英語(yǔ)閱讀教學(xué)中文化意識(shí)培養(yǎng)的調(diào)查與研究
摘要：在傳統(tǒng)的英語(yǔ)閱讀教學(xué)中，偏重語(yǔ)言知識(shí)，即詞、句、語(yǔ)法的學(xué)習(xí)，將語(yǔ)言和文化分開(kāi)教學(xué)，從而使學(xué)生缺乏目的語(yǔ)文化意識(shí)的培養(yǎng)。隨著外語(yǔ)教學(xué)的不斷發(fā)展與深入，文化教學(xué)越來(lái)越被學(xué)術(shù)界所重視。所以，英語(yǔ)教師在教學(xué)中一定要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文化意識(shí)的培養(yǎng)，把文化意識(shí)的培養(yǎng)逐步滲透到英語(yǔ)閱讀教學(xué)中，能夠使學(xué)生拓展視野，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，通過(guò)文化背景知識(shí)和具體語(yǔ)言環(huán)境來(lái)正確理解文章，進(jìn)而提高他們?cè)谡鎸?shí)的語(yǔ)言環(huán)境下，語(yǔ)言運(yùn)用和交際的能力。
關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué);文化意識(shí)培養(yǎng);文化教學(xué)
現(xiàn)如今，英語(yǔ)閱讀教學(xué)存在著一個(gè)非常明顯的問(wèn)題：雖然學(xué)生投入了大量的時(shí)間與精力，但是普遍表現(xiàn)為閱讀速度慢，閱讀理解能力弱。但是，很多研究表明：如果教師在閱讀教學(xué)中進(jìn)行文化意識(shí)的培養(yǎng)，學(xué)生就會(huì)掌握一定的文化背景知識(shí)和具備一定的文化鑒賞能力，從而能夠具有合乎邏輯的推理和判斷，減小閱讀的難度，提高閱讀的速度和閱讀理解的能力，使知識(shí)能夠更加有效的輸入，并能逐步培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和運(yùn)用知識(shí)的能力。
現(xiàn)在英語(yǔ)閱讀教材中更加注重題材的多樣性，同時(shí)逐漸重視對(duì)英語(yǔ)文化知識(shí)的滲透，注重綜合及全面的考查學(xué)生分析和整合信息的能力。我們都知道，學(xué)生閱讀理解能力的好壞直接決定了英語(yǔ)學(xué)習(xí)的水平，然而文化教學(xué)又是培養(yǎng)閱讀能力的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，所以本文的目的就是要通過(guò)在英語(yǔ)閱讀教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文化意識(shí)的培養(yǎng)所進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)研究來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明：在高中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中要重視實(shí)施文化教學(xué)，通過(guò)在教學(xué)中對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的文化背景知識(shí)的滲透，有效地培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)和跨文化交際意識(shí)，來(lái)提高英語(yǔ)的綜合運(yùn)用能力。
一、相關(guān)概念
1、文化的內(nèi)涵
文化是人類(lèi)生存的最基本需求，也能給每個(gè)個(gè)體帶來(lái)歸屬感和安全感，可以指導(dǎo)人類(lèi)的思維方式和行為活動(dòng)，文化對(duì)人類(lèi)的影響是潛移默化地，人們?cè)跐撘庾R(shí)里受文化的支配，并慢慢形成習(xí)慣。我們每個(gè)人都生活都與我們周?chē)奈幕⑾⑾嚓P(guān)，我們不僅有自己民族的傳統(tǒng)歷史文化，也有關(guān)系到我們?nèi)粘Ｉ畹娘嬍称鹁游幕鹊�。文化在我們�(nèi)祟?lèi)生活中無(wú)處不在，比如說(shuō)，我們大學(xué)生就有社團(tuán)文化，校園文化等大文化背景下的子文化。隨著科技的發(fā)展，我們現(xiàn)在又在接受著網(wǎng)絡(luò)文化，手機(jī)文化的影響。正因?yàn)楦鞣N文化的存在，我們的生活才有了意義與價(jià)值，也正因?yàn)椴煌幕g的交融與溝通，才使我們的生活更加豐富多彩。
對(duì)于文化，各個(gè)領(lǐng)域不同的學(xué)者下過(guò)很多種定義。有的人認(rèn)為文化就是文明，或者文化就是交際。語(yǔ)言學(xué)家Hall(霍爾)說(shuō)：“文化存在于我們生活的方方面面，甚至你本身就是文化的一部分。”Hofstede(霍弗斯特)認(rèn)為，文化對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)就像性格對(duì)個(gè)人一樣的關(guān)系。Nolan(諾蘭)認(rèn)為，文化是一種世界觀，是組織這個(gè)已存在的世界的一種方式。人類(lèi)學(xué)家Havilland(哈維蘭德)說(shuō)，人類(lèi)利用文化去處理他們所遇到的難題。而Triandis(泰安迪斯)認(rèn)為文化的功能是幫助該文化中的成員去適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的變化。
2、文化與語(yǔ)言
語(yǔ)言不僅僅是人類(lèi)擁有的一項(xiàng)生存技能，可以幫助人們表達(dá)自我，分析現(xiàn)實(shí)，傳承歷史，而且還是文化的載體，是文化表達(dá)和傳播的工具。美國(guó)著名的人類(lèi)學(xué)家Sapir在《語(yǔ)言論》中曾有一段名言：“語(yǔ)言不能脫離文化而存在，這就是說(shuō)，語(yǔ)言不能脫離流傳下來(lái)的、決定我們生活面貌的風(fēng)俗和信仰的總和。”一個(gè)民族的語(yǔ)言往往能體現(xiàn)出該民族社會(huì)文化生活的方方面面。正如馬林諾夫斯基所說(shuō)：“語(yǔ)言基本上植根于該民族的文化、社會(huì)生活和習(xí)俗。”
