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淺論教師道德在社會道德結構中的特殊性
論文關健詞:教師 道德結構 特珠性
論文摘要:社會道德是一個網(wǎng)絡式、普系化結構，教師道德在這個結構中處于十分重要的特珠地位。這種作用表現(xiàn)在他對社會新一代迸德品質(zhì)的形成;對社會新型道德關系的形成;對社會道德的進步巨大促進作用中。
教師道德，作為一種特殊的職業(yè)道德，在社會道德結構中究竟居于什么地位?是一個即有理論意義，更有實踐意義的課題。本文就此談點淺見。
社會道德結構是一個網(wǎng)絡式結構，是各種道德多樣化的統(tǒng)一。隨著的產(chǎn)生而形成的教師道德，在社會道德結構中。歷來處于十分特殊的地位。
人類的社會生活按其基本特征可以劃分為三大基本領域，即家庭生活、職業(yè)生活、和社會生活。除了在一切社會生活領域都適用的一般道德原則和規(guī)范以外，在一些領域還需要特殊的道德手段來調(diào)節(jié)。與此相適應，社會道德可以具體分為婚姻家庭道德，職業(yè)道德和社會公德三大部分。
各種道德在社會結構中的地位和作用是因時代而異的。在原始社會，由于沒有階級對立，沒有廣泛的社會分工，道德調(diào)解主要局限在氏族內(nèi)部的公共生活中，因而氏族的社會公德居于主導地位;進人階級社會，道德也分化為階級的道德，所以社會公德的主導地位為統(tǒng)治階級的道德所代替;在社會雖然從根本上清除了階級對立產(chǎn)生的根源，雖然社會主義道德原則具有較高程度的公德性質(zhì)，但是這些原則的具體化除了表現(xiàn)為場所道德而具有的普遍的適應性之外，它更多的是表現(xiàn)為職業(yè)道德所具有的特殊性。據(jù)此可以說，職業(yè)道德是我國現(xiàn)行道德結構中的骨干部分。
職業(yè)道德是在社會分工出現(xiàn)和人們從事不同職業(yè)活動的基礎上形成的。隨著人類社會的發(fā)展，分工越來越精細，以致形成了現(xiàn)代社會的不下千百種的職業(yè)行業(yè)。在各種職業(yè)行業(yè)中形成了錯綜復雜的職業(yè)關系。這種職業(yè)關系作為人的社會關系的一個重要方面，必然要產(chǎn)生相應的職業(yè)道德進行調(diào)解。正如恩格斯說過的:“實際上，甚至每一個行業(yè)都各有各的道德。”
諸種職業(yè)道德在社會道德結構中的作用也是不同的。職業(yè)生活實踐告訴人們，人們的職業(yè)生活大體分兩種情況:一種情況是，人們在職業(yè)活動中直接同機器、物品、植物和動物打交道。他們對人的關系是通過他們與這些對象(即物的關系)表現(xiàn)出來的;另一種情況則是，人們的職業(yè)活動是直接面向著人的。盡管在兩種情況下，道德都發(fā)揮著重要的作用，但是毫無疑問，在直接面向著人的職業(yè)活動，作為調(diào)節(jié)人與人之間關系的規(guī)范的道德不能不居于更為重要的地位，發(fā)揮更為突出的作用并成為職業(yè)活動不可缺少的一個方面。還要看到在各種直接同人打交道的職業(yè)活動中，如國家人員的職業(yè)活動，醫(yī)務工作者的職業(yè)活動、科學工作者的職業(yè)活動、工作者及各種服務行業(yè)活動所形成的道德在社會道德結構都有著十分重要的作用，都值得關注和探究，但是教師道德在社會道律結構中的地位和作用顯得尤為特殊和重要，更是不容忽視的。道理很明顯，教師的職業(yè)活動不是一般地與人打交道，而是培養(yǎng)人、教育人。韓愈指出;“師者，所以傳道、授業(yè)解惑也�！薄皞鞯馈�，就是傳授為人之道，用今天的話來說，就是教書育人，蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基在(給教師的一百條建議》中寫道:“你們不僅是教課的老師，也是培養(yǎng)人的教育者，是生活的導師和道德教員�！笔聦嵳侨绱耍處煹牡赖略谏鐣钪械恼{(diào)節(jié)范圍，調(diào)節(jié)手段，影響的深度和廣度，都是其他職業(yè)道德不可比擬的。因此可以說教師道德在社會道德中居于十分重要的地位。
