關(guān)于人文教育課程中的品德的探析論文
一、在教學(xué)中社會要求和個人道德要求一致
如何在《品德與社會》課程教育中滲透人文教育，要求教師在教學(xué)中將社會要求和個人道德要求相統(tǒng)一。隨著我國教育的不斷發(fā)展，要求將人文教育滲透到《品德與社會》課程中。人文教育主要強(qiáng)調(diào)以人為本，對人進(jìn)行各方面能力的發(fā)展，所以，在《品德與社會》課程中應(yīng)當(dāng)把學(xué)生放在第一位，在對學(xué)生進(jìn)行教育時，不但要符合學(xué)生的思想心理狀況，而且還要適合學(xué)生的社會實(shí)際。在進(jìn)行《品德與社會》課程教學(xué)時，教師應(yīng)當(dāng)突出教育學(xué)生的公平公正、誠實(shí)守信、勤勞致富和社會責(zé)任感。隨著我國依法治國的不斷深入，教師在課程中還應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行法制教育的培養(yǎng)，主要培養(yǎng)學(xué)生的法制觀念、民主意識和守法意識;面對社會經(jīng)濟(jì)增長帶來的各種問題，教師在課程中還應(yīng)該對學(xué)生強(qiáng)調(diào)社會、經(jīng)濟(jì)、人類和環(huán)境和諧發(fā)展。所以，要想《品德與社會》課程在教學(xué)中得到有效的教學(xué)效果，就必須在課程中滲透人文教育，并將社會要求和個人道德要求相統(tǒng)一。
二、在教學(xué)中堅持以人為本
在教學(xué)過程中堅持以人為本的人文教育方式，將學(xué)生自身的思想完善作為教育的首要目的。其次，對待學(xué)生應(yīng)該更加人性化，根據(jù)不同學(xué)生采取差異化的教學(xué)方式。教學(xué)過程中應(yīng)該從學(xué)生心理和生理上的特點(diǎn)出發(fā)，老師應(yīng)該與學(xué)生進(jìn)行彼此心靈上的對話，幫助學(xué)生樹立起正確的人生觀和價值觀，幫助學(xué)生提高自主學(xué)習(xí)的能力。比方說，老師可以鼓勵學(xué)生利用自己課余時間對周圍的環(huán)境進(jìn)行觀察，利用網(wǎng)絡(luò)和實(shí)地調(diào)查的方式發(fā)現(xiàn)環(huán)境中存在的問題，然后利用課堂的時間來對學(xué)生發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行分析，找到這些問題帶來的巨大危害，從而使學(xué)生更好的認(rèn)識到保護(hù)環(huán)境的重要性，進(jìn)而在自己的實(shí)際生活中身體力行，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自身思想品德和人文素質(zhì)的提高。最后，當(dāng)前《品德與社會》課程的教師應(yīng)該不再是傳統(tǒng)的教師角色，他們應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，促進(jìn)學(xué)生各項(xiàng)能力的提高，而不是單純的對學(xué)生進(jìn)行說教，在學(xué)習(xí)過程中幫助、鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生。教師應(yīng)該迅速適應(yīng)自身的'角色定位，在課堂教學(xué)中成為教學(xué)的引導(dǎo)人，使學(xué)生真正成為課堂的主人，這也是人文教育最重要的體現(xiàn)。
三、在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文教育的創(chuàng)造性思維