不同的文化產(chǎn)生不同的語(yǔ)言形式，文化背景的不同，人們的語(yǔ)言習(xí)慣和表達(dá)也不同。同樣，任何一種語(yǔ)言形式背后必然也存在著一種文化，比如說(shuō)，十八世紀(jì)的英國(guó)小說(shuō)家簡(jiǎn)・奧斯丁的語(yǔ)言，其中必然有其十八世紀(jì)的英國(guó)文化的烙印，這種文化的反映肯定不同于二十世紀(jì)的英國(guó)女性小說(shuō)家。文化的發(fā)展必然能促進(jìn)語(yǔ)言的豐富和發(fā)展，反之，語(yǔ)言的發(fā)展也會(huì)帶來(lái)文化的繁榮。比如說(shuō)，中國(guó)近代“五四時(shí)期”給文化的發(fā)展提供了新鮮的土壤，隨之而來(lái)的是語(yǔ)言呈現(xiàn)形式發(fā)生了多樣化，一些語(yǔ)言文化大家的出現(xiàn)，帶來(lái)語(yǔ)言發(fā)展的新局面，像魯迅的白話(huà)文，雜文，郭沫若的新詩(shī)體等等。所以，在外語(yǔ)教學(xué)中，不僅僅要重視學(xué)生的語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，同時(shí)也要重視對(duì)它文化的輸入。讓學(xué)習(xí)者不僅會(huì)正確使用語(yǔ)言，同時(shí)也能深刻理解語(yǔ)言中的文化內(nèi)涵。因此，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不可能離開(kāi)文化，外語(yǔ)教學(xué)從某種程度上來(lái)講就是文化教學(xué)。
3、文化意識(shí)
早在二十世紀(jì)初，一些西方教育學(xué)家就發(fā)現(xiàn)了語(yǔ)言與文化的密切關(guān)系，并展開(kāi)了一系列的調(diào)查與研究。到二十世紀(jì)七十年代，語(yǔ)言學(xué)家達(dá)成了一個(gè)共識(shí)：即在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的同時(shí)，要注重文化意識(shí)的培養(yǎng)，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者不僅僅要學(xué)習(xí)語(yǔ)言與文化，而且應(yīng)當(dāng)意識(shí)到語(yǔ)言和文化之間相輔相成的關(guān)系：語(yǔ)言中有文化，文化中有語(yǔ)言。
在第三次工業(yè)革命之后，歐美國(guó)家經(jīng)濟(jì)，社會(huì)，文化都取得了明顯的進(jìn)步，所以很多國(guó)家實(shí)行了教育改革，希望所培養(yǎng)的人才可以適應(yīng)這個(gè)發(fā)展和變化著得社會(huì)。所以，美國(guó)，法國(guó)和蘇聯(lián)等國(guó)家相繼提出了新的教育發(fā)展綱要，在綱要中明確規(guī)定了外語(yǔ)的學(xué)習(xí)要注重文化意識(shí)的培養(yǎng)，提高學(xué)生的跨文化交際能力。我國(guó)現(xiàn)在實(shí)行的《英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)也對(duì)文化教學(xué)提出了新的要求。
4、閱讀的本質(zhì)
閱讀從本質(zhì)上說(shuō)，以目的觀論，是為了獲取知識(shí)，獲取信息。閱讀是現(xiàn)代社會(huì)中人們生存和發(fā)展所必備的一項(xiàng)社會(huì)文化技能，是人類(lèi)積累下來(lái)的文化得以傳承的重要手段。威廉斯(Eddie Williams)曾給閱讀下過(guò)一個(gè)非常簡(jiǎn)單的定義“閱讀就是一個(gè)人看著并理解所寫(xiě)文字的過(guò)程。”在這個(gè)定義中最關(guān)鍵的詞語(yǔ)是“理解”，“閱讀的過(guò)程就是理解的過(guò)程。”“閱讀的速度就是理解的速度。”這些提法在閱讀研究界已成共識(shí)。只有弄清楚理解過(guò)程，才能揭示閱讀的過(guò)程。閱讀的實(shí)質(zhì)就是理解。
閱讀是讀者與作者的思維溝通與交流的過(guò)程，包含著隱形的互動(dòng)。有的語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，閱讀是一個(gè)心理過(guò)程，讀者通過(guò)接觸一系列的心理符號(hào)開(kāi)始，而這些心理符號(hào)是作者想要表達(dá)的思想，如果讀者理解了作者所想表達(dá)的思想，那么閱讀的目的也就達(dá)到了。還有些語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，閱讀是一個(gè)復(fù)雜的綜合的認(rèn)知過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中讀者和文章相互作用，創(chuàng)造或再創(chuàng)造了富有意義的表達(dá)。在20世紀(jì)紀(jì)70年代以前，語(yǔ)言學(xué)家將閱讀看成是字、詞、句中構(gòu)造意義的過(guò)程，隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究與發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)非語(yǔ)言因素對(duì)閱讀理解同樣起著非常重要的作用，所以，就有人提出閱讀是：understand(理解)，respond(反應(yīng))，meaning(意義)這樣一個(gè)積極的過(guò)程，即在閱讀教學(xué)中，不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生明白每一個(gè)單詞的意義或者每一個(gè)句子的成分結(jié)構(gòu)，而是鼓勵(lì)他們加強(qiáng)語(yǔ)篇的理解，即對(duì)文章宏觀性的把握，并能捕捉到文章所蘊(yùn)含的隱性意義。