論文：關(guān)于教育者的教育理想
論文摘要：教育理想是人們對教育發(fā)展的一種預期和設(shè)想。本文提出了教育者的教育理想的問題，并對它從概念的界定、表現(xiàn)出的特征以及在教育實踐中的生成等問題都做了盡可能的探索。
論文關(guān)鍵詞：教育 教育者 教育理想
教育理想是教育事業(yè)發(fā)展的航標和燈塔，沒有了它，教育的發(fā)展就會失去正確的發(fā)展方向。由于教育理想只是對教育發(fā)展的一種盡可能的預期，因而，教育理想與教育現(xiàn)實之間肯定會有一定的距離，即因兩者之間的“不滿足”(差距)而形成一定的和必要的張力，也正是這種“不滿足”才使教育不斷地追求完美，這是教育理想的價值和功能所在但在現(xiàn)實生活中，教育理想并不是“教育人”的專利，而是一種見仁見智、莫衷一是的“不定項”，是全體社會成員對教育的一種預期。從社會普通民眾的教育觀到教育者的教育理想，其中也是有一定的距離的。與普通民眾的教育觀念相比，教育者的教育理想是相對成熟并成體系的觀點，它更具理性、導向性和影響力，本文擬就教育者的教育理想問題作以探討。
1關(guān)于教育者的教育理想的界定
本文所談的教育者是指在教育職業(yè)領(lǐng)域從事各種“培養(yǎng)人”的活動的人。學校的教師應(yīng)該是教育者的主體，于學校的教師而言，教育者的教育理想不僅是指他們的專業(yè)理想，而且也指他們的一種職業(yè)理想。它是指從事教育工作的人對未來教育的一種預期，是建立在教育者對教育現(xiàn)實的批判和否定J性的評價的基礎(chǔ)之上的、有一定的實現(xiàn)可能性的、指向未來的教育圖景。它表達了教育者對未來完美教育的期盼與追求。可以說，教育者的教育理想從根本上預設(shè)了教育主體的實踐方向，規(guī)范并在一定范圍內(nèi)約束了人們的教育行為，是對教育者所受的教育以及教育最終所要取得的結(jié)果的價值取向的總、體，也是他們對教育的完美狀態(tài)的最終表達。對此，我們可以從以下幾個方面具體而深人地把握教育者的教育理想這一概念。首先，教育者的教育理想是教育者對未來教育的專業(yè)表達。因此，它是建立在一定的專業(yè)基礎(chǔ)上的，并體現(xiàn)出了一定的科學性。與普通社會成員教育理想的感性、淺顯相比，它具有一定的指向性和可操作性，是教育者在今后的工作實踐中努力的方向和目標。同時，教育理想是一種超現(xiàn)實的觀念，于整個社會的發(fā)展而言，它是教育發(fā)展的一種觀念動力，現(xiàn)實的教育正是在教育現(xiàn)實與教育理想之間的張力下運作的。
在當前這個以人的生命意義為主旋律的時代里，教育作為人的生存、成長和發(fā)展的產(chǎn)物，教育理想作為教育的基本理論問題之一，它也是應(yīng)該隨著人對自身的認識、以及對教育活動過程本質(zhì)的認識的不斷加深而深化其思想內(nèi)涵，使之更符合人的需求和人的發(fā)展。}z]由此可見，科學的教育理想的生成，也是時代對教育的要求以及教育者的職業(yè)預期所致。因此，教育者的教育理想除具有一定的科學性之外，還須具有人性化的色彩。
其次，教育者的教育理想是建立在一定的教育實踐基礎(chǔ)之上的。教育者的教育理想也是教育者在經(jīng)過長期的教育實踐，充分掌握了教育的規(guī)律之后而對未來教育的一種設(shè)想和預期。正如有學者所言“理想如果不是建立在現(xiàn)實的關(guān)系基礎(chǔ)之上，這個理想就是壞理想，就是烏托邦’。因為只有在現(xiàn)實中有了理想的教育，教育的理想才會有載體。而且，理想的教育也凝聚著教育的理想。只有在一種理想形態(tài)的教育中，教育的理想才能獲得最大限度的實現(xiàn)。否則，教育者的教育理想只能是從現(xiàn)實中對教育的大話、空話、套話甚至是假話再到對遙遠的、教育未來的一種大話和空話。從這個意義上講，離開了當前的教育實踐，去奢談教育理想的問題是毫無意義的。這點是對所有談理想的人的一個最根本的要求。
