- 相關(guān)推薦
將思想教育方法貫穿于職業(yè)院校教學(xué)中探討
教育思想是指人們對(duì)人類特有的教育活動(dòng)現(xiàn)象的一種理解和認(rèn)識(shí)，這種理解和認(rèn)識(shí)常常以某種方式加以組織并表達(dá)出來，其主旨是對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生影響。
摘要：在信息化日益發(fā)達(dá)的社會(huì)里，在競(jìng)爭(zhēng)壓力日益加大的校園里，如何加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生的思想教育，將思想教育方法貫穿于職業(yè)院校教學(xué)過程中已成為眾多專家學(xué)者關(guān)注和探索的一項(xiàng)課題。作為職業(yè)院校一名普通教師，根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為“動(dòng)之以情，曉之以理，率之以實(shí)，導(dǎo)之以行”是做好當(dāng)今學(xué)生，特別是職業(yè)院校學(xué)生的思想教育工作的一種基本方法。
關(guān)鍵詞：動(dòng)之以情;率之以實(shí);導(dǎo)之以行;曉之以理
作為一名教育工作者，“教書育人”是其天職。為了能將學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)需要的人才，需要每一位教育工作者在平時(shí)的工作中積極探索，深入研究，形成各種不同的教育方法應(yīng)用于教學(xué)實(shí)際。在信息化日益發(fā)達(dá)的社會(huì)里，在競(jìng)爭(zhēng)壓力日益加大的校園里，如何加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生的思想教育，并將思想教育方法應(yīng)用于教學(xué)實(shí)際，已成為眾多專家學(xué)者關(guān)注和探索的一項(xiàng)課題。職業(yè)教育作為一種新興的教育方式，是一種較為直接地為社會(huì)培養(yǎng)技能型人才的教育。作為職業(yè)院校中的一名普通教師，根據(jù)職業(yè)院校自身的特點(diǎn)，結(jié)合自己從教多年的切身經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為“動(dòng)之以情，曉之以理，率之以實(shí)，導(dǎo)之以行”是做好當(dāng)今學(xué)生，特別是職業(yè)院校學(xué)生的思想教育工作的一種基本方法。
一、動(dòng)之以情
毋庸置疑，職業(yè)院校的學(xué)生大部分都是中學(xué)班級(jí)中的中下游學(xué)生，往往老師不予重視，同學(xué)心目中的地位不高，相當(dāng)數(shù)量者是學(xué)校的“棄兒”，學(xué)習(xí)中很少有成功的體驗(yàn)，多的是一次次的失敗和不理解，而升入職業(yè)院校后，對(duì)專業(yè)或課程缺乏深層次的理解，又使得他們因短時(shí)間的勞而無獲而退縮、失去信心、失去興趣;生活中思想活躍，感情豐富，要求發(fā)展個(gè)性，希望得到他人的尊重;成長(zhǎng)中他們是敏感的群體，正處于世界觀、人生觀形成的時(shí)期，易于接受新的思想文化觀念，但面對(duì)良莠不齊的諸多外來文化、觀念又往往缺乏鑒別能力。一方面他們對(duì)無視學(xué)生心理品質(zhì)發(fā)展的傳統(tǒng)思想教育方法十分反感，厭倦空洞、干巴的說教;另一方面，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，他們又感到困惑，希望得到老師的幫助，為其解惑。此時(shí)，沒有平等的態(tài)度，沒有師生心與心的溝通，僅靠“師道尊嚴(yán)”的俯視目光，“居高臨下”的說教，動(dòng)機(jī)再好，道理再深，也只能是“言者諄諄，聽者藐藐”，效果甚微。
這就要求教師，不僅要有淵博的專業(yè)知識(shí)去贏得學(xué)生的信任，而且在做學(xué)生思想工作時(shí)，需要對(duì)學(xué)生“動(dòng)之以情”，跟學(xué)生做心與心的交流，當(dāng)學(xué)生遇到問題和困難時(shí)，要切切實(shí)實(shí)站在學(xué)生的角度，為學(xué)生著想，解決學(xué)生的實(shí)際問題和困難。讓學(xué)生從心理上相信老師，與學(xué)生在感情和認(rèn)識(shí)之間建立密切關(guān)系，師生感情融洽，彼此間能夠正確的理解對(duì)方的思想，才能使學(xué)生舒心愿意的接受教師的教育和幫助。
