幼兒教育蒙臺梭利教學(xué)思想研究的論文（通用6篇）
在個人成長的多個環(huán)節(jié)中，許多人都寫過論文吧，通過論文寫作可以提高我們綜合運(yùn)用所學(xué)知識的能力。相信許多人會覺得論文很難寫吧，下面是小編為大家整理的幼兒教育蒙臺梭利教學(xué)思想研究的論文，希望對大家有所幫助。
摘要：蒙臺梭利教育思想是由意大利著名的幼兒教育家瑪利亞蒙臺梭利提出來的，她創(chuàng)辦了舉世聞名的“兒童之家”，并從事著述活動和開設(shè)國際訓(xùn)練班，經(jīng)過長期的發(fā)展，形成一套獨(dú)特的教育體系。該教育思想的核心是自由，強(qiáng)調(diào)對幼兒的自由教育。本文對蒙臺梭利教育進(jìn)行了深入的分析，并提出了蒙臺梭利教育思想對我國幼兒教育的一些啟示。
關(guān)鍵詞：蒙臺梭利；自由教育；幼兒教育；啟示
蒙臺梭利是意大利著名的幼兒教育家，她提倡在發(fā)揮幼兒天性的基礎(chǔ)上，再加強(qiáng)對幼兒的紀(jì)律教育，自由教育是該教育思想的核心內(nèi)容，突出服從幼兒本性的自由發(fā)展和自然發(fā)展。隨著全球化的發(fā)展，蒙臺梭利教育思想也逐漸傳入我國，對我國幼兒教育產(chǎn)生了相當(dāng)重要的影響，打破了我國傳統(tǒng)的幼兒教育模式，這種新型的教育方式更有利于促進(jìn)幼兒的全面綜合發(fā)展。
一、蒙臺梭利教學(xué)思想的概述
1.蒙臺梭利思想的特征
第一，在蒙臺梭利思想中，對于孩子的一切活動都是無限制的，充滿著自由性，孩子能夠子啊教育的同時享受歡樂的玩耍過程。
第二，蒙臺梭利思想符合兒童的天性，服從內(nèi)在的引導(dǎo)本能，有利于兒童身心健康的發(fā)展。
第三，蒙臺梭利教育思想主要致力于實(shí)現(xiàn)兒童自身的發(fā)展需要，促使兒童不斷成長的過程。
第四，蒙臺梭利有利于提高兒童的的創(chuàng)造力，培養(yǎng)兒童富于創(chuàng)新的精神。
第五，通過周圍環(huán)境的影響，不斷改變兒童一些不良的行為舉止，促進(jìn)兒童綜合素質(zhì)的提高。
由此可見，蒙臺梭利教學(xué)思想十分符合兒童的發(fā)展，從兒童的角度出發(fā)，根據(jù)兒童的實(shí)際需求，促進(jìn)兒童長遠(yuǎn)的發(fā)展。
2.蒙臺梭利思想擁有的特別的教學(xué)環(huán)境
一開始由蒙臺梭利成立的“兒童之家”是孩子們的家，兒童能夠在里面得到很好地教育。在蒙臺梭利教學(xué)思想中，為了幫助兒童更好地學(xué)習(xí)，應(yīng)該設(shè)置一個適合兒童學(xué)習(xí)的環(huán)境。因此，根據(jù)兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)出理想的學(xué)習(xí)環(huán)境。在這種環(huán)境下，方便了兒童的自由活動，室內(nèi)的任何設(shè)備都兒童都不具備傷害能力。例如，室內(nèi)的桌椅都是使用十分輕巧的材料做成的，兒童可以隨意挪動。另外，教室和外面的大花園是相連的，兒童可以隨意進(jìn)出教室，進(jìn)行各自的自由活動。在這種適合的環(huán)境下，兒童能夠在愉悅的心情下接受各種教育。相反，如果環(huán)境不理想，將導(dǎo)致兒童沒有學(xué)習(xí)的激情，對學(xué)習(xí)失去興趣，因此，教學(xué)的質(zhì)量也得不到提高。
二、當(dāng)前我國幼兒教育中存在的問題
對于兒童來說，幼兒教育對他們起到了啟蒙的作用，在一生的教育道路上扮演了至關(guān)重要的角色。幼兒教育相比較于其他類型的教育而言，存在很大的特殊性。無論是管理設(shè)施、教學(xué)工具，還是教師的整體素質(zhì)，一旦出現(xiàn)任何一點(diǎn)疏忽，都會導(dǎo)致幼兒教育起不到良好的教育效果。因此，在幼兒教育的過程中，教師不僅要給幼兒傳輸各種知識，而且更要從幼兒的角度出發(fā)，站在他們的立場上思考問題，真正地去了解幼兒。然而，在我國實(shí)際的幼兒教育中，仍然存在諸多的問題。
1.幼兒教師素質(zhì)有待提高。在蒙臺梭利的觀念下，教師作為幼兒的啟蒙者，其主要任務(wù)就是走近幼兒的生活，真實(shí)了解幼兒，拉近與幼兒的距離，引導(dǎo)幼兒通過自身的努力而需求長期的發(fā)展。同時，教師的一切工作出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是以幼兒為中心，實(shí)現(xiàn)幼兒綜合素質(zhì)的提高�，F(xiàn)在，基本上所有的幼兒教師都是正規(guī)師范學(xué)院畢業(yè)的，在成為合格的幼兒教師之前，他們也都經(jīng)歷了長期正規(guī)嚴(yán)格的培訓(xùn)。在實(shí)際的教學(xué)工作中，幼兒教師也都認(rèn)真履行自己應(yīng)有的職責(zé)。但是，這些循規(guī)蹈矩的任務(wù)沒有聯(lián)系幼兒的實(shí)際情況，僅僅只是為了滿足教師自我價值的實(shí)現(xiàn)，完全脫離了幼兒教育的本質(zhì)。在課堂教學(xué)上，普遍的狀態(tài)都是小朋友坐在自己的座位上吵吵鬧鬧，教師在黑板上寫下今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，在教師管理好課堂秩序之后，開始教小朋友認(rèn)字。但是小孩子天性好動，讓他保持安靜坐著座位上不動是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。教師只能采取強(qiáng)制性的措施，對于不聽管教的小朋友進(jìn)行懲罰。因此，教師帶領(lǐng)小朋友將生字重復(fù)讀幾遍之后，一節(jié)課也就結(jié)束了�？梢�，這種枯燥乏味的課堂教學(xué)，往往受不到良好的教學(xué)效果。
