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淺析高校道德教育體系構(gòu)建的論文
論文摘要：本文試圖通過借鑒高校專業(yè)教育的模式和體系，建立一套高校德育工作的體系，從而使德育工作者擺脫一直以來充當(dāng)?shù)南狸?duì)和游擊隊(duì)的尷尬身份，真正在學(xué)生思想道德的教育中占據(jù)主動(dòng)和引導(dǎo)的地位。
論文關(guān)鍵詞：道德建設(shè),傳統(tǒng)美德,課程設(shè)置,利弊得失
筆者從進(jìn)高校做學(xué)生思想政治教育工作至今，在學(xué)生道德建設(shè)問題上始終存在著一個(gè)困惑，德育工作好象一直都是消防隊(duì)和游擊隊(duì)，發(fā)現(xiàn)什么問題解決什么問題，打一槍就換一個(gè)地方，始終被問題牽著鼻子走。反觀作為高校教育另一方面的專業(yè)知識(shí)教育，卻有著完整的教學(xué)模塊和教育體系，能夠循序漸進(jìn)、由淺入深的對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。那么，作為教育工作的兩大方面，有著同樣的最終目的和重要意義，那道德教育為何不能借鑒專業(yè)知識(shí)教育而建立自己的一套教育體系呢？依筆者個(gè)人的拙見，此法可行。
一、教育內(nèi)容
要想建立教育體系，首先要解決的就是教些什么的問題，也就是課程設(shè)置。中國(guó)傳統(tǒng)文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可供繼承和發(fā)揚(yáng)的寶貴財(cái)產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)，尤其是道德倫理方面，更是歷代圣人先賢最為重視、著述最多的問題。這些作為歷代道德準(zhǔn)繩的傳統(tǒng)美德，仍然是當(dāng)代社會(huì)所有人所應(yīng)當(dāng)遵守的社會(huì)規(guī)范，那么課程設(shè)置的問題就得到了解決。根據(jù)實(shí)際教學(xué)需要和學(xué)生實(shí)際情況，筆者選擇了16種傳統(tǒng)美德作為16門德育課程，分別為：敦親、貴和、勤儉、好學(xué)、愛國(guó)、明志、知恥、改過、自強(qiáng)、誠(chéng)信、自主、求新、審勢(shì)、持節(jié)、務(wù)實(shí)、尚勇。
二、教育模式
教什么解決了，那要怎么教呢，也就是課程該如何安排呢？按照一般的教學(xué)規(guī)律，應(yīng)將本、�？茀^(qū)別進(jìn)行課程安排，本科學(xué)制為四學(xué)年八個(gè)學(xué)期，因此這16門德育課程將在八個(gè)學(xué)期內(nèi)完成，每學(xué)期開兩門課。而專科學(xué)制為三年六個(gè)學(xué)期，所以在專科階段的學(xué)習(xí)中只開設(shè)12門德育課程，而剩余的4門課程則放到專升本后的兩學(xué)年四個(gè)學(xué)期進(jìn)行授課。那下面著重把本科的具體課程安排及教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行一個(gè)詳細(xì)的解釋：
（一）第一學(xué)期開設(shè)的是“敦親”和“貴和”兩門課程。所謂“敦親”，即指厚愛雙親，也就是孝道。之所以把“敦親”作為大學(xué)第一門德育課，原因有二：其一，百善孝為先，孝乃德之本也，講道德當(dāng)然要從本源開始。其二，學(xué)生在初、高中階段處于父母呵護(hù)之下，只知索取不懂回報(bào)，進(jìn)入大學(xué)是他們獨(dú)自生存、步入成熟的開始，要讓他們學(xué)會(huì)感恩。所謂“貴和”，就是“以和為貴”、“和諧相處”，目的是要學(xué)生學(xué)會(huì)人際交往的技巧，盡快融入到大學(xué)集體和大學(xué)生活中去，這對(duì)學(xué)生心理的健康發(fā)展和成熟是至關(guān)重要的。
