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大學(xué)生文明習(xí)慣養(yǎng)成教育論文
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，在日新月異的社會(huì)當(dāng)中，對(duì)于人才提出了更高的要求，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)就必須有足夠的人才資源。下面是小編整理的大學(xué)生文明習(xí)慣養(yǎng)成教育論文，歡迎來(lái)參考！
摘要：
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，在日新月異的社會(huì)當(dāng)中，對(duì)于人才提出了更高的要求，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)就必須有足夠的人才資源。在教育改革不斷發(fā)展的要求下，對(duì)于大學(xué)生群體的教育教學(xué)也有更高的要求。在本文筆者將會(huì)針對(duì)大學(xué)教育中存在的一些問(wèn)題發(fā)表自己的一些觀點(diǎn)，提出培育大學(xué)生文明習(xí)慣養(yǎng)成的建設(shè)性建議，也大學(xué)階段教育教學(xué)的開(kāi)展做出一些貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：
大學(xué)階段；文明習(xí)慣；教育教學(xué)
1、當(dāng)代大學(xué)生以及大學(xué)教育教學(xué)中存在的問(wèn)題
1.1大學(xué)生活上存在的問(wèn)題當(dāng)代大學(xué)生大多處在優(yōu)越的生活環(huán)境下，且多是獨(dú)生子女，在性格上以及生活能力上都有些一些不足，過(guò)分地依賴父母，生理以及心理表現(xiàn)不成熟，更加沒(méi)有足夠的生活閱歷和經(jīng)驗(yàn)，在遇到困難和問(wèn)題的時(shí)候不知所措，沒(méi)有解決辦法。同時(shí)在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中也存在著不誠(chéng)信、不認(rèn)真、不學(xué)習(xí)、不遵守學(xué)校規(guī)章制度等一系列問(wèn)題。
1.2大學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題除了生活中存在的問(wèn)題在，學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候也是有一系列不良的習(xí)慣，比如考試期間想出各種辦法作弊，課堂上十分隨意，吃瓜子、看偶像劇，在集體居住的宿舍中也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)垃圾成堆的現(xiàn)象，還有宿舍樓廁所、樓道等地方的衛(wèi)生情況十分差，除此之外還有學(xué)校里到處都是甜蜜的情侶出沒(méi)，為校園的形象大打折扣。只要我們留心去觀察一下，這種不文明的現(xiàn)象覆蓋了大多數(shù)的高校，由于高校管理水平的差異，這些問(wèn)題的深淺程度也表現(xiàn)得不一樣，但我們可以看到，出現(xiàn)這些的原因是因?yàn)閷W(xué)生的道德素質(zhì)不高，教師對(duì)學(xué)生缺乏足夠的文明理念教育，學(xué)校沒(méi)有強(qiáng)有力的規(guī)章制度的約束和管理。
1.3傳統(tǒng)的落后觀念的存在在大多數(shù)學(xué)校的教育中，無(wú)論是學(xué)校領(lǐng)到或者是老師，甚至是家長(zhǎng)，都會(huì)有一種傳統(tǒng)的錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，就是認(rèn)為在高中階段主要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生文明的習(xí)慣和行為，在大學(xué)時(shí)候更加需要注重提高學(xué)生的專業(yè)知識(shí)的積累。但是文明習(xí)慣的養(yǎng)成并非是一朝一夕，也不是某一個(gè)特定階段的問(wèn)題，而是一生的學(xué)問(wèn)，是在我們每一個(gè)學(xué)習(xí)生活中必須要學(xué)習(xí)的。一個(gè)人在大學(xué)階段，是自身在各方面走向成熟時(shí)期，一個(gè)學(xué)生的文明程度將會(huì)直接影響到以后人生的每一個(gè)方面。所以高校要注重學(xué)生的思想道德的建設(shè)和發(fā)展，不斷培育更多高素質(zhì)的人才。
2、大學(xué)生文明習(xí)慣養(yǎng)成教育開(kāi)展的措施