2.幼兒教學(xué)內(nèi)容有待改進(jìn)。幼兒時期充滿了各種可能性，幼兒的語言能力和智力水平都是在這個階段形成的。因此，在設(shè)置幼兒課程時，應(yīng)該積極考慮到幼兒的身心健康發(fā)展，教學(xué)的內(nèi)容要側(cè)重于開發(fā)幼兒的智力，同時，也不能忽視注入非智力因素。從總體上來說，我國幼兒課程的設(shè)置還是比較合理的，但是缺乏科學(xué)性。幼兒園的必備課程包括語言、算數(shù)、科學(xué)、藝術(shù)和社會等幾大類，只些都只是底層教育，還沒有涉及對幼兒的高層次教育。另外，現(xiàn)在的幼兒都是家里的獨(dú)生子女，是家長眼里的掌上明珠，從小過度溺愛，舍不得讓孩子做任何事情。因此，現(xiàn)在的幼兒大多數(shù)都缺乏獨(dú)立性和自主性，動手能力較差。因此，教師在教學(xué)中，應(yīng)該多布置一些獨(dú)立完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立意識，端正幼兒的生活態(tài)度，顯著提高幼兒的實(shí)際動手能力。
3.幼兒管理模式有待轉(zhuǎn)變。每個幼兒園為了保證園內(nèi)的教學(xué)環(huán)境和秩序都制定了嚴(yán)格的幼兒園管理?xiàng)l例，要求每個幼兒教師在教學(xué)過程中要嚴(yán)格執(zhí)行該條例。這些管理?xiàng)l例具體而又嚴(yán)格，教師如果按照規(guī)則實(shí)施教學(xué)，將會導(dǎo)致教師失去主觀能動性，用管理?xiàng)l例來嚴(yán)格要求幼兒的各種行為。教師的這種行為，必然會導(dǎo)致幼兒對教師產(chǎn)生抵觸的心理，逐漸與教師疏遠(yuǎn)了。由此可見，這種傳統(tǒng)的管理制度壓制了教師的積極性，形成幼兒園內(nèi)緊張的氣氛，無形中增加了教師的工作壓力。
三、蒙臺梭利教育思想的現(xiàn)實(shí)意義
1.創(chuàng)設(shè)有利于兒童自由活動的環(huán)境
為了促進(jìn)幼兒生理和心理的發(fā)展，在教育的過程中營造一個適宜的教育環(huán)境是相當(dāng)有必要的。蒙臺梭利為了創(chuàng)造出有利于幼兒自由活動的環(huán)境，設(shè)計(jì)出適合幼兒活動的材料，根據(jù)幼兒的身高和體形改進(jìn)了傳統(tǒng)的桌椅，改進(jìn)后的桌椅很輕，幼兒有足夠的力氣隨意擺放，便于幼兒開展自由活動。甚至黑板、盥洗架、櫥具都是根據(jù)幼兒量身打造的，這種改進(jìn)后的教學(xué)環(huán)境對于幼兒的自由活動提供了相當(dāng)大的作用。幼兒可以根據(jù)自己的喜好，自主選擇自己喜歡的玩具，促進(jìn)了幼兒充分發(fā)揮自己的潛能，提高幼兒的自主創(chuàng)造能力。然而，我國大部分幼兒園為幼兒提供的教學(xué)環(huán)境仍然沿用傳統(tǒng)的模式，嚴(yán)重阻礙了幼兒自主自由意識的發(fā)展，不利于自由活動的開展，教學(xué)玩具也只是一種擺設(shè)，根本發(fā)揮不了作用。對于幼兒上課的課程也都是教師事先安排好的，按照固定的模式進(jìn)行教學(xué)活動，幼兒只是機(jī)械化地跟著教師的帶領(lǐng)進(jìn)行相關(guān)教學(xué)活動，嚴(yán)重忽視培養(yǎng)幼兒的自主能力。
2.在自由的甚礎(chǔ)上培養(yǎng)紀(jì)律性
在蒙臺梭利的意識中，不管是培養(yǎng)幼兒的紀(jì)律性，還是發(fā)揮幼兒的自由性，可以同時進(jìn)行并實(shí)現(xiàn)。兩者的關(guān)系是相輔相成，互相依賴，不可分離的。在蒙臺梭利教育體系中，所謂的自由教育并不是放任自流，不代表幼兒想干嘛就干嘛，這種自由是有一定限度的。第一，以不損害集體利益為前提；第二，不能對他人有不禮貌或是粗辱的行為，絕不可以冒犯或干擾他人；第三，對于幼兒的各種行為只要有利于其表現(xiàn)，不管是以怎樣的形式表現(xiàn)出來教師都應(yīng)該允許。而對于幼兒毫無目的、無規(guī)則的活動教師應(yīng)該及時制止，引導(dǎo)幼兒服從真理，做出有利于發(fā)展的事情。比如，在幼兒園中經(jīng)常出現(xiàn)小朋友無緣無故去搶其他小朋友的玩具，而大部分幼兒教師對于這種事情毫不在意，不會及時對該小朋友做出批評和糾正，甚至?xí)X得小孩子之間搶搶鬧鬧是再正常不過的。但是蒙臺梭利卻認(rèn)為，對于這種事情教師應(yīng)該及時作出正確的引導(dǎo)，讓小朋友知道什么事情是對的，什么事情應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做，幫助幼兒從小樹立正確的意識，明確怎樣辨別好壞。因此，也要加強(qiáng)對幼兒的紀(jì)律培養(yǎng)，但是這里講的紀(jì)律不是有些教師理解的那種讓幼兒保持安靜不動的意思，是指一種他控的紀(jì)律，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的，在自由的活動中潛移默化地培養(yǎng)幼兒的紀(jì)律性。
3.在獨(dú)立的基礎(chǔ)上達(dá)到自由