（二）第二學(xué)期開設(shè)的是“勤儉”和“好學(xué)”�！扒趦�”包括勤勞和節(jié)儉兩個(gè)概念，能幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的作風(fēng)和生活習(xí)慣，為今后的發(fā)展打下基礎(chǔ)。而“好學(xué)”是作為學(xué)生的本職工作，是學(xué)生的主要任務(wù)，應(yīng)該在大學(xué)之初盡快培養(yǎng)好學(xué)習(xí)習(xí)慣。
�。ㄈ┑谌龑W(xué)期開設(shè)的是“愛國(guó)”和“明志”，愛國(guó)主義教育是所有學(xué)校都不可推卸的責(zé)任，愛國(guó)也是每一個(gè)大學(xué)生所應(yīng)該具備的基本道德品質(zhì)，可以通過開設(shè)這門課使學(xué)生增強(qiáng)國(guó)家榮譽(yù)感、樹立為國(guó)貢獻(xiàn)的信念、了解國(guó)家當(dāng)前的形勢(shì)和發(fā)展。而“明志”是指要教會(huì)學(xué)生明確自己的志向，度過了大一的適應(yīng)期后，應(yīng)盡快制定自己的短期目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)志向，不能漫無目的、渾渾噩噩的混過大學(xué)生活。
�。ㄋ模┑谒膶W(xué)期開設(shè)“知恥”和“改過”兩門課。到了大二下學(xué)期，有一些同學(xué)會(huì)因?yàn)樽约旱牟怀墒於赶洛e(cuò)誤，甚至受到處分，所以要讓他們“知恥”，所謂“知恥近乎勇”，知道什么是錯(cuò)誤的，什么是不應(yīng)該做的并因此感到羞愧，這就為后來的“改過”奠定了基礎(chǔ)�！叭苏l無過？過而能改，善莫大焉”，“過而不改，是為過矣”，因此，知道自己犯了錯(cuò)誤，就要勇于改正，那么這些錯(cuò)誤也就只是成長(zhǎng)路上的磨練而已；如果執(zhí)迷不悟，那錯(cuò)誤就真成了人生路上的岔路口了。
�。ㄎ澹┑谖鍖W(xué)期開設(shè)“自強(qiáng)”和“誠(chéng)信”�！疤煨薪�，君子以自強(qiáng)不息”，過去的兩學(xué)年可能犯過錯(cuò)誤，也可能收獲甚微，也可能受過挫折，但要教育學(xué)生不要?dú)怵H，不要放棄，要有自強(qiáng)不息的精神。“誠(chéng)信”是一種傳統(tǒng)美德，同時(shí)也是一種社會(huì)規(guī)范，誠(chéng)信可以贏得信任、誠(chéng)信可以贏得機(jī)遇、誠(chéng)信才能贏得最終的勝利，要使學(xué)生克服一些社會(huì)不良現(xiàn)象的誤導(dǎo)，做一個(gè)誠(chéng)信的人。
�。┑诹鶎W(xué)期開設(shè)的是“自主”和“求新”。即將步入大學(xué)的最后階段，學(xué)生要學(xué)會(huì)自主、獨(dú)立的去面對(duì)和解決問題，要自己掌握自己的學(xué)習(xí)、生活和人生方向�！扒笮隆笔窃谧灾鞯幕A(chǔ)上產(chǎn)生的，自己去獨(dú)立思考問題，就會(huì)有不同的想法和見解，然后認(rèn)真求證和檢查，認(rèn)為是正確的、新穎的想法并且是可行的，那就可以鼓勵(lì)學(xué)生大膽的實(shí)施，養(yǎng)成他們不因循守舊、敢于創(chuàng)新的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
�。ㄆ撸┑谄邔W(xué)期講授“審勢(shì)”和“持節(jié)”。大學(xué)最后一個(gè)學(xué)期，馬上就要步入社會(huì)了，這個(gè)時(shí)候要讓學(xué)生“審勢(shì)”，既要審視自己之勢(shì)，也要審視社會(huì)之勢(shì)，明確自身優(yōu)缺點(diǎn)，了解社會(huì)所需。但審勢(shì)不代表附勢(shì)，而是要“持節(jié)”，不要隨意改變自己已定的志向和目標(biāo)，可以根據(jù)形勢(shì)對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和修改，但不要完全否定自己，教育學(xué)生應(yīng)該有一個(gè)堅(jiān)定的信念，而不要搖擺善變。
