當(dāng)代大學(xué)教育理論及方法論文

　　摘要：當(dāng)代大學(xué)所采用的教育理論和方法雖然滿足社會(huì)發(fā)展的需求，但是所起到的教育效果卻是較差的，需要相關(guān)工作者對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)的研究，改善其中所存在的問題和缺陷，提高我國(guó)大學(xué)教育質(zhì)量�；�于這種情況，本文就對(duì)當(dāng)代大學(xué)教育理論和教育方法進(jìn)行研究，分析我國(guó)大學(xué)教學(xué)教育理論的歷史發(fā)展和其在我國(guó)教育歷史中的精髓，然后說明在我國(guó)大學(xué)教育所采取的教育方法。

　　關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)；教育理論；教育方法

　　我國(guó)社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)階段，其要求大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)出能夠滿足社會(huì)發(fā)展需求的人才，能夠?qū)⑺鶎W(xué)到的知識(shí)用于生活實(shí)踐當(dāng)中。這種教育觀念使我國(guó)大學(xué)教育從傳統(tǒng)的哲學(xué)教育逐漸轉(zhuǎn)變成具有社會(huì)屬性的教育。如何能夠在教育過程中將培養(yǎng)學(xué)生擁有積極向上的三觀，同時(shí)提高我國(guó)大學(xué)生的技能成為我國(guó)大學(xué)教育所面臨的重點(diǎn)問題和內(nèi)容。下面筆者對(duì)當(dāng)代大學(xué)教育的理論和方法進(jìn)行詳細(xì)的闡述。

　　一、當(dāng)代大學(xué)教育理論

　　在現(xiàn)代，很多大學(xué)生在接受過大學(xué)教育以后對(duì)其在社會(huì)工作中的情況表現(xiàn)出了很多的擔(dān)憂，主要是害怕其在畢業(yè)之后無法融入到社會(huì)工作生活當(dāng)中，因此很多大學(xué)生開始加入到了考研的大軍當(dāng)中，以此來回避畢業(yè)之后所面臨的問題。這種情況的產(chǎn)生，在一定程度上反映出了在我國(guó)大學(xué)教育中存在著很多的問題和缺陷，需要對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)的分析和研究。我國(guó)大學(xué)教育理論體系的建設(shè)最開始起源于五四時(shí)期，該時(shí)期北京大學(xué)教師蔡元培先生提出了實(shí)利教育體系。在學(xué)術(shù)上拋開階級(jí)屬性問題，此時(shí)的北京大學(xué)可謂之容納百川，在該學(xué)校中既有思想較為守舊的國(guó)學(xué)大師，也有思想先進(jìn)的激進(jìn)派。這種學(xué)術(shù)領(lǐng)域觀念上的不同，使得學(xué)生們可以根據(jù)自己的喜歡和需求選擇不同的教師，并朝著不同的方向方法，其所取得的成果斐然。正因這種教育體系使得處在這一時(shí)期北京大學(xué)的學(xué)生，在后來都成為了我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域中的具有較高成就的學(xué)者與專家。蔡元培先生曾經(jīng)還說過，身為教師，進(jìn)行教育的過程中切勿將教材中的內(nèi)容逐字講給學(xué)生聽，而是要引導(dǎo)對(duì)這些知識(shí)和內(nèi)容進(jìn)行研究，待學(xué)生無法依靠自己的力量去解決問題時(shí)，再由教師對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)的講解。這種教育理論同孔子的教育理念是相一致的。并且，我國(guó)古代要求人們要以學(xué)習(xí)六藝為學(xué)習(xí)目的，這六藝的學(xué)習(xí)在現(xiàn)代看來主要是使學(xué)生能夠得到全面的發(fā)展，使學(xué)生能夠?qū)⒗碚摵蛯?shí)踐聯(lián)系在一起。然而，隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)教育也發(fā)生了重大改變，主要是以培養(yǎng)出滿足社會(huì)發(fā)展需要的人才，增強(qiáng)學(xué)生們的技能。從上述內(nèi)容能夠清楚知道，我國(guó)在教育方面并不缺乏有效的教育理論體系，而且這種教育理論在我國(guó)歷史的長(zhǎng)河中得到了傳承，并成為我國(guó)人們最認(rèn)可的一種教育理論。這些教育理論觀念是基于我國(guó)教育情況而總結(jié)出來的，是具有我國(guó)特色的教育理論。筆者認(rèn)為，如何能夠?qū)⑽覈?guó)原有的教育理論和教育理念同現(xiàn)代我國(guó)教育體系進(jìn)行融合，制定出具有針對(duì)性的、有效的教育體系是一項(xiàng)十分重要的事情。