在蒙臺梭利的教學(xué)思想中，認(rèn)為幼兒都有獨(dú)立活動的欲望，穿衣、洗臉、吃飯都希望自己獨(dú)立完成，所以，在教育中幫助幼兒實(shí)現(xiàn)這種欲望。幼兒在獨(dú)立完成這些小事時，會產(chǎn)生相應(yīng)的自豪感和成就感，得到一種自由的感覺。但是，在我國目前的幼兒教育中，教師大多包辦這些小事情，不僅沒有使得幼兒產(chǎn)生自由感，而且降低了幼兒的動手能力，導(dǎo)致幼兒的獨(dú)立自主能力逐漸降低。例如，在畫畫課堂上，教師規(guī)定讓幼兒畫畫的內(nèi)容，導(dǎo)致幼兒的作品千篇一律，嚴(yán)重阻礙幼兒想象力和創(chuàng)造力的提高，促使幼兒在自由方面得不到發(fā)展。
四、蒙臺梭利教學(xué)思想對我國幼兒教育的啟示
1.重新認(rèn)識幼兒，認(rèn)識環(huán)境在幼兒發(fā)展中的作用
蒙臺梭利教學(xué)思想注重加強(qiáng)幼兒對文化的吸收能力，因此，該教學(xué)思想對教師的教學(xué)任務(wù)提出明確的要求，在教學(xué)過程中，教師不應(yīng)該只是注重對知識的講解，而是僅可能多安排一些文化活動，并積極營造出適宜的教學(xué)環(huán)境。同時，教師在教學(xué)過程中，要多多關(guān)注幼兒、相信幼兒并寬容幼兒，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行自由活動，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。為了確保幼兒順利完成自由活動，營造一個良好的環(huán)境是必不可少的。環(huán)境是幼兒活動中的一個重要資源，應(yīng)該從幼兒的角度出發(fā)，根據(jù)幼兒的需要，以幼兒的喜好，來布置教學(xué)環(huán)境，讓幼兒在舒適的環(huán)境下進(jìn)行教學(xué)活動。
2.重視操作活動在幼兒發(fā)展中的作用，增加幼兒操作的機(jī)會
在我國幼兒教育中，普遍的教學(xué)模式都是教師先講解，然后幼兒跟著重復(fù)和模仿，對于操作材料的使用也十分有限，教學(xué)活動一結(jié)束，操作材料也完成了使命。而蒙臺梭利教學(xué)思想注重操作活動在幼兒發(fā)展中的重要意義，要求教師為幼兒的操作創(chuàng)造有益的條件，增加幼兒的操作機(jī)會。同時，給幼兒提供想象的空間，促進(jìn)幼兒想象能力的提高。
3.注重操作材料的系統(tǒng)性和實(shí)用性
蒙臺梭利教學(xué)思想尤其注重操作材料的系統(tǒng)性和實(shí)用性。因此，在選取操作材料時密切聯(lián)系教學(xué)活動，利用操作材料為幼兒帶來想象的空間，將教學(xué)內(nèi)容滲透到材料中，促進(jìn)幼兒對知識的掌握，同時也大大提高了材料的實(shí)用價值。
五、結(jié)語
當(dāng)前，我國的幼兒教育中仍然存在許多不足的地方，需要合理利用蒙臺梭利教學(xué)思想，加強(qiáng)歲我國幼兒教育的改進(jìn)，注重對幼兒的自由教育，培養(yǎng)幼兒的自主創(chuàng)新能力，促進(jìn)幼兒全方面的綜合發(fā)展。
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幼兒教育蒙臺梭利教學(xué)思想研究的論文 篇1
瑪麗亞·蒙臺梭利(Maria Montessori,1870-1952)，意大利第一位醫(yī)學(xué)女博士，是西方歷史上繼福祿貝爾之后的又一位杰出的幼兒教育家。蒙臺梭利將其畢生精力致力于科學(xué)的幼兒教育方法研究，于1907年創(chuàng)辦“兒童之家”進(jìn)行長期的教育實(shí)驗(yàn)，總結(jié)了大量的教育經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建了舉世聞名的蒙臺梭利教育方法。自由教育是蒙臺梭利教育理論中的核心價值觀念，它是在繼承和發(fā)展了亞里士多德、盧梭等人關(guān)于自然教育和自由教育的基礎(chǔ)上形成的�；诖�，蒙臺梭利教育思想曾風(fēng)靡整個西方世界，特別是歐美國家的幼兒教育改革，直至今日，蒙臺梭利自由教育思想對我國幼兒教育教學(xué)仍然產(chǎn)生深刻的影響。
一、自由:蒙臺梭利教育的理想訴求
什么是自由?自由與教育是什么關(guān)系?蒙臺梭利自由教育的精神實(shí)質(zhì)何在?這是我們關(guān)于蒙臺梭利自由教育研究中必須要思考的問題。
(一)“自由”的基本概念
“自由”，一個美麗且使整個人類向往的詞匯，更是歷史上中西方哲學(xué)家、思想家所關(guān)注與討論的焦點(diǎn)。以思辨的方式，德國古典哲學(xué)的代表康德和黑格爾在理論上對自由進(jìn)行了深刻地探討，彰顯了“積極自由”與“消極自由”之爭。北京大學(xué)王海明老師在詳盡探討西方歷史上“積極自由”和“消極自由”的辨析后指出:“自由，就其本身來說，就是實(shí)行自我意志的自身之外的外在障礙之消除，就是不存在外在障礙因而能夠按照自己意志進(jìn)行的行為�！弊杂删褪悄軌虬凑兆约旱囊庵具M(jìn)行的行為，為達(dá)到“自由”需要三個條件:行為的主體、不受限制、想做或不想做的事件。
(二)教育對自由的追尋
自由不僅是人的存在標(biāo)志，甚至是人成為人乃至人的全部之特質(zhì)。自由之人能夠達(dá)成其內(nèi)心需求與外部世界的相互融合，進(jìn)而創(chuàng)造文化改造世界。然而歷史警示我們，在自由化的進(jìn)程中，自由人往往被殘酷的外部世界所奴化，人失去自由失去個性。教育的價值就是幫助個體更好地實(shí)現(xiàn)自由，成為真正的自由存在者。自由使人性得以解放，是人類普遍的價值追求，教育的最終目的是人的形成，人性的解放是其基礎(chǔ)，教育對自由的追尋成為人類永恒的主題。因而，對于自由與教育關(guān)系人們形成了普遍的共識，自由是教育的基本屬性，教育成為人實(shí)現(xiàn)自由的必要途徑。