2.1大學(xué)生要有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣在目前我國(guó)的大多數(shù)高校中，尤其是非211工程院校，學(xué)校沒(méi)有明確的規(guī)章制度的約束，沒(méi)有強(qiáng)有力的實(shí)施制度的團(tuán)隊(duì)，使得對(duì)于大學(xué)生的某些規(guī)定流于形式。當(dāng)代的大學(xué)生，在科學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息不斷發(fā)展的今天，面對(duì)來(lái)自各方面的多種多樣的誘惑，大學(xué)生沒(méi)有足夠的自制能力。學(xué)習(xí)沒(méi)有熱情，缺乏主動(dòng)性和刻苦精神，缺乏鉆研精神，學(xué)習(xí)紀(jì)律性不強(qiáng)，還有個(gè)別學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)興趣、有的缺課等一系列不良的現(xiàn)象。所以學(xué)校和教師要在教育教育中想學(xué)生灌輸優(yōu)秀社會(huì)人物的事跡，做好榜樣的力量，不斷加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，形成良好的行為習(xí)慣和目標(biāo)。同時(shí)大學(xué)生也要不斷提高自己對(duì)于文明習(xí)慣養(yǎng)成的重視度，不斷提高自己的學(xué)習(xí)能力以及生活能力，學(xué)會(huì)約束以及才能成就自己。
2.2用社會(huì)主義榮辱觀去教育大學(xué)生，引領(lǐng)思想道德建設(shè)大學(xué)生是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中不可缺少的力量，是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，也是社會(huì)文明道德風(fēng)尚的重要體現(xiàn)者和傳承者，對(duì)于大學(xué)生進(jìn)行思想道德建設(shè)有著十分重要的意義。較高的思想道德素質(zhì)和文明習(xí)慣，和祖國(guó)的事業(yè)和前途是不可分割的。所以高校不僅要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，更加要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)建設(shè)，用黨的指導(dǎo)思想教育學(xué)生。
2.3學(xué)校要制定相關(guān)的制度保證要想促進(jìn)學(xué)生文明習(xí)慣的形成，首先要有有力的制度保證，把大學(xué)生置于制度的監(jiān)管之下，使大學(xué)生從他律走向自我約束。正如一句古話所說(shuō)的，沒(méi)有規(guī)矩就不成方圓，所以作為高校的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，要不斷出臺(tái)和更新促進(jìn)大學(xué)生文明習(xí)慣養(yǎng)成的規(guī)章制度，促進(jìn)大學(xué)生朝著健康的方向發(fā)展，樹(shù)立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀。同時(shí)大學(xué)生也要牢記自己的責(zé)任和義務(wù)，不斷提高自己的思想道德修養(yǎng)，提高辨別是非的能力，樹(shù)立良好的文明習(xí)慣。
2.4要重視教師的作用教學(xué)中，不可忽視的就是老師。我認(rèn)為在大學(xué)階段教學(xué)中，老師對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)是占有重要的引導(dǎo)作用，大學(xué)學(xué)生自己獨(dú)立思維的水平特別強(qiáng)，需要老師的不斷引導(dǎo)，才更有利于學(xué)習(xí)。而老師作為一個(gè)不可缺少的因素，筆者認(rèn)為必要做出一些努力，比如，在教學(xué)中要努力使自己所講的課程能夠引起學(xué)生的注意，拋棄那種老師上課只是照搬書本知識(shí)的教學(xué)方法，在教師教學(xué)的過(guò)程中突破傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，使得大學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，養(yǎng)成自主思考，合作學(xué)習(xí)的良好的行為習(xí)慣。同時(shí)在大學(xué)教育中需要注意的就是立足實(shí)際，教育聯(lián)系實(shí)際，多帶領(lǐng)學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生參加各種課外活動(dòng)，比如養(yǎng)老院義務(wù)活動(dòng)日，清明節(jié)烈士陵園掃墓等等，通過(guò)一系列積極向上的活動(dòng)不斷提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和文明水平。
3、總結(jié)
綜上所述，大學(xué)生文明習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)艱巨漫長(zhǎng)的任務(wù)，需要教師的不斷努力，需要學(xué)校的支持和幫助，更需要學(xué)生自己的約束和自制。在教育教學(xué)中，需要共同努力，共同進(jìn)步，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，成為四有公民。
參考文獻(xiàn)：
[1]曾艷.深化大學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的思考[M].社會(huì)科學(xué)出版.
[2]淺談大學(xué)生養(yǎng)成教育[M].黨史文苑學(xué)術(shù)出版.