再次，教育者的教育理想是貫穿到教育者全部的職業(yè)生涯當中的。只要教育者沒有離開教育事業(yè)，那么他時刻都應(yīng)有自己的教育理想。記得有位做教師培訓工作的老師說過，他在自己的培訓實踐中就告誡教師(們)要做一個有“夢”的教師。這個“夢”的忠告也就是要求教師要有自己的教育理想。教育理想是教育主體在其意識領(lǐng)域內(nèi)對人、社會、以及教育自身的現(xiàn)實發(fā)展狀況的超越，它常常表現(xiàn)為抽象的教育理念形式，又往往通過教育理論的形式得以外化。川同時，教育者的教育理想也是教育事業(yè)本身的一種要求。教育是一種面向未來的事業(yè)，換句話講，教育是為未來的社會進行著現(xiàn)實的努力的過程。因此，教育者不能沒有自己的理想。教育理想一旦缺失，教育者所從事的事業(yè)就像失去了航標的小船，就會毫無目的地四處游蕩，隨時都有觸礁甚至沉沒的危險。那么他(們)從事的教育就注定要無序化、并在實踐中缺乏發(fā)展的動力，就會被繁榮、功利的社會現(xiàn)實所侵蝕和腐化。這樣一來作為教育者也就失去了安身立命的真諦。因此，只要教育者的工作在延續(xù)，那么他對未來教育的設(shè)想和預期也就不該停止，并需要做不斷的調(diào)整和延續(xù)。這種調(diào)整和延續(xù)的過程，就是教育理想轉(zhuǎn)化并逐步實現(xiàn)的過程。"
當然，對教育者的教育理想的界定，這不僅是一個理論問題，更重要的是，也是一個教育實踐中的重大現(xiàn)實問題。筆者認為，在此談教育者的教育理想問題，實質(zhì)上是在探索一個教育改革、發(fā)展的隱性動力問題。我們堅信，對教育者教育理想的認識也必將隨著人們認識的深化而進一步深化。
2教育者的教育理想的特性
對于教育理想而言，在很大程度上講，我們是從“應(yīng)然”的高度對教育未來的預計或預期。教育者是教育活動中的主體之一。因此，教育者的思想、觀念以至于他們的'舉動，對教育的影響可以說是極其深遠的。這里所談的教育者的教育理想，筆者認為是相對而言的，具體地講，是將教育者的教育理想和普通民眾的教育理想(或者說是他們的教育觀)相比而言的。如果要對教育者的教育理想做一個粗略的審視的話，我們認為教育者的教育理想具有如下特征:
2.1全局性和整體性
同樣作為一種對未來教育的預期，教育者往往是從國家和民族的高度而談自己的教育理想或教育抱負的。從這個意義上講，他們談教育理想的最終目的是為了教育、民族、國家的發(fā)展�？涿兰~斯“泛智”的教育主張，就是一種從國家和民族的高度出發(fā)而產(chǎn)生的教育理想。事實上教育者對國家和民族的關(guān)注，應(yīng)該是“教育人”一種本能的思考。當然，這其中并不排除教育者對自己合理的教育利益的一種計劃和考慮，如對自己未來接受何種教育的一種抉擇、對家庭成員接受何種教育的一種“規(guī)劃”等，但從整體上而言，教育者的教育理想有很大的利他性;而對于廣大的普通的社會民眾而言，他們談的教育理想是和教育者的教育理想迥然不同的。他們更多地是從個人或家庭的教育利益出發(fā)而構(gòu)建或預期未來的教育的。如他們設(shè)想國家、社會應(yīng)該提供怎樣的教育，才能更好的和方便地滿足他們的某種教育需求。很大程度上講，他們的教育理想是一種“要求型”的，而非“預期型”的。相對而言，他們的教育理想就有很強的個人色彩，具有一定程度上的實用和功利的傾向。
2.2主體性
教育者是教育活動中的主體之一，教育理想的最終實現(xiàn)，需要教育者不懈的努力。在教育者對教育的這種超前判斷中，教育者始終是作為自己預設(shè)教育中的主體而出現(xiàn)在教育現(xiàn)實之中的。即無論是教育實踐、還是教育理想的觀念中都始終作為教育理想實現(xiàn)的主體而現(xiàn)實地存在著。
另外，教育者的教育理想的主體性特征還具體地表現(xiàn)在教育者在自己的教育實踐過程中，不斷地將自己的教育理想或教育觀念做一種相應(yīng)的調(diào)整和適應(yīng)，并在具體的實踐中盡可能的約束、規(guī)范、激勵他人的教育行為。教師作為教育者的主體，他在教育教學實踐中所做的有目共睹的努力，就是對這種主體性特征所做的最好的表達和診釋。
2.3相對的抽象性
這點是和普通民眾教育理想的“簡明”與實用的特點相比較而言的。在教育的具體實踐中，教育者往往受到具體的主、客觀條件的影響，因而對未來教育的這種前瞻推導，他(們)不會、也不可能對未來教育做出一種精確的、詳盡的、具體的描繪，因此具有一定的抽象性。當然，這種抽象只是相對而言的，并不具有絕對的意義。試想，如果有一個絕對抽象的教育理想，那么這種教育理想所支配下的教育活動也是虛無飄渺的、不可琢磨的。這種“空中樓閣”式的教育，于教育的現(xiàn)實、社會的現(xiàn)實而言都是毫無意義的。因為社會的發(fā)展、教育的發(fā)展，它不僅反映出了一種自然的歷史進程，而且也是一種依據(jù)人類的理想進行選擇、修正和提升的過程，而并非抽象的理想本身，不可能一嫩而就。