在西方歷史中，最早正式提出自由教育思想的當(dāng)數(shù)古希臘的亞里士多德，他倡導(dǎo)的自由學(xué)科其核心是人的理性之發(fā)展，目的是要在具備閑暇時間的前提下獲得高深理論知識，達(dá)到道德、智慧及身體的和諧發(fā)展，并形成了自由教育與職業(yè)教育之分。加上這一時期的“七藝”課程為自由教育思想在以后的幾個世紀(jì)里被堪稱古典的、完美的教育。文藝復(fù)興以后，自由教育思想體現(xiàn)出人文特征，要將人從中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖中解放出來，獲得人性的獨(dú)立自由。在課程體系中，發(fā)展了“七藝”課程，調(diào)整了中世紀(jì)的神學(xué)內(nèi)容，以自然和人本身為研究對象，建立了人文學(xué)科，從體育、智育、德育各方面進(jìn)行了全方位的界定，集中反映了對人本身的關(guān)注和對兒童的熱愛。
(三)蒙臺梭利自由教育的內(nèi)核探究
當(dāng)歷史跨入歐美教育革新運(yùn)動時期，教育學(xué)者們將目光轉(zhuǎn)向了對兒童本性及兒童心理特征的研究，表征著科學(xué)教育學(xué)正在逐步形成和發(fā)展。蒙臺梭利在1907年創(chuàng)辦的“兒童之家”經(jīng)過4年的教育實(shí)驗(yàn)總結(jié)了大量的教育經(jīng)驗(yàn)和教育觀點(diǎn)，在她的著作里蘊(yùn)涵著深刻的自由教育思想。我們可以從三個方面進(jìn)行理解:
1.兒童具有“內(nèi)在生命潛能”
蒙臺梭利在她的著作《蒙臺梭利教育法》中從生物學(xué)角度來認(rèn)識“自由”叫，認(rèn)為物種的固有特性不會改變，它們只會稍有變異，教育不能創(chuàng)造生命，它只能在某種程度上影響生命的存在方式。兒童的生長不是因?yàn)榻o予了它充足的營養(yǎng)，而是他潛在的生命在發(fā)展，是因?yàn)樯飳W(xué)的規(guī)律在指引著生命本身發(fā)展著。在這里，蒙臺梭利強(qiáng)調(diào)兒童是自我成長的個體，有其生存和發(fā)展的需要，兒童具有內(nèi)在生命發(fā)展的潛能，具有“吸收性心智”。蒙臺梭利曾說:“我們會注意到孩子有一種極力向外擴(kuò)展的個性，他有主動性，他選擇自己要做的事并堅(jiān)持做下去，他根據(jù)自己內(nèi)在的需要來改變它。他不逃避做任何努力，相反是努力探索并滿懷喜悅地靠自己的能力克服困難�！�
2.“自由”與“紀(jì)律”同行
給予兒童自由，并不是讓兒童放任自流。蒙臺梭利所謂的自由是指兒童發(fā)自內(nèi)心需求的自主活動，它并不排斥紀(jì)律。因?yàn)閮和淖杂墒怯袟l件的，他不能損害集體的利益，要正確使用教具，除此之外的任何有益于兒童發(fā)展的行為，教師都應(yīng)智慧地去觀察和理解兒童，為其自我教育提供條件，因此蒙臺梭利主張的自由是一種有紀(jì)律的自由。那么對于紀(jì)律如何理解呢?蒙臺梭利曾說:“只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時，他才能管住自己的行為，我們才認(rèn)為他是一個守紀(jì)律的人。這樣的紀(jì)律具有靈活性的概念既不易被理解又不易被采用。但它包含一個偉大的教育原則，這不同于舊式教育中那種絕對的、不容辯駁的高壓政策下的‘不許動’的原則�！�
3.首次提出“工作”的概念
“工作”是蒙臺梭利教育中的一個基本概念，它不同于成人的工作。兒童的工作是自由活動，是其內(nèi)在發(fā)展的需要，不是強(qiáng)制的，不受社會因素的影響，而成人的工作要遵循社會規(guī)則和滿足自身生存需要。蒙臺梭利在其著作《童年的秘密》中概括了兒童工作的特點(diǎn)川:第一，遵循自然法則，服從內(nèi)在本能需求；第二，無外在目的，以自我實(shí)現(xiàn)為內(nèi)在目標(biāo)；第三，是一種創(chuàng)造性與建構(gòu)性工作；第四，須獨(dú)立完成，具有不可替代性；第五，以環(huán)境為媒介來改造自己，形成自身的個性品質(zhì)；第六，以自己的方式進(jìn)行，為自己的內(nèi)在需求而重復(fù)。由此看出，兒童的工作具有自由、獨(dú)立、自主的特點(diǎn)，是一種手腦結(jié)合、身心協(xié)調(diào)的活動。蒙臺梭利認(rèn)為3至7歲的兒童發(fā)展是在“工作”中實(shí)現(xiàn)的，她的“兒童之家”里“有準(zhǔn)備的環(huán)境”為兒童的生理及心理發(fā)展提供各種工作，在工作中將兒童的活動與周圍的現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來，使兒童的內(nèi)在潛能通過外在的自由活動自發(fā)地表現(xiàn)出來。
二、自由教育:蒙臺梭利課程實(shí)施中的靈魂
蒙臺梭利課程作為蒙臺梭利教育實(shí)施的重要途徑倍受關(guān)注，蒙臺梭利課程最終的目的是要培養(yǎng)兒童健全人格。自由教育作為一種精神在指引著蒙臺梭利課程實(shí)施，使兒童身心獲得和諧發(fā)展。
(一)游戲是兒童學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的組織者