　　二、大學(xué)教育方法

　　進(jìn)入大學(xué)接受教育的學(xué)生與接受基礎(chǔ)教育學(xué)生相比較，其在年齡上已經(jīng)是一個(gè)成年人，具有自己的世界觀、價(jià)值觀，并且每個(gè)人的生長(zhǎng)環(huán)境、社會(huì)經(jīng)歷、教育環(huán)境等方面存在巨大的差異，使其所具有的學(xué)習(xí)態(tài)度也是不僅相同的。如果教師采用統(tǒng)一教學(xué)方法對(duì)其進(jìn)行教育，所產(chǎn)生的效果并不一定會(huì)十分理想，主要是因?yàn)椴皇撬�有的學(xué)生都適應(yīng)同一種教學(xué)方法。大學(xué)時(shí)期的學(xué)生開始對(duì)自己的未來道路進(jìn)行規(guī)劃，其所學(xué)習(xí)的技能只是為了能夠達(dá)到其所制定的規(guī)劃，而這種技能在大學(xué)教育中所占的比例很小，想要獲得更多的技能，只能夠通過進(jìn)入社會(huì)以后才能夠得到完善。大學(xué)生自身所缺乏的并不是理論知識(shí)，而是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)閱歷，這些東西在大學(xué)教育中是沒有的，無法通過大學(xué)教育完成技能的培養(yǎng)，因此需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，提高其研究、分析和解決問題的能力。從大學(xué)教學(xué)上來講，對(duì)于技能的傳授終究是有限的，這與每個(gè)人的領(lǐng)悟能力存在一定的關(guān)系。雖然按照教材內(nèi)容進(jìn)行知識(shí)的講解和采取其他幽默方式對(duì)相關(guān)知識(shí)和內(nèi)容進(jìn)行講解，對(duì)于學(xué)生而言存在很大的不同，但是從其具體的教學(xué)成果而眼是具有相同的本質(zhì)的。作為大學(xué)教育中的教師，其應(yīng)當(dāng)身體力行進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的講解，使學(xué)生能夠從自我的層面上養(yǎng)成正確的發(fā)展觀，這項(xiàng)內(nèi)容才是大學(xué)教育中的重點(diǎn)內(nèi)容。在五四時(shí)期北京大學(xué)中的老師，不管是什么樣類型的教師，其都用實(shí)際行動(dòng)來告訴學(xué)生其具有積極向上的人生觀、世界觀。因此，無論學(xué)生在哪個(gè)老師的教育下，都能夠培養(yǎng)出適用社會(huì)發(fā)展需求的人才，并且在后來的我國(guó)革命事業(yè)當(dāng)中肩負(fù)起重大的責(zé)任。這些種種都是源于老師對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的引導(dǎo)和教育，使其具有積極向上的精神。綜上所述內(nèi)容，學(xué)生要想能夠獲得更多的技能，不僅要在課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，還應(yīng)注重課后對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的不同情況，采取具有針對(duì)性的教育方式，能夠起到因材施教的良好教育效果。并且，教師還應(yīng)當(dāng)以身作則為學(xué)生樹立榜樣，用以鼓勵(lì)學(xué)生，從而為我國(guó)社會(huì)培養(yǎng)出所需要的人才。

　　三、總結(jié)

　　總之，教育理論在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中擁有較長(zhǎng)的歷史，并在古代取得了較為良好的效果。但是，隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)教育理念中的精髓并沒有在今天大學(xué)教育中得以完美的體現(xiàn)，這種教育方法和理念上的缺失嚴(yán)重影響了我國(guó)對(duì)大學(xué)生所進(jìn)行的教育和培養(yǎng)�，F(xiàn)階段，很多大學(xué)生都對(duì)自己是否具有融入社會(huì)的能力有所懷疑，甚至有的學(xué)生怕進(jìn)入到社會(huì)而成為戀校族，這些現(xiàn)象都說明我國(guó)大學(xué)教育在理論和方法上都存在一定的缺陷，相關(guān)教育人員應(yīng)當(dāng)對(duì)其進(jìn)行研究，結(jié)合古代教育理念的精髓，制定出適合我國(guó)大學(xué)教育的理論和方法，以促進(jìn)我國(guó)大學(xué)的教育。

　　參考文獻(xiàn)：

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