拓展：傳統(tǒng)文化與大學(xué)生文明素養(yǎng)教育研究論文
摘要：
本論文以高校大學(xué)生人文素養(yǎng)培育為中心展開(kāi)研究，在傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新中把握時(shí)代內(nèi)涵，通過(guò)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值與應(yīng)用研究，探索新時(shí)期大學(xué)生文明素養(yǎng)教育模式的新空間。
關(guān)鍵詞：
傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；文明素養(yǎng)教育
在全球化的大背景下，面對(duì)日益駁雜的新媒介環(huán)境，大學(xué)生的價(jià)值觀念、思維方式和行為方式相較以前發(fā)生了劇烈變化，受西方思想觀念、生活方式、價(jià)值取向的影響，大學(xué)生的思想意識(shí)領(lǐng)域呈現(xiàn)多元化趨向，集體認(rèn)同感削弱，而傳統(tǒng)文化、民族文化教育缺失，使得青少年文明素養(yǎng)的教育模式出現(xiàn)了困境。關(guān)于傳統(tǒng)文化與青少年文明素養(yǎng)的關(guān)系，近年來(lái)國(guó)內(nèi)研究大多傾向于將傳統(tǒng)文化作為思想政治教育的有效資源及育人載體等進(jìn)行論述，傳統(tǒng)文化成為思想政治教育的內(nèi)容及手段，成為輔助性的教學(xué)工具。然而，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源作為文化性符號(hào)在承擔(dān)其文化表象作用的同時(shí)，也肩負(fù)著育人功用，在傳統(tǒng)文化視域下探究青少年文明素養(yǎng)教育新模式，對(duì)當(dāng)前高校所面臨的九零后大學(xué)生文明素養(yǎng)教育困局的突破具有一定的啟示意義。
一、傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育工作中的價(jià)值和影響
教育的目的在于提升個(gè)體的文明程度及修養(yǎng)層次，而傳統(tǒng)文化作為中華民族物質(zhì)文明與精神文明歷史積淀的精華，在建構(gòu)中華民族價(jià)值觀、道德倫理體系、提升個(gè)體文明程度及修養(yǎng)層次中發(fā)揮著重要作用。美國(guó)當(dāng)代社會(huì)學(xué)家愛(ài)德華希爾斯認(rèn)為，傳統(tǒng)是圍繞人類不同的活動(dòng)領(lǐng)域而形成的代代相傳的行事方式，是一種對(duì)社會(huì)行為具有規(guī)范作用和道德感召力的文化力量，同時(shí)也是人類在歷史長(zhǎng)河中的創(chuàng)造性想象的積淀，它包括物質(zhì)產(chǎn)品、思想觀念、慣例和制度。1文化具有育人功用，而傳統(tǒng)文化作為前人積累的道德感召力量對(duì)當(dāng)前高校思想政治教育工作具有積極的啟發(fā)意義。傳統(tǒng)文化具有基礎(chǔ)深厚、心靈默認(rèn)感較強(qiáng)等特征，當(dāng)前，面對(duì)高校思想政治教育工作的新挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化作為思想政治教育工作的重要資源及活性載體，為大學(xué)生文明素養(yǎng)教育模式的形成提供了新的思考空間；傳統(tǒng)文化作為人類教育史中重要的組成部分，而高等教育則是當(dāng)代肩負(fù)文化傳承的社會(huì)機(jī)制，承載著傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的重要作用。高校思想政治教育應(yīng)以時(shí)代的要求為依據(jù)，將傳統(tǒng)文化中的精華滲透到大學(xué)生的理想信念中去，將傳統(tǒng)文化與弘揚(yáng)民族精神、培育大學(xué)生自強(qiáng)自立的精神境界、完善大學(xué)生人格修養(yǎng)等融合，實(shí)現(xiàn)并發(fā)揮傳統(tǒng)文化在新時(shí)期具有時(shí)代內(nèi)涵的育人功用。
二、探尋傳統(tǒng)文化與大學(xué)生文明素養(yǎng)教育的內(nèi)在聯(lián)系
文化是一種文明所造成的生活方式，文化是人們?cè)趧?chuàng)造文明過(guò)程中創(chuàng)造的不同的生活方式，從廣義上講，文化與文明相伴而生，二者具有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。傳統(tǒng)文化精神與文明素養(yǎng)教育的內(nèi)在機(jī)制具有互通性，“沒(méi)有一個(gè)民族的道德文化是從真空狀態(tài)突然發(fā)展起來(lái)的，傳統(tǒng)是整個(gè)文化中根深蒂固的大本大源�！�2傳統(tǒng)文化作為整個(gè)民族的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的凝華，內(nèi)容涵蓋了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的各個(gè)門類。傳統(tǒng)文化中所彰顯的憂患意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感等，與大學(xué)生文明素養(yǎng)中的國(guó)家責(zé)任意識(shí)相映射；傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信觀點(diǎn)，與大學(xué)生正確的誠(chéng)信觀相聯(lián)結(jié)；傳統(tǒng)文化中謙恭禮讓、嚴(yán)于律己、寬以待人的精神，與大學(xué)生文明的交往觀相關(guān)照。傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育工作中的作用不容忽視，而大學(xué)生文明素養(yǎng)教育作為高校思想政治教育工作的重要組成部分，與傳統(tǒng)文化的影響密不可分，可以說(shuō)傳統(tǒng)文化精神在今天依然具有時(shí)代意義。傳統(tǒng)文化資源與文明素養(yǎng)教育內(nèi)涵互為映射，也彰顯了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辯證反思，九零后主體生長(zhǎng)于新媒介環(huán)境下，呈現(xiàn)出多元化的思想意識(shí)傾向，而傳統(tǒng)文化、民族文化缺失造成的歷史虛無(wú)主義，使得九零后大學(xué)生的道德文化生態(tài)呈現(xiàn)出斷裂現(xiàn)象，探討傳統(tǒng)文化與文明素養(yǎng)教育的內(nèi)在聯(lián)系，尋求當(dāng)代大學(xué)生文明素養(yǎng)教育模式困局的新途徑則具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
三、傳統(tǒng)文化視域下開(kāi)拓大學(xué)生文明素養(yǎng)教育的新模式。
在傳統(tǒng)文化的傳承中充分關(guān)照大學(xué)生文明素養(yǎng)培育的現(xiàn)實(shí)環(huán)境與精神特質(zhì)，開(kāi)掘傳統(tǒng)文化資源的同時(shí)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的融合，在教育形態(tài)中，不拘泥于思想道德修養(yǎng)等理論課的單一平臺(tái)教育模式，不斷拓展大學(xué)生傳統(tǒng)文化視域下的文明素養(yǎng)教育的多渠道發(fā)展。
1、整合經(jīng)典傳統(tǒng)文化資源，發(fā)揮文明素養(yǎng)教育時(shí)效性。當(dāng)前，高校思想政治教育工作日趨復(fù)雜，新思想的產(chǎn)生帶來(lái)了教育管理的真空狀態(tài)，單一的思想政治教育工作無(wú)法負(fù)載新時(shí)期大學(xué)生世界觀、價(jià)值觀、人生觀教育的重任。而“傳統(tǒng)文化具有巨大的思想統(tǒng)攝性，可超越地域、階級(jí)、黨派、種族、時(shí)間的界限，產(chǎn)生巨大無(wú)形的文化整合力量�！�3中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的多元思想，具有潛在的美育功用。傳統(tǒng)文化中儒家提倡“貴和尚中的和諧思想”以及“恭、寬、信、敏、惠”五德與當(dāng)代的文明體系構(gòu)建也有互通之意，整合傳統(tǒng)文化資源，發(fā)揮其德育、美育功用的時(shí)效性，是當(dāng)代大學(xué)生文明素養(yǎng)教育亟待開(kāi)辟的新途徑。
2、促進(jìn)傳統(tǒng)文化資源與新媒介傳播相融合，創(chuàng)建高校文明素養(yǎng)教育的新語(yǔ)境。九零后大學(xué)生在新媒介傳播影響下，對(duì)于價(jià)值觀導(dǎo)向等教育手段、教育方式提出了更高要求，傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵教育受到了圖片化、快餐化的消費(fèi)主義文化的沖擊與解構(gòu)，如何利用網(wǎng)絡(luò)媒體資源承載傳統(tǒng)文化的育人功用，開(kāi)辟高校文明素養(yǎng)教育的多元空間，即時(shí)有效地解決大學(xué)生價(jià)值觀認(rèn)知目標(biāo)模糊、自我管理意識(shí)單薄、自我約束能力較弱，成為完善新時(shí)期傳統(tǒng)文化視域下大學(xué)生文明素養(yǎng)教育的重要課題。在新媒體形勢(shì)下探討高校文明素養(yǎng)教育的深度發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)文化資源與新媒介傳播的融合與發(fā)展，對(duì)創(chuàng)建高校文明素養(yǎng)教育新語(yǔ)境具有重要作用。針對(duì)新時(shí)期以來(lái)高校思想政治教育工作中傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性式微、九零后大學(xué)生價(jià)值觀多元復(fù)雜性等現(xiàn)象，明確傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生文明素養(yǎng)教育模式的價(jià)值影響及作用等，探討傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性過(guò)程中對(duì)青少年道德進(jìn)程的新要求及文明素養(yǎng)教育模式的新思路，以傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育在現(xiàn)代化進(jìn)程中的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)實(shí)際工作中大學(xué)生文明素養(yǎng)的科學(xué)化、規(guī)范化等教育理念的形成具有重要的指導(dǎo)意義。
注釋：
1.[美]愛(ài)德華希爾斯.論傳統(tǒng)[M].上海：上海人民出版社，1991年版.
2.范英.社會(huì)公德概論[M].深圳：海天出版社，1991.39.
3.李大偉.基于傳統(tǒng)文化維度的大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新探究[J].德育天地，2012，（2）.
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