淺談網(wǎng)絡(luò)時代的道德評價

淺談網(wǎng)絡(luò)時代的道德評價

摘要道德評價是道德生活的重要組成部分，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展提供了道德評價的新媒介，道德評價繼承了網(wǎng)絡(luò)自身的廣泛性、即時性、匿名性等特點，是一種社會輿論力量，對于人們辨明善惡、道德教育和調(diào)節(jié)人們道德行為方面有著巨大的作用。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)， 道德評價， 特點，作用。

道德評價是人類道德活動的一種重要方式，在現(xiàn)實生活中，人們總是依據(jù)一定的道德標準，對他人和自己的行為進行各種不同的善惡評價。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展提供了道德評價的新媒介，自它出現(xiàn)的那天起就受到人們的極大關(guān)注，網(wǎng)絡(luò)時代的道德評價是利用網(wǎng)絡(luò)的廣泛覆蓋性、即時性和匿名性的特點而發(fā)展起來的一種新型道德評價的方式。
1網(wǎng)絡(luò)提供了道德評價新平臺
道德評價是指根據(jù)一定社會或階級的道德規(guī)范準則體系，通過社會輿論或個人心理活動等形式，對社會中的個體或群體的道德活動做出善或惡、正或邪、道德或不道德的價值判斷，以達到“褒善貶惡”、“揚善抑惡”目的的過程①72。互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展讓道德評價變得簡單易行�；ヂ�(lián)網(wǎng)信息共享的功能可以讓事件在發(fā)生的第一時間被傳播到地球的任一角落，每個網(wǎng)民均可以匿名通過論壇、貼吧等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)發(fā)表自己的意見和觀點，這實際上就是一個道德評價的過程。利用網(wǎng)絡(luò)開展的道德評價（以下簡稱：“網(wǎng)絡(luò)道德評價”）正是利用網(wǎng)絡(luò)特點，從當(dāng)前發(fā)生的一個引起網(wǎng)友廣泛關(guān)注的特殊問題著手，展開激烈的討論，然后形成一致的意見，進而進行“道德審判”，甚至伴隨著一定“道德懲罰”的過程。
網(wǎng)絡(luò)道德評價以大規(guī)模的群體性評價最具代表性，其發(fā)起的條件有兩個：一是能引起網(wǎng)友廣泛關(guān)注的道德問題，一是具有相當(dāng)人氣的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，即能形成一種群體的聲音。大規(guī)�！熬W(wǎng)絡(luò)道德評價”的對象，幾乎都是引起廣大網(wǎng)友憤怒，違背社會公眾道德的事件或是人物。道德評價的特征在典型案例———“遼寧女事件”上表現(xiàn)得尤為突出。2008年5月21日上午，一女子在其錄制的視頻中用輕蔑的語言表示了對四川地震、國難日不能玩游戲的不滿，該視頻現(xiàn)身網(wǎng)絡(luò)后，一個“號召13億人一起動手把她找出來”的“搜索令”在天涯社區(qū)發(fā)起，該主題立即成為網(wǎng)友最高點擊率、評論回復(fù)最多的事件，隨即該女子身份被確認，僅用時不到半天，公安機關(guān)在一家網(wǎng)吧將其抓獲。在此過程中，道德評價借于網(wǎng)絡(luò)，對這個女子的行為進行旗幟鮮明的道德批判，并形成強大的社會輿論攻勢，使道德在此過程中被發(fā)揚光大。從此例中也可以看出，“網(wǎng)絡(luò)道德評價”以其特有的靈活性和廣泛性，把觸角伸入到社會的各個角落，把由道德教育或社會賞罰所調(diào)動起來的遵守一定道德規(guī)范的心理動能落實到人們的活動之中，從而實現(xiàn)道德對社會生活的調(diào)控作用。
2“網(wǎng)絡(luò)道德評價”的特點、本質(zhì)及作用機制。
“網(wǎng)絡(luò)道德評價”繼承了網(wǎng)絡(luò)自身的一些特點，如平等性、即時性和匿名性等，讓道德評價變得簡單易行，而從實際上來說，“網(wǎng)絡(luò)道德評價”之所以能夠起到巨大作用是因為其是一種強有力的社會輿論的本質(zhì)，是通過人的社會性本性而起作用的。
2.1“網(wǎng)絡(luò)道德評價”的特點。
