探討河南山陜會(huì)館的建筑藝術(shù)論文

　　清代時(shí)期河南山陜會(huì)館的區(qū)域分布

　　由于商業(yè)經(jīng)營活動(dòng)的需要，清代山陜商人多在河南各區(qū)域中心城市和交通重鎮(zhèn)建筑會(huì)館，以作為商業(yè)活動(dòng)中心、聯(lián)系鄉(xiāng)誼和宴請(qǐng)賓朋的場所。如清乾隆年間泌陽縣《重修關(guān)帝廟碑文》稱：“秦晉商人賈于中州甚伙，凡通都大邑皆會(huì)建關(guān)帝廟”[5]。從區(qū)域分布情況來看，清代河南山陜會(huì)館主要集中在以開封為中心的豫東區(qū)和以南陽為中心的豫南區(qū)，南陽一府之內(nèi)即建有11所山陜會(huì)館，分別在內(nèi)鄉(xiāng)、唐縣、裕州（今方城縣）、淅川縣的荊紫鎮(zhèn)和南陽縣的賒旗鎮(zhèn)等地（見表1）。其次是以洛陽為中心的豫西地區(qū)，豫北地區(qū)分布密度最低。從分布城市級(jí)別上看，多分布于水路要沖的交通重鎮(zhèn)，如地處沙河、穎河和賈魯河三水交匯處，有“小武漢”之稱的周家口鎮(zhèn)，沙河、灰河、泥河交匯處的北舞渡鎮(zhèn)。周家口鎮(zhèn)在明代還只是一個(gè)普通的小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，明代“僅有子午街一道耳，居民不遏百家”[6]，到清代中期已成為“舟車輻輳，煙火萬家，檣桅樹密，水陸交匯之鄉(xiāng)，財(cái)貨堆集之藪，南接楚越，北通燕趙，西聯(lián)秦晉，東達(dá)淮揚(yáng)，豫省一大都會(huì)也”[7]。清代河南山陜會(huì)館在地域分布上主要呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)：

　�。�1）清代山陜山陜會(huì)館在地域上主要分布于河南省的南部和東部地區(qū)，特別是南陽府，山陜商人在河南省南部的南陽府、汝寧府和光州州（直隸州）建筑的山陜會(huì)館有12座，占全省總數(shù)量的一半。南陽府位于河南西南部，與秦鄂相交通，可南下漢水達(dá)長江，是南北商業(yè)流通的重要交通要道，汝寧府、光州地處豫東南，瀕臨淮河，南低湖北，東沿淮河可達(dá)江淮，乃至江南地區(qū)。所以外來商人相對(duì)集中，所建會(huì)館數(shù)量也較多。河南省東部地區(qū)也是清代山陜會(huì)館重要分布區(qū)域。省府開封和商業(yè)重鎮(zhèn)朱仙鎮(zhèn)均位于豫東平原，有賈魯河、黃河、潁河諸水匯集，交通便利。歸德府為豫東一大都市，且在清代黃河改道前有黃河便利水運(yùn)交通，聯(lián)通京杭大運(yùn)河，與山東、安徽交界，地理位置重要。而河南省西部和北部多山且繁榮不及東南部，交通相對(duì)閉塞，且豫北屬于懷邦商人傳統(tǒng)經(jīng)營地盤。所以，清代山陜商人的商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)區(qū)域主要以河南省南部和東部地區(qū)為主，因而山陜會(huì)館也主要建筑在這兩個(gè)區(qū)域。

　�。�2）清代河南山陜會(huì)館主要建立在商業(yè)繁華、交通便利的名鎮(zhèn)上，如位于豫、鄂、陜3省之交的荊紫關(guān)鎮(zhèn)，交通地位十分重要，商賈云集，繁華超過當(dāng)時(shí)的淅川直隸廳所在地，所以山陜會(huì)館即建立在荊紫關(guān)鎮(zhèn)。南陽賒旗鎮(zhèn)，光緒《南陽縣志》稱：“（賒旗鎮(zhèn)）地頻諸水、北走汴洛、南[8]，可見清代賒旗鎮(zhèn)的繁華，山陜商人在此建立了豫省規(guī)模最大的會(huì)館。開封南部的朱仙鎮(zhèn)，匯集賈魯河、汴河諸水，交通可通達(dá)江淮，為當(dāng)時(shí)河南東部水運(yùn)中心，據(jù)光緒《祥符縣志》記載：“朱仙鎮(zhèn)，天下四大鎮(zhèn)之一也。食貨富于南而逾于北，由廣東佛山鎮(zhèn)至湖廣漢口鎮(zhèn)，則不止廣東一路也，由湖廣漢口鎮(zhèn)至河南朱仙鎮(zhèn)，則又不止湖廣一路矣，朱仙鎮(zhèn)最為繁夥，江西景德鎮(zhèn)則窯器居多耳”[9]。此外還有舞陽北舞渡鎮(zhèn)，淮陽周家口鎮(zhèn)等商業(yè)重鎮(zhèn)。

