居住類建筑空間論文

　　一、傳統(tǒng)庭院空間與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的結(jié)合

　　任何傳統(tǒng)都是具有兩面性的。丹下健三這樣看待傳統(tǒng)：“為把傳統(tǒng)印象創(chuàng)造，就必須加進(jìn)否定傳統(tǒng)阻止其形式化的動(dòng)力。傳統(tǒng)必須被破壞，傳統(tǒng)和破壞的辯證統(tǒng)一就是創(chuàng)造的基礎(chǔ)�！币虼耍瑢�(duì)待傳統(tǒng)，應(yīng)該以傳統(tǒng)所蘊(yùn)含的哲學(xué)真理為基礎(chǔ)，而不能只是簡(jiǎn)單膚淺地模仿其表面形式，應(yīng)該從感性認(rèn)知到理性分析辯證地繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀內(nèi)涵，而不能只是簡(jiǎn)單一味地再現(xiàn)傳統(tǒng)的形式與特征。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)對(duì)待傳統(tǒng)庭院空間只能繼承其精華，必須摒棄帶有局限性的表面形式，同時(shí)結(jié)合新的時(shí)代與個(gè)性化生活方式下的精神與物質(zhì)需求，創(chuàng)造出新的庭院空間內(nèi)容與形式。

　　1.傳統(tǒng)庭院空間的局限性

　　傳統(tǒng)居住類庭院是一個(gè)龐大而復(fù)雜的體系，其中所包含的很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念與手法仍值得我們?cè)诂F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中繼承和借鑒。但傳統(tǒng)庭院畢竟是經(jīng)歷了幾千年封建中央集權(quán)制社會(huì)形態(tài)下的精神與物質(zhì)需求的產(chǎn)物，也表現(xiàn)出一定的局限性。一方面，中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化強(qiáng)調(diào)君權(quán)禮制為中心，導(dǎo)致其輕視物質(zhì)利益，輕視科學(xué)技術(shù)的傾向，阻礙了社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，給建筑科學(xué)的發(fā)展帶來負(fù)面作用。另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)道家文化也有很多類似“無為而治”、“不與天爭(zhēng)”的消極成分，在建筑設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐方面則表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)主義、觀念保守以及缺乏創(chuàng)新。因此，應(yīng)盡可能避免這種負(fù)面影響。

　　2.個(gè)人行為心理和功能需求

　　傳統(tǒng)居住類庭院空間具有較強(qiáng)的功能適應(yīng)性。傳統(tǒng)庭院的各功能空間是由其相對(duì)獨(dú)立又互有聯(lián)系的構(gòu)成要素通過圍合限定而成的，并通過動(dòng)態(tài)變化中人的行為流線來組織各個(gè)功能空間。在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中，我們可以借鑒這種手法，考慮人的行為層面，根據(jù)需要靈活劃分與連接不同的功能空間，從而又引導(dǎo)人的行為。其次，傳統(tǒng)庭院空間具有較強(qiáng)流動(dòng)性。傳統(tǒng)庭院通過改變其空間的開敞程度及各要素的組合排列等方式對(duì)空間流線進(jìn)行引導(dǎo)與劃分，這樣既能有效分隔人流，又能增強(qiáng)空間親和力，減弱人由于長(zhǎng)時(shí)間行走而產(chǎn)生的疲勞厭煩心理。在當(dāng)代建筑中，可借鑒這種手法來引導(dǎo)劃分空間流線，增強(qiáng)空間吸引力。

　　二、結(jié)語

　　作為博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)居住類建筑空間的重要組成部分，傳統(tǒng)居住類庭院式民居對(duì)當(dāng)代住宅建筑有重要意義，對(duì)其空間內(nèi)涵分析，可以幫我們理解民居設(shè)計(jì)，對(duì)我們認(rèn)識(shí)整個(gè)建筑都有一定的意義。傳統(tǒng)庭院式民居對(duì)當(dāng)代住宅建筑有重要借鑒意義。我們已經(jīng)開始做了，這一點(diǎn)難能可貴，只要開始探索傳統(tǒng)民居建筑，中式建筑本土化就為時(shí)不遠(yuǎn)，它們提供的全新空間形式、宜人的心里感受和豐富的文化內(nèi)涵，必將成為推動(dòng)住宅設(shè)計(jì)創(chuàng)新、提高居民生活質(zhì)量、構(gòu)筑理想精神家園的有生力量。只有經(jīng)歷過這個(gè)階段，才有可能進(jìn)入到當(dāng)代的新階段。

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