教師道德在道德結構中的重要地位，這種特殊性是通過教師道德的作用具體地體現(xiàn)出來的。
首先，教師在進行道德形成新一代主義道德品質(zhì)中有著重大的作用。我們知道，人們道德品質(zhì)的形成從根木上說來，它不能靠的道德傳統(tǒng)習俗的感染而成，也不能由社會發(fā)展而自發(fā)的產(chǎn)生，而是要通過教育從外部撇輸。從縱的角度看，人們在不同的時期接受道德教育的主要途徑也不同，譬如，兒童時期主要接受家庭教育;青少年時期主要接受學校教育;成年時期主要接受社會教育。每個時期的教育方式和教育主體都是不同的。然而縱觀一個人的一生中的這幾個時期，從生和學上看，青少年時期正是一個從小學到大學畢業(yè)，世界觀和人生觀逐漸趨于成熟時期。因此這段時間里接受系統(tǒng)化，規(guī)范化的世界觀和人生觀教育是十分重要的，它甚至可以決定一個人的一生。占希臘的著名唯物主義家德漠克利特說的好:“教育改造了人，在改造人的同時，建立(人的第二)本性。轉(zhuǎn)引自(教師道德》第12頁]。而要對學生實施道德教育，教師必須”言傳”，教導學生什么是善的。什么是惡的，使學生樹立正確的道德觀�！叭绻恢赋鍪裁词钦_的，什么是不正確的;什么是值得贊揚的，什么是羞恥的;·一什么是應該做的，什么是不應該做的，他(指教師)就無話可說，無事可做”。(柏拉圖:轉(zhuǎn)引自(教師道德)第3頁)而要如此，教師首先必須明辨善惡是非，具有正確的道德觀念。此外，更重要的是教師還必須“身教”，正人先正已。教育者必先修養(yǎng)和鍛煉自己的品德�！捌渖碚涣疃�，其身不正，雖令不從�！�((論語·子路))這就要求教師在道德品質(zhì)方面，能夠成為學生的表率，用自己高尚的情操和模范行動去教育感染學生，真正做到春風化雨，潤物無聲。我們必須懂得教師的思想、感情、育語、行動，對學生時時，處處起著耳需目染、潛移默化的作用。據(jù)國外證明，教師的性格特征和學生的性格特征有許多類似的地方。如:精力旺盛，反應質(zhì)為0. 46;好交際，反應質(zhì)為0. 40;團結，反應質(zhì)為0. 34，固執(zhí)，反應質(zhì)為0. 33。這一切都充分證明，教師道德在形成一代社會主義新人的優(yōu)秀道德品質(zhì)方面有著十分重大的教育職能。
其次，教師道德對社會主義新型社會關系的形成具有十分重要的促進作用。歷史唯物主義告訴人們，任何一種社會關系都是在一定的生產(chǎn)關系的基礎上產(chǎn)生的，它包括、、道德、、宗教等各種關系。社會關系中的諸因素在社會關系中的作用是不同的，隨著時代的發(fā)展而變化的。在原始社會，道德關系在氏族內(nèi)部關系中處于主要地位;進人階級社會則被政治、法律等關系所取代而處于從屬的地位。隨著人類社會的發(fā)展，社會主義社會的建立，道德關系將逐漸加強，最終將上升到主導地位。任何一種道德關系總是一定的社會關系的表現(xiàn)形式。社會主義新型道德關系的建立無疑將對社會主義新型社會主義關系的建立起著重要的促進作用。