　　清代山陜會(huì)館建設(shè)對(duì)豫省經(jīng)濟(jì)的影響及其衰敗

　　1清代山陜會(huì)館建設(shè)對(duì)河南經(jīng)濟(jì)的影響

　　清代山陜商人在河南的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及會(huì)館建設(shè)，有力的促進(jìn)了清代河南小城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。清代河南省的山陜會(huì)館除少數(shù)建在開封、洛陽大城市外，大部份均建在縣城和交通便利的鎮(zhèn)寨，尤其是水路交通要沖之地，如唐河縣城、周家口鎮(zhèn)、朱仙鎮(zhèn)、北舞渡鎮(zhèn)、賒旗鎮(zhèn)等地，會(huì)館的建設(shè)使這些地方成為南北貨物流通的中轉(zhuǎn)站與物質(zhì)交流地。如朱仙鎮(zhèn)，是開封府的外港，位于城西南45里，賈魯河航運(yùn)的終點(diǎn)，山陜商人的到來使之成為“東南食貨，西北出產(chǎn)，江南竹瓷，徙以朱仙鎮(zhèn)為匯集地。乾隆以前市街長12里，闊5里，分東西二鎮(zhèn)，商業(yè)繁榮”[10]。周家口鎮(zhèn)在清代之前屬商水縣，賈魯河和潁河在此交匯穿流而過，東南可入淮河而及江南，為豫東和江淮之間的水上交通樞紐。明末由于戰(zhàn)亂，并不繁華，順治《商水縣志》載：“周家口，在沙河南岸，明代居民不過百家”[11]。但隨著山陜商人的經(jīng)營，經(jīng)濟(jì)逐漸繁盛，至清代乾隆時(shí)期周家口在潁河，賈魯河就設(shè)有六個(gè)渡口，躋身當(dāng)時(shí)豫省四大名鎮(zhèn)（朱仙鎮(zhèn)、賒旗鎮(zhèn)、道口鎮(zhèn)）。至今，周家口鎮(zhèn)仍保存有當(dāng)時(shí)修建的山陜會(huì)館。

　　2山陜會(huì)館的衰敗

　　清朝咸同以來的社會(huì)動(dòng)亂和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的近代化對(duì)豫省傳統(tǒng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大破壞和沖擊。首先是交通運(yùn)輸方式發(fā)生了巨大變化，光緒末年京漢鐵路通車，使豫省交通格局發(fā)生重大變化，原先一些依靠水路發(fā)達(dá)的城鎮(zhèn)，隨交通優(yōu)勢的喪失而逐漸敗落，民國《商水縣志》記載了商業(yè)重鎮(zhèn)周家口的敗落過程：“今京漢鐵路成，該鎮(zhèn)商民漸遷郾漯，連年生意冷落異常，應(yīng)收寨厘日形短促”[12]。又民國三十二年《社旗區(qū)區(qū)長曲公牖民德政碑記》云：“賒旗鎮(zhèn)地介南方兩縣潘趙二水環(huán)繞如帶，清乾嘉間商賈輻輳，舟車喧闐百余年，海運(yùn)既同通，茶布轉(zhuǎn)輸悉由滬達(dá)津滬，津滬繁榮，賒始衰悴。平漢路成，百貨東遷，居民幾盡失所業(yè)”[13]。其次自從清朝咸豐以來，社會(huì)日益動(dòng)亂，兵災(zāi)連連，對(duì)河南的山陜商人的商業(yè)活動(dòng)及會(huì)館建筑帶來嚴(yán)重的破壞，民國十二年(1923)《重建山陜會(huì)館碑記》載:“賒旗鎮(zhèn)山陜會(huì)館由來已久,遐邇馳名�？�自咸豐七年八月捻匪蹂躪,焚及會(huì)館大殿、廊房、春秋樓，塋塋大者俱化灰燼”。經(jīng)濟(jì)的衰退，經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移與社會(huì)政治局面的趨向不穩(wěn)定使山陜商人在豫的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)趨于敗落，會(huì)館建設(shè)也隨之停滯，進(jìn)而隨著清末以來中國局勢的進(jìn)一步動(dòng)蕩而趨于衰敗。