（1）評價主體的廣泛覆蓋性和平等性。評價主體是廣泛覆蓋的，范圍從城市到鄉(xiāng)村、年齡上從青年到老人，只要是有道德意識的網(wǎng)民都可以作出自己的道德評價。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的《第23次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2008年年底，我國互聯(lián)網(wǎng)普及率以22.6%的比例已經(jīng)超過21.9%的全球平均水平。同時，我國網(wǎng)民數(shù)達到2.98億，網(wǎng)民數(shù)量世界排名第一②。評價主體與評價對象之間沒有突出的利害關(guān)系，作出的評價大部分都是客觀公正的，人與人之間的聯(lián)系和交往趨于平等，個體的平等意識和權(quán)利意識也進一步加強。
（2）交互性和即時性。互聯(lián)網(wǎng)可以充分利用多媒體技術(shù)如圖片、聲音、視頻等來直觀地描述事件，給評價主體大量的信息，能夠盡可能地還原評價對象的原貌，有利于評價主體作出正確的評價�；�于互聯(lián)網(wǎng)的共享性特點，只要評價事件在網(wǎng)上出現(xiàn)，就可以在第一時間就可以聽到網(wǎng)友的聲音，并且可以實現(xiàn)評價的互動。
（3）匿名性。網(wǎng)絡(luò)道德評價的發(fā)生是隨時隨地的，評價主體可以以匿名的方式完全平等地交流、制造和使用各種信息資源，發(fā)表自己的意見和觀點，不用受到任何約束和限制。這也是網(wǎng)絡(luò)上有些道德評價失當(dāng)?shù)脑�因�?BR>2.2“網(wǎng)絡(luò)道德評價”的本質(zhì)。
“網(wǎng)絡(luò)道德評價”是通過網(wǎng)絡(luò)傳播的一種社會輿論，屬于一種社會性的道德評價，這種類型的道德評價具有巨大的威力，正如平時所說的“眾目睽睽”、“眾怒難犯”、“眾口鑠金”。當(dāng)不道德的行為出現(xiàn)在網(wǎng)上的時候，網(wǎng)友們會根據(jù)自己的價值標準做出善惡的評判，當(dāng)數(shù)量積聚到一定程度的時候，就變成一種社會的力量，代表了大眾的看法和觀點，能夠?qū)Σ坏赖滦袨榈闹黧w產(chǎn)生巨大的心理壓力。正如有的人雖然不能夠從道德的高度認識自己的不道德行為，但是由于害怕社會輿論的貶斥和譴責(zé)，而不得不中止惡行。社會輿論之所以具有權(quán)威性，就在于它代表著廣大人民群眾的一種意志、情感和價值取向，并能給人以榮辱感或恥辱感，迫使人們在行為選擇時不得不考慮社會輿論對自己的評價，從而選擇符合道德規(guī)范的行為。
以“網(wǎng)絡(luò)道德評價”為代表的社會輿論從功能上來說主要有：第一，行為上的約束作用。這主要指由評價主體的評價性言行構(gòu)成的道德輿論對被評價的行為者具有一種無形而巨大的威懾力。它迫使被評價者對那些為輿論所不容的行為有所收斂，并迫使其言行向這種輿論趨同。第二，行為上的示范作用。這主要表現(xiàn)為通過對評價客體的褒貶，使被評價者了解自己應(yīng)該做什么、不該做什么。同時，還可以使未被評價的其他個人或群體也從這種褒貶方向中了解到相應(yīng)的要求。第三，認知上的提示作用。認知上的提示作用既可以指被評價的行為者通過社會性評價對自己所作的善惡褒貶和價值量之大小的評價，獲得認識自己的一個角度，還可以指社會性道德評價給被評價的行為者提供認識環(huán)境、認識處理種種關(guān)系的準則的參照。所以，某種程度上來說，“網(wǎng)絡(luò)道德評價”可以被稱之為“網(wǎng)絡(luò)道德法庭”。這個“法庭”雖然是無形的，但它確實能督促人、提高道德認識、加強是非觀念。它還能深入到人的精神世界，幫助人們控制不道德行為的發(fā)展，促使合道德行為的產(chǎn)生。
2.3“網(wǎng)絡(luò)道德評價”的作用的基礎(chǔ)———人的社會性。
道德離不開社會輿論的力量，而所謂社會輿論就是由社會中每一成員對他人的道德評價匯集而成的。社會輿論之所以有改變我們觀念的力量，是因為社會性的本能使我們天生就特別在意別人的評價，這種有效性植根于人的心理深層，主要基于兩個層次的心理機制。第一個層次的心理機制是人的懷賞畏罰心理。它由功利心、榮辱心和歸宿需求等所激發(fā)。使人們期待贊揚自己的道德評價，畏懼批評和貶斥自己的道德評價，使人根據(jù)社會評價來調(diào)整自己的行為。第二個也是更高層次的心理機制是人們的良知。社會輿論所具有的“旁觀者清”的認識優(yōu)勢，可以使它通過作用于被評價者的良知，使其并非出于對功利、榮辱等方面的計較，而僅僅由于社會評價對良知的鞭策和提示去糾正自己的不當(dāng)認識和行為。