�。ò耍┑诎藢W(xué)期教學(xué)生“務(wù)實(shí)”和“尚勇”。一般高校最后一個(gè)學(xué)期都是就業(yè)實(shí)習(xí)階段，學(xué)生已基本沒有學(xué)習(xí)任務(wù)。那此時(shí)我們的德育工作就要針對(duì)就業(yè)和實(shí)習(xí)情況來進(jìn)行。先要“務(wù)實(shí)”，也就是讓學(xué)生認(rèn)清就業(yè)形勢(shì)、端正就業(yè)心態(tài)、找準(zhǔn)自身定位，不可低估自己，但也不能好高婺遠(yuǎn)。而“尚勇”是針對(duì)有些學(xué)生在就業(yè)過程中屢受挫折、信心不足的情況而定的，鼓勵(lì)學(xué)生充滿自信、勇者無畏，不斷努力，終究能夠找到適合自己的工作和位置。
三、教育實(shí)施者
課程設(shè)置和課程安排已如上所述，那需要承擔(dān)這些課程授課任務(wù)的責(zé)無旁貸就是德育工作戰(zhàn)線的同志們，也就是說，政工領(lǐng)導(dǎo)和輔導(dǎo)員隊(duì)伍就是主要的師資隊(duì)伍。授課時(shí)間可以選在班團(tuán)會(huì)時(shí)間。一門課只需三個(gè)課時(shí)，即占用三個(gè)班團(tuán)會(huì)時(shí)間，第一個(gè)課時(shí)老師講解，第二個(gè)課時(shí)學(xué)生討論，第三個(gè)課時(shí)成果總結(jié)。其余班團(tuán)會(huì)仍由學(xué)生自行安排。
四、本教育模式的優(yōu)缺點(diǎn)分析
這套德育體系其實(shí)從內(nèi)容上看并沒有什么新鮮之處，很多德育工作者都向?qū)W生傳授過；但將其串起來形成一套教學(xué)體系，卻仍可以算的是新事物。既然是新事物就難免有利有弊：
�。ㄒ唬┢溆欣牡胤皆谟冢旱谝唬槍�(duì)性強(qiáng)。每一門課開在哪個(gè)學(xué)期，都是根據(jù)學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律和實(shí)際特點(diǎn)制定的，一門課解決的基本就是當(dāng)時(shí)學(xué)生的焦點(diǎn)問題，針對(duì)性較強(qiáng)；第二，重點(diǎn)突出。每學(xué)期只有兩門課，重點(diǎn)進(jìn)行兩種道德建設(shè)，學(xué)生印象深刻，重點(diǎn)感強(qiáng)；第三，可操作性強(qiáng)。無論是師資、課程、課堂安排都是高校所具備的，可以直接利用，無需另外建設(shè)。
（二）但這個(gè)體系也有不足的地方：第一，階段局限性。針對(duì)性強(qiáng)了就難免出現(xiàn)對(duì)象狹窄的問題，也就是容易出現(xiàn)這一階段的課程并不是所有學(xué)生這段時(shí)間面臨的主要問題，可能我們?cè)谥v“敦親”，而某些學(xué)生卻花錢大手大腳，需要進(jìn)行“勤儉”教育了。第二，考核不便。任何教學(xué)都應(yīng)有個(gè)成績(jī)考核，以確定教學(xué)效果�？墒堑掠旧硎莻�(gè)形而上的東西，道德究竟達(dá)到了什么水準(zhǔn)不太容易進(jìn)行界定，只能粗略的進(jìn)行一些調(diào)查。第三，師資水平。高校德育工作者雖說都是思想政治教育專門人才，但要上升到理論高度進(jìn)行授課，恐怕還需要德育工作者們?cè)谧陨砝碚撔摒B(yǎng)上再提升一個(gè)層次了。
五、結(jié)語
所謂“道”，是人們共同遵循的基本道理、準(zhǔn)則，所謂“德”，是人自身的德行、品德，那么“道德”就是一個(gè)將外在的道理、準(zhǔn)則內(nèi)化為自身德行、品德的過程。這個(gè)過程難以捉摸且反復(fù)無常，這對(duì)德育工作者們提出了一個(gè)很高的要求，需要我們不斷的摸索其中的奧秘。筆者的這個(gè)德育體系僅為個(gè)人思考的成果，有很多不足且未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)，能起到多大作用還未可知，僅供各位同仁批評(píng)參考。
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