　　清代河南山陜會(huì)館建筑藝術(shù)風(fēng)格

　　1建筑布局

　�。�1）選址近交通要沖。清代河南山陜商人都會(huì)選擇在較繁華城鎮(zhèn)或交通便利之地建立會(huì)館，如建于各府城、州城，或者象周家口鎮(zhèn)、北舞渡鎮(zhèn)，荊紫關(guān)鎮(zhèn)、朱仙鎮(zhèn)等水陸要沖之地。周家口關(guān)帝廟依沙河而建，距河直線距離不足100m，便于貨物運(yùn)輸。（2）重視風(fēng)水堪輿。山陜商人外出經(jīng)商，圖利潤保平安，在建筑同鄉(xiāng)會(huì)館時(shí)必然會(huì)重視建筑的風(fēng)水考量，一般是選擇前水后山、左右護(hù)衛(wèi)的地形，如道光六年（1826年）禹州《重修關(guān)帝廟并會(huì)館碑記》載：“余觀夫福地形勝在潁川一水，左平崗，右峻嶺，城市山林，掩映如畫。當(dāng)朔望禮神之后，與諸君聚談其中近城水聲與耳謀，滿郭山色與色謀，不必絲竹管弦而杯酒流連，幾不知何處是他鄉(xiāng)焉”。

　　2建筑構(gòu)成

　　清代河南山陜會(huì)館建筑有多處保存完好，比如開封山陜會(huì)館、洛陽澤潞會(huì)館、社旗山陜會(huì)館等，根據(jù)研究，清代河南山陜會(huì)館主要由以下幾個(gè)部分組成：（1）照壁。照壁又稱影壁，是中國傳統(tǒng)建筑的重要組成部分，一般位于中軸線最南端，正對(duì)建筑物的大門，具有遮蔽和保護(hù)隱私的作用，同時(shí)也增加了建筑物的層次感。清代河南山陜會(huì)館一般都建有照壁，通常為磚石所砌，通常以琉璃或磚雕圖案裝飾，而圖案多以崇商文化或吉祥圖像為主，構(gòu)圖多姿多彩，盡求富麗堂皇，并具有鮮明的地域和行業(yè)特色。如社旗山陜會(huì)館照壁即以“鯉魚跳龍門”圖案為主，兩邊飾以兩個(gè)巨大的蝙蝠造型，并且照壁四周雕刻有12個(gè)“福”字，以表達(dá)吉祥之意，給人以直觀的美感享受。（2）山門。山陜會(huì)館的山門一般位于整個(gè)建筑的中軸線上，多與戲樓結(jié)合，并與兩側(cè)的儀門銜接。山門本身由臺(tái)基、墻體和瓦頂3部分組成。配以楹聯(lián)，多為歇山式綠色琉璃剪邊筒瓦頂。由于山門直對(duì)外界，所以山門的建筑上多裝飾繁復(fù)，盡顯氣勢，以彰顯山陜商人雄厚的商業(yè)實(shí)力。（3）戲樓。又稱懸鑒樓，清代山陜商人在河南建立的山陜會(huì)館多建有戲樓，裝飾精美，作為平時(shí)娛樂和宴請(qǐng)交際當(dāng)?shù)毓賳T的重要場所，所演出的劇種既有晉劇、秦腔也有各種河南當(dāng)?shù)氐膽蚯�。社旗山陜�?huì)館懸鑒樓興建于清嘉慶年間，高24m，為三重檐歇山頂建筑，南面為山門，北面為戲臺(tái)，樓之上下左右石雕、木雕及彩畫。左右輔以鐘鼓樓，秀麗壯觀。（4）鐵旗桿。鐵旗桿是山陜會(huì)館特有標(biāo)志，清代成都《竹枝詞》有云：“秦人會(huì)館鐵旗桿,福建山西少這般;更有堂戲難及處,千余臺(tái)戲看一年”[14]，就集中概括了山陜會(huì)館鑄造鐵旗桿這一突出的文化特征。河南山陜會(huì)館的鐵旗桿一般位于照壁之后，呈對(duì)稱分布，旗桿上多鑄有鐵龍，頂端置以鐵方斗，稱之謂“壓勝錢”，表達(dá)商人希冀財(cái)源廣進(jìn)之意愿。在河南現(xiàn)存的山陜會(huì)館中，社旗山陜會(huì)館、周口關(guān)帝廟、潢川三義觀（又名關(guān)帝廟）唐河縣源譚鎮(zhèn)陜西會(huì)館還保留有鐵旗桿。據(jù)《南陽賒旗鎮(zhèn)山陜會(huì)館鐵旗桿記》碑文載：（會(huì)館）“獨(dú)贏三千余金。廟之壯麗不可有加，又不可折空金入私。因鑄鐵旗桿二株重五萬余斤，樹于大門之左右”[15]。（5）鐘鼓樓。山陜會(huì)館鐘鼓樓與一般廟宇會(huì)館不同，多位于戲樓兩側(cè)，而非主殿兩側(cè)。由戲樓縱觀兩側(cè)，東為鐘樓，西為鼓樓，對(duì)稱同型。鐘樓之中高掛巨型鐵鐘，鼓樓內(nèi)高懸巨鼓。鐘鼓為祭祀迎神之用，晨敲鐘，暮擊鼓，相互映襯，匠心獨(dú)具。鐘鼓樓頂部結(jié)構(gòu)一般為重檐歇山頂，檐角高挑，營造一種空靈秀逸的空間感，多以灰筒瓦為頂面，以黃釉瓦間插裝飾，給人以古樸素雅之美感。（6）主殿。主殿一般包括大拜殿和大座殿。大拜殿是會(huì)館的主體建筑，由大殿和拜殿兩部分組成，系山陜商人聚會(huì)與祭拜關(guān)圣之地，稱之謂“大拜殿”；后殿為關(guān)公神位所在之地，稱之謂“關(guān)帝大座殿”。殿前兩側(cè)上方多以石雕裝飾，內(nèi)容多為歷史故事，因關(guān)羽本身是山西人，同時(shí)也是忠義的化身，山陜會(huì)館供奉關(guān)公表達(dá)了山陜商人希望關(guān)公保護(hù)他們?cè)谕忭樌��?jīng)商的愿望和經(jīng)商時(shí)相互團(tuán)結(jié)追求忠義誠信的思想。大座殿是山陜會(huì)館主體建筑之一，山陜商人議事之所，位于大拜殿之后，并于之相勾連，筑有臺(tái)基，為全體建筑物中最高點(diǎn)。左右一般設(shè)有陪殿，如馬王殿、藥王殿等行業(yè)神。四周額枋雕刻神話故事、歷史典故等。大座殿的殿頂通用琉璃裝飾，兩層重檐，八角高挑，與大拜殿結(jié)合形成波浪起伏上升之勢，以凸顯莊嚴(yán)肅穆的建筑感覺。