“動(dòng)之以情”，具有良好的感情效應(yīng)，它的基礎(chǔ)是熱愛、關(guān)懷、尊重和信任學(xué)生，師愛勝過友人之愛，它包含了教師崇高的使命感和責(zé)任感。尊重和信任是人類特有的心理需要，但對(duì)同一個(gè)班中，不同層次的學(xué)生來說，對(duì)尊重和信任的需求也不一樣：對(duì)層次先進(jìn)的學(xué)生，需要老師充分的信任，并給予施展才華的機(jī)會(huì);中間層次的學(xué)生，需要老師的關(guān)心和愛護(hù);后進(jìn)層次的學(xué)生，“動(dòng)之以情”，必須尊重他們、鼓勵(lì)他們、切記傷害他們的自尊心，讓他們當(dāng)眾出丑，因?yàn)閷?duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生來說，尊重本身就是一副使人悔過自新的良藥。例如，對(duì)班級(jí)中數(shù)學(xué)成績(jī)不好的學(xué)生，經(jīng)過努力，成績(jī)提高了，應(yīng)及時(shí)的表揚(yáng)、鼓勵(lì)，給他們的成績(jī)以肯定，使學(xué)生得到老師的溫暖和關(guān)懷;成績(jī)下降了，應(yīng)及時(shí)地幫他們尋找原因，不要直接在班里點(diǎn)名批評(píng)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生會(huì)把老師作為自己信賴的人，主動(dòng)質(zhì)疑，自覺的接受老師的思想教育。
在整個(gè)思想教育過程中，“動(dòng)之以情”是啟迪學(xué)生心靈的金鑰匙，只有“動(dòng)之以情”，才能達(dá)到師生心心相融，建立平等互敬的關(guān)系，使學(xué)生在潛移默化中，提高思想水平，糾正不良的生活習(xí)慣。
二、曉之以理
情是說理的基礎(chǔ)，理是感情的升華，“曉之以理”，是學(xué)生個(gè)性和思維發(fā)展的需要，如在數(shù)學(xué)教學(xué)中，做思想工作“曉之以理”的主要內(nèi)容，可結(jié)合數(shù)學(xué)史、國(guó)情，通過舉例進(jìn)行愛國(guó)主義教育、集體主義教育、與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的開放競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)教育。舉例過程所講事實(shí)，應(yīng)準(zhǔn)確無誤，又確實(shí)切合所教課程和學(xué)生的實(shí)際情況，這樣學(xué)生在心理上產(chǎn)生贊許感，老師講的道理才能聽得進(jìn)去，否則就會(huì)引起學(xué)生的反感，甚至產(chǎn)生厭倦感。對(duì)于屢犯錯(cuò)誤的學(xué)生，要允許其反復(fù)，使其螺旋式進(jìn)步;要學(xué)生認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤，需要一定的時(shí)間，要給學(xué)生一段認(rèn)識(shí)和轉(zhuǎn)變的過程。
學(xué)校是一個(gè)社會(huì)的縮影，學(xué)生受所處生活環(huán)境的影響和局限，認(rèn)識(shí)水平、思想覺悟，往往參差不齊，要把這參差不齊的認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來，最基本的當(dāng)數(shù)“曉之以理”。“曉之以理”是思想教育的重要手段，是思想教育的主旋律。
三、率之以實(shí)
“率之以實(shí)”，就是腳踏實(shí)地，身先士卒，以身作則。
“學(xué)高為師，身正為范”教師良好的職業(yè)道德對(duì)學(xué)生思想品德的形成起著催化作用。在全部教育過程中，教師處在指導(dǎo)地位，學(xué)生往往把老師作為自己學(xué)習(xí)的榜樣、模仿的對(duì)象，教師自己要有正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀，要有正確的理想信念，在平時(shí)的工作中要有積極向上的態(tài)度，為學(xué)生樹立良好的形象。而且，作為老師對(duì)學(xué)生提出的要求應(yīng)率先垂范。如數(shù)學(xué)課，要求學(xué)生作業(yè)書寫工整、畫圖規(guī)范，身為數(shù)學(xué)老師就應(yīng)先板書認(rèn)真、清晰、布局合理、作圖標(biāo)準(zhǔn);隨著人們生活水平的提高，學(xué)生有手機(jī)已不再是新鮮事，要求學(xué)生上課手機(jī)不能響，身為老師上課就不能接聽電話。教師的一言一行都是教師內(nèi)在素養(yǎng)的外在體現(xiàn)，都會(huì)給學(xué) 生以潛移默化的作用。因此，教師應(yīng)通過長(zhǎng)期的自我修養(yǎng)，具備崇高的人格，贏得學(xué)生的敬佩，才能做到出言有聲，立教有力。