在人文教育中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維最重要的就是要實(shí)現(xiàn)思想的開放，對現(xiàn)有的知識時刻保持懷疑的態(tài)度。人類科學(xué)的發(fā)展過程告訴我們，大膽的設(shè)想和懷疑是科學(xué)產(chǎn)生最先決的條件，同樣，作為人文學(xué)科的《品德與社會》也需要學(xué)生大膽的進(jìn)行懷疑和探索。要想實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，不僅需要教師與學(xué)生情感的交流與融合，更重要的是學(xué)生自身獨(dú)特的性格和精神。在開展《品德與社會》課程的教學(xué)時，老師不能成為傳統(tǒng)教學(xué)觀念中的塑造者，而是要成為學(xué)生思維發(fā)展的指引者，學(xué)生就像一個巨大的寶藏需要老師更好地發(fā)掘?qū)W生的潛力。在課程教學(xué)過程中，老師對于那些典型的間接型問題，不能簡單的將學(xué)生的回答進(jìn)行對錯的分類，即使是那些需要劃分對錯的回答，老師也應(yīng)該委婉的說明這只是自己的個人觀點(diǎn)。在一些西方教育發(fā)達(dá)的國家中，這種教學(xué)方式普遍存在，這也是為什么教育發(fā)達(dá)國家中，學(xué)生的思維非�；钴S，老師和學(xué)生之間總是處于一種平等交流的狀態(tài)下。而在我國的《品德與社會》課程教學(xué)中，教師經(jīng)常是一種高高在上說教者的感覺，總是不斷地將各種課本上的價值觀強(qiáng)行傳遞給學(xué)生，而與之不同的則被認(rèn)定為錯誤的觀念。這樣長久下去，學(xué)生的思維活躍性以及開放創(chuàng)新性就會被不斷的削弱。在《品德與社會》課程教學(xué)中，教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的自由的思想和和獨(dú)立的精神，經(jīng)常與學(xué)生溝通交流，讓學(xué)生保持輕松的態(tài)度去上課，而且當(dāng)在課堂上學(xué)生產(chǎn)生不同的想法甚至是比較奇怪的結(jié)論時，教師不要輕易去判斷，應(yīng)該尊重學(xué)生的想法，讓學(xué)生大膽地講出來，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。
四、在挖掘課程資源中提升人文素養(yǎng)
在《品德與社會》教學(xué)課程中的人文精神的本質(zhì)是對世界觀、人生觀和價值觀的一種引導(dǎo)，但是在教學(xué)過程中，教師只是將課程資源傳授給學(xué)生，所以，要想進(jìn)一步提升學(xué)生們的人文素養(yǎng)，就需要教師充分利用課內(nèi)資源和課外資源相互結(jié)合，例如，對于那些與學(xué)生的實(shí)際生活不符的課程資源，可以將這些課程資源進(jìn)行一定的調(diào)整。引導(dǎo)學(xué)生勇于提出問題，并帶著本身想解決的問題去調(diào)查自己比較感興趣的事情，最后進(jìn)行整理，使學(xué)生們都能積極地去參與課堂討論。在教學(xué)五年級下冊《偉大的先人》這篇課文時，活動前，教師組織學(xué)生調(diào)查收集以下資料:調(diào)查10個成人，看有多少人知道孔子、司馬遷，他們對孔子、司馬遷有哪些了解，讀過孔子、司馬遷的哪篇文章或哪部書籍，并做好記錄;收集孔子、司馬遷的名言和故事，并講給同學(xué)聽;最后引導(dǎo)學(xué)生整理和匯報調(diào)查結(jié)果。由此，思考為什么孔子、司馬遷離我們那么久了，還有那么多人知道他們、紀(jì)念他們?讓學(xué)生閱讀教材上有關(guān)他們的介紹，并進(jìn)一步提出自己的困惑和想了解的問題。通過討論、交流，讓學(xué)生對孔子及其儒家思想，對司馬遷及其《史記》有一些粗淺的認(rèn)識，并探究在這些歷史人物身上閃爍的中華民族的精神，從而激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和民族自豪感。
總之，人文精神的滲透是一個持續(xù)的過程，絕不是一兩堂課就能完成的，必須長期堅持。在《品德與社會》課教學(xué)中，我們要注意引導(dǎo)學(xué)生走出課本，融入社會，追求自由精神，探索社會正義，使靈魂得以升華從而為自身的終身發(fā)展奠定良好的人文基礎(chǔ)。
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