　　3裝飾藝術(shù)特色

　　（1）“三雕”藝術(shù)。清代河南山陜會(huì)館裝飾藝術(shù)尤以木雕、石雕、磚雕最具特色，會(huì)館建筑的額枋、雀替、垂花門樓、內(nèi)檐裝修、檻板、梁板、檐下斗拱等部位都飾以木雕，幾乎無木不雕步。山陜會(huì)館的木雕主要采用富有北方特色的深透雕法，主體建筑包括山門、戲樓、正殿的額枋等部位多為透雕，鏤空較深，富有立體感。且構(gòu)圖布局均勻，線條流暢，意趣古樸生動(dòng)。石雕主要體現(xiàn)在山門、牌坊及大座殿周圍，主要采用透雕及高浮雕技法雕刻歷史典故，所雕圖案形象突出，生動(dòng)傳神。磚雕主要位于建筑的上壁、兩山面墀頭、側(cè)檐、斗拱及部分地磚，磚雕題材以花鳥、亭臺(tái)及部分古典故事為主，一物一景皆精雕細(xì)鏤。具有很好的裝飾效果。（2）建筑圖案的象征藝術(shù)。清代河南山陜會(huì)館在建筑圖案上多采用象征藝術(shù)手法來表達(dá)山陜商人及會(huì)館的審美意趣及地域韻味。比如在照壁上雕刻“算盤”圖案，以此來象征表達(dá)商人的特殊身份及特殊行業(yè)文化，同時(shí)也寓意財(cái)源廣進(jìn)。在建筑雕刻中多采用蜘蛛、蝙蝠、猴子等動(dòng)物圖案，來象征龐大的生意關(guān)系網(wǎng)，及多福封侯的美好愿望，以切合山陜商人的行業(yè)愿望。在山陜會(huì)館的建筑中，通過特殊圖案象征的意義，形象的表達(dá)了山陜商人求福求財(cái)、公平經(jīng)商的文化理念及特殊的民俗文化。

　　結(jié)論

　　清代山陜商人對(duì)當(dāng)時(shí)豫省商品經(jīng)濟(jì)的流通產(chǎn)生了巨大促進(jìn)作用，所建山陜會(huì)館隨著其商業(yè)活動(dòng)軌跡的轉(zhuǎn)變而呈現(xiàn)了一定的地域分布特色，大致勾勒了河南商品經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)的分布格局。同時(shí)這些會(huì)館在建筑布局及裝飾藝術(shù)上具有獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，展現(xiàn)了獨(dú)有的藝術(shù)魅力，表達(dá)了豫省山陜商人獨(dú)特的審美與文化追求。

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