蒙臺梭利教育體系中的一個重要特色就是它強(qiáng)調(diào)教師并不是唯一的課程組織者，而突出了游戲在課程實(shí)施中對兒童學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的遷移和建構(gòu)。蒙臺梭利本人對游戲并沒有明確的概念界定，在蒙臺梭利著作中反映的是她對漫無目的的閑暇游戲的反對，而是宣揚(yáng)以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的有意義的游戲，并提出游戲是兒童身心成長中不可或缺的部分，她認(rèn)為兒童各種能力的發(fā)展是在游戲中獲得的。
蒙臺梭利主張兒童自由選擇的游戲。只有兒童自由選擇的游戲才能為兒童將來的生活做準(zhǔn)備，才更符合兒童內(nèi)心發(fā)展的需要。但兒童自由選擇游戲的場所和游戲材料是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的，這對兒童來說是具有教育意義和現(xiàn)實(shí)意義的，自由選擇的游戲應(yīng)具有秩序感和目的性雙重特點(diǎn)。在教學(xué)過程中，蒙臺梭利創(chuàng)設(shè)了許多游戲活動來訓(xùn)練兒童各方面的能力。如在感官訓(xùn)練中，進(jìn)行“找朋友游戲”、“蒙眼游戲”，數(shù)學(xué)區(qū)有“郵票游戲”、“蛇形游戲”、“做數(shù)字卷”等等。游戲可以使所有兒童都有機(jī)會參與進(jìn)來，在游戲過程中，教師是教學(xué)材料的設(shè)計(jì)者和活動開展過程中的指導(dǎo)者，而兒童經(jīng)驗(yàn)的真正組織者和課程的真正實(shí)施者是游戲。
(二)主張區(qū)域教學(xué)，促進(jìn)兒童個性發(fā)展
區(qū)域教學(xué)在各國的興起源于蒙臺梭利的教育理論，蒙臺梭利將教室分為不同的區(qū)域，即感官區(qū)、數(shù)學(xué)區(qū)、語言區(qū)、生活區(qū)及科學(xué)文化區(qū)5個領(lǐng)域。在實(shí)際教學(xué)中，利用集體教學(xué)時間，可以分別進(jìn)行不同區(qū)域教學(xué)，而大部分情況下需結(jié)合主題活動開展教學(xué)。同時，我們要明確的是在蒙臺梭利教學(xué)環(huán)節(jié)中，除了主題活動，“自由選擇工作”中兒童根據(jù)自己的興趣、需要、意愿自由自主地選擇某個區(qū)域的`某個教具進(jìn)行工作，而教師作為觀察者并進(jìn)行個別指導(dǎo)。因此，為了促進(jìn)兒童綜合素質(zhì)的提升及個性品質(zhì)的形成，蒙臺梭利課程需以主題活動為載體，以個別指導(dǎo)做保障。
1.以主題活動為載體
在蒙臺梭利課程實(shí)施中，區(qū)域教學(xué)的開展一般與主題活動密不可分，通常是以主題活動為載體，將各區(qū)域教學(xué)內(nèi)容融合其中。各區(qū)域的教學(xué)內(nèi)容為主題活動目標(biāo)服務(wù)，而主題活動目標(biāo)也成為各區(qū)域教學(xué)內(nèi)容選擇和組織的依據(jù)。主題活動的開展融合了各區(qū)域教學(xué)內(nèi)容，很好地促進(jìn)兒童全面素質(zhì)的提升。例如:以“圣誕老人的禮物”為主題活動開展的各區(qū)域教學(xué)，在感官區(qū)可投放各種圣誕節(jié)禮物的配對或者“神秘袋”的活動，在數(shù)學(xué)區(qū)可創(chuàng)設(shè)一個在圣誕樹上掛蘋果的活動進(jìn)行數(shù)數(shù)練習(xí)，在語言區(qū)可選擇幾本關(guān)于圣誕節(jié)的繪本進(jìn)行閱讀并講解圣誕節(jié)的來歷，在科學(xué)文化區(qū)準(zhǔn)備各種彩色紙張和筆制作圣誕節(jié)禮物送給其他班級的小朋友等等�？傊@樣的區(qū)域活動的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容相輔相成，在主題活動的指引下，兒童可以自主地創(chuàng)造性地發(fā)揮想象力，開展各區(qū)域的活動。
2.以個別指導(dǎo)做保障
蒙臺梭利認(rèn)為兒童在成長過程中出現(xiàn)的敏感期在具體時間上和程度上都存在明顯的差異，從而表現(xiàn)出每位兒童會有其獨(dú)特的內(nèi)在需求。因此，蒙臺梭利教學(xué)中采用個別化教學(xué)的方式，關(guān)注到每位兒童，特別是在“自由選擇工作”教學(xué)環(huán)節(jié)中，兒童可以不受課程領(lǐng)域的限制自由選擇工作，自主確定完成工作的進(jìn)度。在具體活動中，還可以將兒童分組，可促進(jìn)兒童的語言發(fā)展、情感交流和社會交往能力的養(yǎng)成。在蒙臺梭利教學(xué)中，兒童完全由自己決定工作的內(nèi)容、時間、頻次及工作合作伙伴，能夠使兒童獲得個性的發(fā)展。教師會在不影響兒童正常工作的條件下，指導(dǎo)兒童對教具的正當(dāng)使用，這里所說的正當(dāng)使用是指兒童不能破壞教具、亂放教具，同時根據(jù)兒童的發(fā)展需要適時地介入指導(dǎo)。因此，教師對兒童的個別指導(dǎo)能夠關(guān)注到每位兒童的個性需求，在獲得全面發(fā)展的同時個性得以形成。
(三)提供“有準(zhǔn)備的環(huán)境”
