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陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想在幼兒美術(shù)教育中的應(yīng)用
陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想的形成和發(fā)展是一個(gè)歷史的、實(shí)踐的過(guò)程，下面是小編搜集的一篇-關(guān)于陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想應(yīng)用的論文范文，歡迎閱讀參考。
陶行知(1891―1946)，是我國(guó)近代歷史上有重要影響的教育家。陶行知先生原名文浚，后改知行，又改行知。陶行知早年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后留學(xué)于美國(guó)，歸國(guó)后的陶行知先生一直從事教育工作，雖然幾經(jīng)易職，但是先生對(duì)教育的情懷始終不變。陶行知先生選擇教育事業(yè)為自己一生所奮斗的目標(biāo)，是跟他所處的社會(huì)環(huán)境有著密切聯(lián)系的，一方面面對(duì)西方列強(qiáng)的瓜分，顯示出中國(guó)人民的懦弱、貧窮和落后，民不聊生的情況隨處可見(jiàn);另一個(gè)方面，陶行知先生在留學(xué)時(shí)期受到了美國(guó)先進(jìn)教育思想和社會(huì)思潮的影響，認(rèn)識(shí)到中國(guó)教育刻板落后的一面。正是這種環(huán)境，促使陶行知將目光轉(zhuǎn)向了教育。為創(chuàng)造而教，是當(dāng)今世界教育的一大潮流，也是教育現(xiàn)代化的題中之義。陶行知先生是我國(guó)近代歷史上創(chuàng)造教育的開(kāi)創(chuàng)者，同時(shí)，創(chuàng)造教育是陶行知先生眾多教育思想與教育實(shí)踐的精華所在，他崇尚創(chuàng)造精神，倡導(dǎo)人民培養(yǎng)創(chuàng)造意識(shí)。
陶行知在 20 世紀(jì) 30 年代以后大力倡導(dǎo)創(chuàng)造教育，在這一領(lǐng)域有許多精辟的論述。然而，他的創(chuàng)造教育思想可以追溯到留學(xué)回國(guó)任教時(shí)期。陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想的發(fā)展歷程。
一、萌芽期(1919 年――1926 年)
陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想在萌芽時(shí)期的觀點(diǎn)主要是有這兩個(gè)方面：一是創(chuàng)造教育與教育的關(guān)系。他認(rèn)為，創(chuàng)造發(fā)明是教育的發(fā)展動(dòng)力，是新教育的本質(zhì)所在。一是創(chuàng)造教育與教育者的關(guān)系，陶行知很早就主張教師應(yīng)敢于創(chuàng)造發(fā)明，要有開(kāi)拓創(chuàng)新精神。
二、發(fā)展形成期(1927 年――1938 年)
陶行知在這一時(shí)期逐步提出了他的創(chuàng)造教育思想，并通過(guò)實(shí)踐來(lái)試驗(yàn)自己的創(chuàng)造教育思想。陶行知提出“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母”、“人生兩個(gè)寶，雙手和大腦;用手不用腦，飯也吃不飽;用腦不用手，快要被打倒;手腦都會(huì)用，才算是開(kāi)天辟地的大好佬”。曉莊學(xué)校創(chuàng)造教育的實(shí)施，側(cè)重于自然的訓(xùn)練，先是手腦并用，進(jìn)而發(fā)展到“科學(xué)下嫁”，廣泛開(kāi)展小發(fā)明活動(dòng)，這是創(chuàng)造教育的開(kāi)始。
三、成熟期(1939 年――1946 年)
陶行知認(rèn)為創(chuàng)造力無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不見(jiàn)，無(wú)人不有。他在《創(chuàng)造的兒童教育》提出“創(chuàng)造力是千千萬(wàn)萬(wàn)祖先，至少經(jīng)過(guò)五十萬(wàn)年與環(huán)境適應(yīng)斗爭(zhēng)所獲得而傳下來(lái)之才能之精華”。在《創(chuàng)造的宣言》中指出，“所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造人……就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”。
陶行知在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中提到“教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過(guò)濾并運(yùn)用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強(qiáng)發(fā)揮著創(chuàng)造力。”“教育不能創(chuàng)造什么，但他能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造之工作。”在陶行知看來(lái)，創(chuàng)造能力先天存在于人的身上，而不是說(shuō)通過(guò)教育可以后天賦予人以創(chuàng)造力，教育，就是目的而言，應(yīng)是立足于使人身上的創(chuàng)造力得以發(fā)揮出來(lái)。如是，我們便可以明確創(chuàng)造教育的涵義。創(chuàng)造教育，應(yīng)是一種教育方式，他本身無(wú)所謂創(chuàng)造什么，而是在人自身的基礎(chǔ)之上，利用環(huán)境對(duì)人的影響，培養(yǎng)加強(qiáng)發(fā)揮人身上已存的創(chuàng)造力，使其得以成長(zhǎng)。
陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》中指出： “要解放兒童的創(chuàng)造力，首先要認(rèn)識(shí)孩子有力量，有創(chuàng)造力。解放兒童的頭腦，要把兒童的頭腦從迷信”成見(jiàn)“曲解”幻想中解放出來(lái)，使他們能想;解放兒童的雙手，讓小孩子有動(dòng)手機(jī)會(huì)，使他們能干;解放兒童的眼晴，使他們能看; 解放兒童的嘴，使小孩子得到言論自由，特別是問(wèn)的自由，使他們能說(shuō); 解放兒童的空間，讓他們到大自然中去，大社會(huì)中去……”。