綜上所述，教育者教育理想的全局性、整體性、主體性和相對的抽象性，使教育者的教育理想與普通民眾的教育理想有了本質(zhì)的區(qū)別。教育者為教育發(fā)展提供的這種觀念動力，是推動教育事業(yè)不斷向前發(fā)展的“牽引力”。因此，對于教育的發(fā)展而言，教育者的教育理想具有舉足輕重的作用。由此，教育者的教育理想的“生成”就成了又一個進人我們視闌的重要問題。"
3關(guān)于教育者的教育理想的形成
在對教育者的教育理想進行了界定以及對其特征作了分析之后，我們認為教育者教育理想的形成是一個更為重要的問題。但它形成的途徑或者說有那些因素要在此過程中加以考慮呢?我們試圖作如下分析。
首先，教育者要有深刻的受教育和從事教育實踐活動的體驗。對已經(jīng)被稱為“教育者”的人談這一點，似乎沒有必要。但我們在此特別強調(diào)他(們)對教育的體驗要“深刻”。正如有學者所指出的一樣，要指導別人的學習，自己必須有深刻的學習經(jīng)歷。在此，我們似乎可以將這句話克隆為，’(教育者)要實現(xiàn)自己的教育理想，自己必須有深刻的接受教育和從事教育活動的經(jīng)歷”。因為從某種意義上講，自己受教育和從事教育的過程，是一個切身體悟的過程。只有有了深刻的體驗并掌握了一定的教育教學規(guī)律，教育者才能從中悟出一些既符合一定的教育規(guī)律、又有一定實現(xiàn)可能性的思想觀念來。他才會有教育理想形成的現(xiàn)實基礎(chǔ)和科學依據(jù)。否則，教育理想只能是一種“理論勾兌理論”的產(chǎn)物，只能是人們可望而不可及的“美好設(shè)想”，終究不能變成現(xiàn)實。
另外，教育者從事教育實踐的過程，是將自己不完美的教育理想付諸教育實踐并進行積極努力的過程。正是教育者有了這樣的實踐經(jīng)歷，教育過程中的喜、怒、哀、樂等，他都有深刻的體會。這樣，他們的心目中就自然而然產(chǎn)生了一種對教育的新的設(shè)想和預期，從而形成自己更加完美的教育理想。從某種意義上講，教育者的這種預期始終具有修正(教育實踐)的性質(zhì)，而這種“針對性的獲得”，只能從教育實踐中來。
再次，教育者在教育實踐的過程中必須有必要的前瞻意識。說到底，這一點，是由教育的本質(zhì)所決定的。因為教育是未來事業(yè)，體現(xiàn)著人們對未來的向往與追求;教育是理想事業(yè)，體現(xiàn)著人們對現(xiàn)實的批判、繼承與超越了。那么，教育者對教育前瞻和預測在自己的教育實踐中就是不可避免的。應(yīng)該說，教育者的前瞻意識是一種職業(yè)意識，換句話講，這是他(們)職業(yè)發(fā)展的根本要求。教育者如果沒有自己的職業(yè)意識，那我們談他的職業(yè)理想也是在空談。
由此可見，教育者的教育理想的形成是一個對教育不斷認識并改進自身教育教學行為的過程，是教育者對教育活動深刻體驗的一種結(jié)果，也是教育者在系統(tǒng)掌握了教育理論以及教育規(guī)律之后對教育形成的一種設(shè)想和預期，它還是由教育者職業(yè)意識所引發(fā)的一種職業(yè)理想。因此，教育者教育理想的形成是教育者綜合素質(zhì)的一種體現(xiàn)，是要讓教育者在實踐不斷地獲得一種精神動力。我們也許就更會明白“教育的目的非是要告知后人存在什么或必存在什么，而是曉喻如何讓精神充盈人生’，。
總之，教育者的教育理想問題，是一個教育基本的理論問題之一。況且當前，教育的發(fā)展越來越離不開教育理想的支持。探討教育者的教育理想問題，說到底我們是在尋求教育發(fā)展的觀念動力問題。
我們深信，只有理性的認識這個問題，教育者才能以積極的姿態(tài)投入到教育改革的進程當中去；否則，不是空談，就是蠻干。對于教育的長遠發(fā)展而言，是一種缺乏理性的舉動，是萬萬不可取的。有人認為談教育理想是在創(chuàng)設(shè)教育的烏托邦，但筆者認為，既便如此也是必不可少的。
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