蒙臺梭利課程體系中特別強(qiáng)調(diào)“環(huán)境”要素。她認(rèn)為理想的教育應(yīng)該是在一個“有準(zhǔn)備的環(huán)境”中開發(fā)兒童的潛能，使其獲得自由發(fā)展。教育就是要為兒童準(zhǔn)備適宜的環(huán)境，使兒童從妨礙其身心發(fā)展的障礙中解放出來。在蒙臺梭利看來，人作為一種理性的動物，首先是具有自然本性的自然體，對待兒童的生命首先要將其看作植物動物的生長，有其自然的發(fā)展規(guī)律，在這一發(fā)展過程中，兒童的肉體生命需要大自然的力量滿足其身體發(fā)育，兒童的精神生命更需要與大地萬物的融合滿足其心靈慰藉。因此，要創(chuàng)設(shè)與兒童發(fā)展相適應(yīng)的良好環(huán)境，激發(fā)和滿足兒童的內(nèi)在需要。在蒙臺梭利課程中為兒童準(zhǔn)備的環(huán)境應(yīng)該是物質(zhì)環(huán)境及心理環(huán)境兩個方面缺一不可的。
1.創(chuàng)設(shè)物質(zhì)環(huán)境
蒙臺梭利課程中所關(guān)注的物質(zhì)環(huán)境主要是活動材料的準(zhǔn)備，其中以蒙臺梭利教具為代表。教具是為了兒童的“工作”而設(shè)計(jì)的，它也被稱為工作材料。蒙臺梭利課程內(nèi)容就蘊(yùn)涵在教具中，共分為感覺、數(shù)學(xué)、生活、語言和科學(xué)文化5個領(lǐng)域的教具。兒童的身心發(fā)展有其自身的規(guī)律和特點(diǎn)，教具的選擇和安排應(yīng)依據(jù)兒童的年齡特征。如幼兒園小班應(yīng)以生活區(qū)的教具為主，因?yàn)樾“嗟膬和枰钭岳砟芰�、與他人交往能力及良好生活習(xí)慣的培養(yǎng)。兒童在操作教具過程中需要視覺、觸覺、聽覺、嗅覺、味覺等感覺器官的協(xié)同合作，因此在中班應(yīng)選擇大量的感官區(qū)教具，盡早訓(xùn)練兒童的各種感覺能力，為其他能力特別是智力能力的培養(yǎng)打好基礎(chǔ)。到了大班應(yīng)以數(shù)學(xué)區(qū)、語言區(qū)和科學(xué)文化區(qū)的教具為主，這時的兒童己經(jīng)具備了一定的獲取知識和技能的能力。當(dāng)然這三個年齡段課程內(nèi)容的安排并不是嚴(yán)格意義上劃分的，在某一個階段以某一個區(qū)域?yàn)橹鞯耐瑫r，考慮兒童的“最近發(fā)展區(qū)”，將其他區(qū)域的一部分教具也要投放進(jìn)來。教師可依據(jù)教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)目標(biāo)的安排不斷調(diào)整教具材料的投放，以保障教學(xué)目標(biāo)的順利達(dá)成，為兒童提供自由發(fā)展的環(huán)境。
2.創(chuàng)設(shè)心理環(huán)境
蒙臺梭利特別重視心理環(huán)境的準(zhǔn)備，它包括教室布置及和諧師幼關(guān)系。一方面，在教室的布置上，她強(qiáng)調(diào)一切遵循“自然”。教師要考慮房間是否適合于孩子們使用的，桌椅是否符合孩子的身高，是否便于孩子移動，教具孩子是否夠得著，教具是否適合孩子使用……整個房間應(yīng)該是為孩子設(shè)計(jì)，并可以由孩子自由支配的。在這樣的環(huán)境下兒童的生命潛能才能自發(fā)地通過活動表現(xiàn)出來，其天性才能自然地流露。蒙臺梭利談及教室環(huán)境布置時強(qiáng)調(diào)教室內(nèi)每樣物品都應(yīng)有自己的固定位置，為兒童營造的是一種有秩序的環(huán)境，為兒童形成良好的有秩序的生活習(xí)慣創(chuàng)造了有利條件。因此，教室環(huán)境一定是自由的、有秩序的、溫馨的和吸引人的。另一方面，在師幼關(guān)系的建立上，蒙臺梭利對教師角色和教師素質(zhì)提出更高的要求。蒙臺梭利教師是兒童自由活動的保障者，教師要明確其任務(wù)是為兒童準(zhǔn)備適宜的環(huán)境，排除影響兒童自由發(fā)展的障礙，激發(fā)兒童潛能。因此，教師與幼兒之間應(yīng)該是平等的和諧的關(guān)系，這樣的氣氛下兒童才能獲得自由發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)自我教育。
(四)“無獎懲”是蒙臺梭利課程評價的主題
蒙臺梭利曾猛烈地抨擊舊教育中用獎勵和懲罰來誘惑和強(qiáng)制兒童服從的做法，提出了“無獎懲”的教育，主張兒童“自律”。當(dāng)然自律是有條件的，它需要有準(zhǔn)備的環(huán)境，如“教室常規(guī)”，是教師與兒童共同制定的，當(dāng)兒童違反教室常規(guī)時，兒童會自然地接納違反教室常規(guī)帶來的后果。在教具使用過程中，教具本身存在自我糾正，教師無需提示“你做錯了”或者是“你太棒了”，對于兒童的成功，教師可以給予微笑并引導(dǎo)兒童回想是怎么做到的來總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)，使兒童獲得自我的肯定，而不是外人給予的贊許；對于兒童的失敗，教師仍然給予微笑并給予鼓勵和適當(dāng)?shù)膸椭Ｃ膳_梭利的“無獎懲”評價更關(guān)注兒童的成長過程，而非僅僅是結(jié)果，更能反映兒童發(fā)展的全貌，更重要的是它可以使兒童在自由的環(huán)境中展示著最自然的最全面的特征，同時，通過教師的觀察記錄，可以了解兒童的多方面的發(fā)展?fàn)顩r，為教師進(jìn)一步的課程安排提供依據(jù)。
三、蒙臺梭利自由教育對我國幼兒教育的啟示
蒙臺梭利教育自1994年正式傳入我國，學(xué)者進(jìn)行了大量的理論研究和實(shí)踐探索，其間取得了豐碩的成果，同時也出現(xiàn)了一些問題。蒙臺梭利教育作為一種外來文化，如何使其經(jīng)歷了百年以后適用于我們中國的文化土壤，我們必將要考慮其本土化問題，必須要將蒙臺梭利教育中的合理要素借鑒過來，逐步完善自身的幼兒教育理論。
(一)尊重兒童，追求兒童整體人格發(fā)展