教師始終要對(duì)學(xué)生滿腔熱情，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，不歧視、辱罵、體罰學(xué)生，讓學(xué)生先“親其師”再“信其道”，只有這樣才能把來自外部的教育和學(xué)生自我的教育相結(jié)合，通過學(xué)生主體的自我接受，內(nèi)化為自覺的行為，才能取得教育的真正實(shí)效，促進(jìn)學(xué)生良好的道德品質(zhì)的形成。
“率之以實(shí)”是思想教育中不可或缺的基本方法，也是身為教師必備的基本素質(zhì)。
四、導(dǎo)之以行
“導(dǎo)之以行”是指道德行為的培養(yǎng)，貫穿思想教育的過程是：以感情的投入為起點(diǎn)，以行為習(xí)慣的養(yǎng)成為終端。
行為習(xí)慣是學(xué)生思想品質(zhì)的反映，現(xiàn)實(shí)中常有這樣的事，有的學(xué)生課堂上不遵守紀(jì)律，經(jīng)教育后認(rèn)識(shí)提高了，并在行動(dòng)中有所改變;有的轉(zhuǎn)變后常有反復(fù);有的經(jīng)再三教育卻依然如故，究其原因，不是不明白道理，而是缺乏知與行的統(tǒng)一。實(shí)踐證明：養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣并不是一件容易的事，它不僅要求教師動(dòng)之以情、曉之以理、率之以實(shí)更重要的事導(dǎo)之以行。
“導(dǎo)之以行”的方法可分為以下兩類：一類是根據(jù)教學(xué)任務(wù)和社會(huì)需要，對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格要求，制定明確、適當(dāng)、切實(shí)、可行的行為準(zhǔn)則，二類是發(fā)揮輿論對(duì)行為的導(dǎo)向作用。如正面表揚(yáng)可形成良好的行為環(huán)境，適當(dāng)?shù)呐u(píng)，可有效的制約學(xué)生的不規(guī)范行為，但要注意批評(píng)的對(duì)象、時(shí)間、場(chǎng)合和方式，良藥不苦口、忠言不逆耳效果會(huì)更好。
時(shí)代在進(jìn)步，環(huán)境在發(fā)展，對(duì)學(xué)生思想教育的方法也在不斷更新，但“動(dòng)之以情，曉之以理，率之以實(shí)，導(dǎo)之以行”這些基本方法是長(zhǎng)存的，它們既有聯(lián)系也有區(qū)別，動(dòng)之以情在于培養(yǎng)相應(yīng)的情感，曉之以理在于幫助學(xué)生明白事情，率之以實(shí)是行的理論，導(dǎo)之以行在于完成由知到行的轉(zhuǎn)變。這四種基本方法在思想教育中交替使用，相互促進(jìn)，就可形成平衡發(fā)展的過程。只有全面掌握和正確運(yùn)用這些基本方法，才能有效的在教學(xué)中做好學(xué)生的思想教育工作。
思想教育在職業(yè)院校中的學(xué)生教育中起著非常重要的作用，每一位教育工作者都應(yīng)該在工作過程中不斷研究，形成各種符合學(xué)生實(shí)際的教育方法，并應(yīng)用于自己的教育教學(xué)實(shí)際。
參考文獻(xiàn)：
[1]馬云鵬.課程與教學(xué)論[M].北京：中央廣播電視大學(xué)出版社，2002，12(1).
[2]周凌.如何發(fā)揮教學(xué)資源的最大效益[J].中國(guó)遠(yuǎn)程教育，2004，(2).
[3]郭曉麗，王向東.高等數(shù)學(xué)教學(xué)中落實(shí)素質(zhì)教育之淺見[J].數(shù)學(xué)的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)，2001，(6)：761763.
[4]袁春燕.在高等數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中落實(shí)素質(zhì)教育[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2011，(2)：136136.
【將思想教育方法貫穿于職業(yè)院校教學(xué)中探討】相關(guān)文章：
職業(yè)院校美術(shù)專業(yè)素描教學(xué)新理念探討03-28
如何在中學(xué)體育教學(xué)中貫穿德育教育03-09
高校哲學(xué)教學(xué)方法探討03-21