傳統(tǒng)的美術(shù)活動(dòng)往往以教師為中心，畫什么和怎么畫都是教師規(guī)定，壓抑了幼兒的創(chuàng)造力，要讓幼兒在美術(shù)活動(dòng)中，童心自然流露，充滿激情地自由創(chuàng)作，我們就應(yīng)該轉(zhuǎn)變以往的“要我畫”為“我想畫”。“想不想”是幼兒藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，教師要為幼兒大膽地想，富有個(gè)性地表現(xiàn)創(chuàng)造條件。在陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育理論的引領(lǐng)下，在平時(shí)課內(nèi)外的美術(shù)教學(xué)中，要以此為目標(biāo)進(jìn)行積極嘗試與探索。
1、解放孩子的頭腦，支持鼓勵(lì)他們“大膽地想”
繪畫是幼兒心靈的窗口，它反映幼兒內(nèi)心的情感世界。教師要善于理解、接納、欣賞幼兒美術(shù)作品中所反映的他們對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)和感受，要善于為幼兒創(chuàng)設(shè)想畫、敢畫、愿意畫的氛圍，幫助他們大膽地表現(xiàn)對(duì)世界的看法和認(rèn)識(shí)。
2、解放孩子的雙手，支持他們“富有個(gè)性地表現(xiàn)”
幼兒的思維是具體形象性的，幼兒美術(shù)創(chuàng)作受思維的符號(hào)性和自我中心性影響，往往憑直覺(jué)表象而進(jìn)行，因此，具體美術(shù)操作活動(dòng)對(duì)促進(jìn)幼兒發(fā)展創(chuàng)造力，提高審美能力十分必要。陶行知先生曾提出：“中國(guó)對(duì)于小孩子一直是不許動(dòng)手，動(dòng)手要打手心，往往因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力…我們希望保育員或先生跟愛(ài)迪生的母親學(xué)，讓小孩子有動(dòng)手的機(jī)會(huì)”。可見(jiàn)，多給幼兒動(dòng)手的機(jī)會(huì)，讓幼兒手和腦并用，是培養(yǎng)創(chuàng)造力必要的途徑。
3、解放孩子的嘴，提高他們自我表達(dá)的能力
“發(fā)明千千萬(wàn)萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。”我在幼兒美術(shù)教育活動(dòng)中，給幼兒?jiǎn)柕淖杂�，讓幼兒從�?wèn)題的解答中，增進(jìn)有關(guān)美術(shù)的知識(shí);給孩子講的機(jī)會(huì)，讓幼兒能充分地表達(dá)自己對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，有利于教師讀“懂”孩子的作品，引導(dǎo)孩子繼續(xù)創(chuàng)造，積極引導(dǎo)幼兒自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)，在自評(píng)和互評(píng)中提高審美能力。讓每個(gè)孩子看到自己的成功之處，增強(qiáng)創(chuàng)作的自信�？傊處熞o幼兒以充分的機(jī)會(huì)，讓幼兒積極地提問(wèn)，大膽地發(fā)表自己的所想、所感。
4、解放孩子的空間，體驗(yàn)他們美術(shù)創(chuàng)作的樂(lè)趣
陶行知先生認(rèn)為：創(chuàng)造需要廣博的基礎(chǔ)。解放了空間，才能搜集豐富的資料，擴(kuò)大認(rèn)識(shí)的眼界，以發(fā)揮其內(nèi)在的創(chuàng)造力。生活經(jīng)驗(yàn)是幼兒園進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)造的源泉，幼兒進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作主要依靠對(duì)生活的觀察和感受。在教學(xué)以外的時(shí)間，我們經(jīng)常帶領(lǐng)幼兒去接觸自然、接觸社會(huì)，去觀察、去體驗(yàn)，特別是讓幼兒積極地去參與游戲活動(dòng)，獲得豐富的知識(shí)和創(chuàng)作靈感，從而使幼兒受到情感的、藝術(shù)的、綜合的、直觀形象的教育。
我們教兒童學(xué)美術(shù)并不是要把他們培養(yǎng)成美術(shù)家，而是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中陶冶情操，培養(yǎng)各種能力，促使學(xué)生身心全面健康的發(fā)展，使學(xué)生真正具有個(gè)的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，是我們美術(shù)教師神圣而艱巨的職責(zé)。
結(jié)語(yǔ)
陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想的形成和發(fā)展是一個(gè)歷史的、實(shí)踐的過(guò)程。在民國(guó)時(shí)期這樣一個(gè)特殊的時(shí)代，陶行知吸收借鑒了西方先進(jìn)的有關(guān)創(chuàng)造教育的思想，又汲取了中國(guó)傳統(tǒng)文化的合理成分，這些思想都構(gòu)成了陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想的重要部分。我們也要看到，陶行知雖然“拿來(lái)”他人的思想，但不會(huì)抄襲他人思想，而是在自己親身實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，借助自己認(rèn)識(shí)的進(jìn)步，發(fā)展和改造他人的思想，使之與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w情況相適應(yīng)。這是陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想最有特色的地方，也是他的這一思想在一個(gè)世紀(jì)后的今天仍有極高價(jià)值的原因所在。
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