3“網(wǎng)絡(luò)道德評價”的作用和意義。
正確的“網(wǎng)絡(luò)道德評價”是一種抑惡揚善的道德實踐活動，它所產(chǎn)生的巨大精神力量能夠隨著網(wǎng)絡(luò)無處不在的觸角滲透于社會道德生活的各個領(lǐng)域，發(fā)揮著重大的社會作用。道德評價的功能主要有：
3.1對善惡起裁決作用。
“網(wǎng)絡(luò)道德評價”能判明人們行為的善惡價值，相當(dāng)于法院的審判工作。社會通過輿論對行為進行善惡裁決，可以看做“網(wǎng)絡(luò)上的公審”，眾多的評價主體通過網(wǎng)絡(luò)社區(qū)表明自己的態(tài)度，是一種旗幟鮮明的善惡評判。這點在“錢軍打人事件”表現(xiàn)的十分明顯。2007年6月15日，年過六旬的歐陽先生人行道上被一輛倒退的轎車撞倒，并被司機錢軍誣蔑偷車，繼而遭到拳打腳踢并造成輕傷，司機還要他當(dāng)眾跪下承認“偷車”。這段長達20多分鐘的視頻被上傳至網(wǎng)上后，網(wǎng)友紛紛表示對錢軍打人這種不道德行為的極度憤慨。
3.2具有深刻的教育作用。
“網(wǎng)絡(luò)道德評價”不是簡單作出善或惡的判斷就算完結(jié)，而是要具體明確道德責(zé)任及其限度，說明衡量行為善惡的標準，展示作為行為善惡的動機、效果及相互關(guān)系等。因此，不僅是能夠使人們從價值判斷中了解什么是惡、什么是善，而且能夠使人們從道德評價中更深刻地了解怎么去正確地選擇行為、怎樣在行為過程中使善良的動機和有益于社會的效果達到一致。這種直接教育作用，是其他道德活動難以比擬的。在群體性的“網(wǎng)絡(luò)道德評價”中評價主體在進行道德評價的過程中，抒發(fā)了自己的道德情感，并且正確的道德評價會得到評價主體們的共同響應(yīng)和贊同，又能反過來增強評價主體的道德意識。
2008年4月7日，北京2008年奧運會火炬接力在法國巴黎開始環(huán)球傳遞，來自中國的殘疾擊劍運動員火炬手金晶在傳遞火炬時遭到不法分子的阻撓，金晶拼命用身體保護火炬，保證了圣火傳遞的正常進行。事情發(fā)生以后，許多網(wǎng)友對金晶的行為做出了一致的高度的評價，并且對不法分子的行為表示了極度的憤怒。這個事件本身就是愛國教育素材，評價主體在進行道德評價的同時可以親身感受生動的愛國主義教育，并且其有效性是其他道德活動難以相比的。
3.3突出的具有調(diào)節(jié)作用。
道德對人們的調(diào)節(jié)作用，主要表現(xiàn)在三個方面：倡導(dǎo)善行、排解障礙、制止惡行。所以從形式上看“，網(wǎng)絡(luò)道德評價”所憑借的社會輿論等手段，比起國家機器的暴力手段要溫和得多。但是從實際的調(diào)節(jié)作用來說，往往廣泛得多、深刻得多，久遠得多�！熬W(wǎng)絡(luò)道德評價”代表了一種強大的社會輿論。通過在網(wǎng)絡(luò)上聚集相當(dāng)?shù)娜藲�，對一件事情的善惡進行評價，代表了廣大網(wǎng)友的一種價值判斷，這種強有力的社會評價，能夠造成一種特殊的善惡分明的氛圍，使不道德的行為者受到強大的精神壓力，感到羞愧、內(nèi)疚甚至無地自容。羅國杰曾說：“社會道德評價的強弱，往往成為一個社會道德水平的試金石”①104當(dāng)一個社會的道德評價聲音十分微弱以至幾乎不能為人們聽到的時候，這個社會的道德準則、道德要求就會喪失其權(quán)威性，整個社會成員的道德水平也就必然會日趨下降。相反，強有力的、正確的社會輿論，則代表著一個社會大多數(shù)人道德上成熟的善惡判斷，反映著人們共同的感情、意志、信念和愿望，體現(xiàn)著歷史進步的要求，這種社會輿論，通過大眾傳播工具信息的傳遞，形成了一種獨特的社會力量，使惡的行為猶如過街老鼠，人人喊打；使善的行為，不脛而走，對社會成員產(chǎn)生強烈的感染作用。這樣，一個社會的道德水平和風(fēng)尚風(fēng)俗，就會不斷進步、不斷升華。
注釋。
①羅國杰自選集.中國人民大學(xué)出版社,2007.
②中國互聯(lián)網(wǎng)中心.第23次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告.
參考文獻。
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