和自然風(fēng)景板塊相互交織的地景公園。[5]任意角度交織的運動的波浪線條從地面一直向上延伸到觀光塔，而觀光塔的形態(tài)好像一個沖起來的的大波浪，拍打著岸邊。
我們的時代被稱之為是以信息化革命為標(biāo)志的數(shù)字時代。在這個時代里，文化多元、藝術(shù)多樣、信息冗雜。大眾在這種毫無頭緒的時代文化里努力尋求一種個性的、有差別的、另類的美，“非線性”的新表現(xiàn)主義之美的恰好滿足了大眾的這種審美需求。技術(shù)的發(fā)展推動社會和時代的發(fā)展，而社會和時代的發(fā)展推動人們審美意識的變遷，而建筑藝術(shù)在體現(xiàn)這種變遷的時候就必須借助于先進(jìn)的技術(shù)手段。從這個意義上講，數(shù)字時代的新表現(xiàn)主義建筑的出現(xiàn)是應(yīng)運而生的。這帶來的不僅是建筑設(shè)計的創(chuàng)新，還將是建筑產(chǎn)業(yè)的深度變革。
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