蒙臺梭利自由教育思想中把人的發(fā)展作為一切教育實(shí)踐活動的根源，這是一種現(xiàn)代的科學(xué)的兒童發(fā)展觀。顯然，我國傳統(tǒng)教育中教師本位、教材本位、知識本位的教育模式己經(jīng)不適合現(xiàn)代教育的需求。我們漸漸認(rèn)識到，兒童是發(fā)展中的人，是教育活動的主體。在教育實(shí)踐中必須以尊重兒童為本，并且以兒童的整體人格發(fā)展為宗旨。只有尊重兒童，才能了解兒童，才能研究兒童的內(nèi)在需要，教師對待兒童不能以成人的要求為標(biāo)準(zhǔn)，無須嚴(yán)格的紀(jì)律，教師只須為兒童創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境，兒童就會自由地發(fā)展，其整個人格特征必將自然流露。
(二)重新定位教師角色，構(gòu)建和諧師幼關(guān)系
在信息時代的今天，廣闊的信息獲取途徑和豐富的知識容量使得幼兒自身具有了現(xiàn)代化因素，此時的兒童比其他任何時期的兒童對自由平等的需求更高更強(qiáng)。因而在課程實(shí)施中，教師應(yīng)拋棄傳統(tǒng)教育中的教師權(quán)威，教師應(yīng)扮演觀察者、指導(dǎo)者、合作者的角色，從而與兒童建立起平等、民主、和諧的師幼關(guān)系。依據(jù)蒙臺梭利自由教育理念，幼兒教師要重新定位教師角色，這需要教師深刻理解當(dāng)前先進(jìn)的幼兒教育理念的精髓，參加專業(yè)的幼兒教師培訓(xùn)，不斷更新教育理念；提高對幼教工作的熱愛，了解兒童的需求，創(chuàng)設(shè)有準(zhǔn)備的環(huán)境；具有創(chuàng)新精神，結(jié)合幼兒園實(shí)際研發(fā)兒童工作材料等等。
(三)集體教學(xué)與個別教學(xué)結(jié)合，使每一位兒童都獲得發(fā)展
早在中國古代社會就存在個別指導(dǎo)的教學(xué)形式，如孔子的“因材施教”。但它并不是人們認(rèn)識教學(xué)規(guī)律積極創(chuàng)造的產(chǎn)物，那時并沒有形成一種制度，已只不過是適應(yīng)古代極低的社會生產(chǎn)力水平面產(chǎn)生的。目前，集體教學(xué)仍然是我國幼兒園課程中的主要教學(xué)組織形式，依據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)一般會將兒童分為小班、中班和大班，這也是《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》(以下簡稱《綱要》)中所明確強(qiáng)調(diào)的。眾所周知，集體教學(xué)與個別教學(xué)在教學(xué)實(shí)踐中體現(xiàn)的特征平分秋色，在幼兒園教學(xué)中應(yīng)依據(jù)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)和教學(xué)內(nèi)容的安排來選擇適宜的教學(xué)組織形式，使每一位幼兒獲得全面發(fā)展的同時個性得以張揚(yáng)。
(四)采用發(fā)展性課程評價，注重兒童創(chuàng)新精神的培養(yǎng)
幼兒園課程評價一直是學(xué)前教育中的一個重點(diǎn)和難點(diǎn)，《綱要》中將教育評價專門作為一個領(lǐng)域進(jìn)行闡述。事實(shí)上在我國幼兒園教學(xué)中仍然沒有一個完善和成熟的評價體系。蒙臺梭利課程評價理論為我國學(xué)前教育課程評價提供一個很好的研究視角。隨著幼兒園課程改革對素質(zhì)教育的不斷追求，發(fā)展性評價成為幼兒園課程評價的主要趨勢。目前在我國幼兒園教育體系中，檔案袋評價運(yùn)用廣泛，作品取樣系統(tǒng)也在一些幼兒園嘗試開展，雖然在幼兒創(chuàng)新精神的培養(yǎng)上取得了長足的進(jìn)步，但對兒童的評價仍然存在片面追求智商分?jǐn)?shù)的足跡。一方面是由于幼兒教師對評價方法本身的把握不夠，另一方面由于幼兒教師似乎還沒有從傳統(tǒng)的評價模式中完全走出來。我們應(yīng)打破傳統(tǒng)觀念，科學(xué)地吸納國內(nèi)外先進(jìn)的教育理念和方法，使學(xué)前教育評價更客觀、更全面、更科學(xué)、更有利于促進(jìn)幼兒創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和綜合能力的提升，真正地走上素質(zhì)教育改革之路。
幼兒教育蒙臺梭利教學(xué)思想研究的論文 篇2
摘 要：蒙臺梭利數(shù)學(xué)教育注重幼兒數(shù)學(xué)思維的同時，又重視幼兒自身的價值，對其數(shù)學(xué)邏輯思維的養(yǎng)成具有科學(xué)的指導(dǎo)價值。她的教育理念在幼兒進(jìn)入小學(xué)階段后仍然發(fā)揮著不可替代的作用，使兒童數(shù)學(xué)思維能夠可持續(xù)發(fā)展。
關(guān)鍵詞：幼兒；數(shù)學(xué)；思維；蒙臺梭利
幼兒期是人類數(shù)學(xué)能力發(fā)展的重要時期，研究表明：22個月左右是幼兒掌握初級數(shù)概念的關(guān)鍵期，2.5歲左右是幼兒計(jì)數(shù)能力發(fā)展的關(guān)鍵期，3歲左右是幼兒數(shù)組成及加法學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期，3歲以后，幼兒的思維以具體形象思維為主，5歲以后，幼兒的抽象邏輯思維開始萌芽。所以3-6歲是幼兒數(shù)學(xué)思維發(fā)展的敏感期。因此對幼兒實(shí)施適時的數(shù)學(xué)教育，有利于每個幼兒的數(shù)學(xué)能力得到良好的發(fā)展。