教師道德在這一點上恰恰表現(xiàn)出它的重要作用。第一，教師道德調(diào)節(jié)的范圍十分泛，它作用的不是一個點，而是一個而。教師道德內(nèi)容告訴我們，教師道德調(diào)節(jié)的范圍，除學校內(nèi)部的教師與學生，教師與同事，教師與學生集體，教師與學校領導這些關系之外，還包括教師同社會、教師同學生家長等一些關系。因此教師道德不僅對學生道德產(chǎn)生影響，而且還通過學生對家長以及社會的道德風貌產(chǎn)生影響。從這個意義上可以說，教師道德調(diào)節(jié)的范圍幾乎涉及到社會生活的一切領域。教師道德作用范圍的這種廣泛性必然對社會主義新型社會關系的形成起到重要作用。第二，從縱的角度看，教師道德對社會的影響也是深遠的。教師道德在履行道德教育的職能時他的主要對象是青少年學生。青少年是祖國的未來，如果我國各級各類學校里青少年都經(jīng)過良好的道德教育，都成為道德高尚的有修養(yǎng)的人，那么整個社會高度的精神文明的實現(xiàn)就會大有希望，同時也必然為社會主義新型的社會主義關系建立帶來美好的前景。第三，教師道德在改善不良社會風氣中的積極作用，也必然為社會主義新型社會關系的建立創(chuàng)造條件。社會的現(xiàn)實生活告訴我們，生活中什么東西都有，有舊的東西，也有新的東西，有符合社會主義道德的行為，也有不符合社會主義道德的行為，有好的社會風氣。也有不好社會風氣，因此，必須積極改善不良的社會風氣。而“幾十萬教師—這是一種推動工作啟發(fā)人們思想，同目前群眾中還存在著的偏見作斗爭的機構”(列寧:見(列寧選集)第四卷第368頁)教師道德在履行道德教育的職能中不僅能夠及時糾正不良風氣對學生道德的影響，而且能夠使學生逐步產(chǎn)生出正確辯別，認識和白覺抵制戰(zhàn)勝各種不良影響的道德覺悟。這對社會主義道德的建立，社會主義新型社會關系的建立無疑將是十分有益的。
最后，教師道德對社會道德的進步有著巨大的促進作用。道德發(fā)展史表明，人類道德自從產(chǎn)生之時起就是曲折前進的。盡管這是一個極其漫長、復雜、矛盾的過程，但是總體看來人類道德是在不斷進步的。學指出:“道德對社會解放過程和個人精神完善產(chǎn)生良好影響的可能性的不斷增長，乃是道德進步的重要標志。”((馬克思主義倫理學)季塔連科著第26頁)而教師道德恰恰在社會解放和個人精神完善的過程中表現(xiàn)出了它重要的作用。我們知道任何一種社會意識形態(tài)的產(chǎn)生都不是憑空創(chuàng)造出來的，在它的形成與發(fā)展的過程中，一方面取決于當時的經(jīng)濟關系;另一方面又離不開已有的思想資料，并在此基礎卜加以發(fā)展。正如馬克思講的:“和任何新的學說一樣，它必須從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在物質(zhì)的精神事實中。”((馬克思恩格斯選集)第3卷第404頁)教師，作為人類靈魂的工程師，在這種發(fā)展和繼承中起著重要的橋梁和媒介作用。正是由于教師的辛勤努力才使新的一代在認識了人類文明發(fā)展歷史的基礎上逐步樹立起新的社會主義道德。因此，教師的道德當然也不能不在道德進步的歷史上打下深深的印記，在某種意義上，我們共至可以說，沒有教師道德作為重要保證，人類道德進步就會成為一句空話。如果全國教師對于兒童教育都有“鞠躬盡瘁”，“死而后已”的決心，必能為我們創(chuàng)造一個偉大的新生命(陶行知語)那些為人類道德進步作卓越貢獻的教師的道德情操，永遠為后人所懷戀所景仰，所效法。
綜上所述，從教師道德這種巨大的社會作用，不難看出，在整個社會道德結構中教師范道德處于十分重要和特殊的地位。
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