數(shù)學(xué)教育在蒙氏教育中占有極其重要的作用，它與傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)法有很大的不同。蒙臺梭利數(shù)學(xué)教學(xué)法是讓幼兒在生活與操作中自然地認(rèn)知數(shù)學(xué)，不僅為其奠定穩(wěn)定的數(shù)理基礎(chǔ)，且培養(yǎng)邏輯思維能力。蒙臺梭利博士認(rèn)為，數(shù)學(xué)應(yīng)該是一連串的邏輯性思考與串聯(lián)，經(jīng)過比較、分類與歸納，找出其間的相關(guān)性，并借助計(jì)算方法 得到理想的答案。即數(shù)學(xué)教育不僅僅是提高幼兒運(yùn)算速度與計(jì)算能力，關(guān)鍵是使幼兒掌握科學(xué)思維方法。為其進(jìn)入小學(xué)后的數(shù)學(xué)思維養(yǎng)成起到延續(xù)性的作用。
一、蒙臺梭利教育法對幼兒數(shù)學(xué)思維養(yǎng)成的特點(diǎn)
蒙氏教育的經(jīng)典是數(shù)學(xué)教育，特點(diǎn)是運(yùn)用可操作的學(xué)具鍛煉幼兒數(shù)學(xué)邏輯思維；利用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法促進(jìn)幼兒養(yǎng)成良好的數(shù)學(xué)思維習(xí)慣；利用極具誘惑力的環(huán)境吸引幼兒動手操作、感知數(shù)學(xué)概念。
1.思維方法的科學(xué)性。大多數(shù)人認(rèn)為數(shù)學(xué)是一門深奧的學(xué)科、抽象、難學(xué)，尤其是對低年齡(或不“入門”)的孩子更是難上加難，甚至感到是痛苦的事。對此，蒙臺梭利博士認(rèn)為“令孩子覺得學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)困難的原因，并不是數(shù)學(xué)抽象的問題，而是大人們提供的方法問題”。即教學(xué)方法的問題，如何引導(dǎo)孩子對數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣、自然而然地走向數(shù)學(xué)之路才是問題的關(guān)鍵所在。蒙臺梭利教育法是以具體、簡單的實(shí)物為起點(diǎn)，讓孩子在動手操作中通過實(shí)物的多與少、大與小，自然而然地聯(lián)想出具體與抽象之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“循序漸進(jìn)”的法則，激發(fā)孩子的數(shù)學(xué)心智，讓孩子感到數(shù)學(xué)是有趣的。
2.教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性。蒙氏數(shù)學(xué)教育自成體系，條理清晰、層次分明，遵循從簡單到復(fù)雜、從具體到抽象、從單一認(rèn)識到綜合操作的法則，把學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程進(jìn)行合理的分解，促使幼兒逐步地接受、不斷地向縱深發(fā)展，扎扎實(shí)實(shí)地掌握數(shù)學(xué)知識。
3.學(xué)具的可操作性。蒙臺梭利強(qiáng)調(diào)“教學(xué)方法必須以孩子發(fā)展為中心，利用孩子的感覺和動作學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，讓孩子在不知不覺中真正理解數(shù)的內(nèi)涵”。蒙氏數(shù)學(xué)學(xué)具利用日常生活中常見的素材和教具，教孩子從生活中認(rèn)識和掌握數(shù)學(xué)知識。其學(xué)具特點(diǎn)：(1)從真實(shí)的數(shù)量認(rèn)識著手。(2)重視數(shù)量、數(shù)字、數(shù)詞三者之間的關(guān)系。(3)重視“0”的概念及十進(jìn)制的計(jì)算。等都是按照幼兒身心發(fā)展規(guī)律而開發(fā)的學(xué)具，幼兒按照規(guī)則操作通過感官感知數(shù)學(xué)概念，獲得數(shù)學(xué)知識，鍛煉數(shù)學(xué)思維能力，體現(xiàn)以幼兒為本、操作性強(qiáng)。
4.教學(xué)方法的實(shí)用性。蒙氏教育的特色是在教學(xué)過程中結(jié)合幼兒的發(fā)展階段和年齡特點(diǎn)，采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法、配合恰當(dāng)?shù)膶W(xué)具，使教學(xué)過程和手段更加優(yōu)化，從而獲得滿意的教學(xué)效果。具體方法有：(1)將抽象的數(shù)學(xué)教育形象化、具體化、活動化和游戲化，以形成孩子對數(shù)學(xué)的初步興趣和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。(2)充分利用日常生活中的事物對孩子進(jìn)行數(shù)、量、形、時間、空間的教育，使孩子形成初步的計(jì)算能力和幾何概念以及在日常生活和游戲中能應(yīng)用10以內(nèi)的分解與組合。(3)對孩子進(jìn)行數(shù)學(xué)關(guān)系的教育。通過有目的的數(shù)學(xué)教育，使孩子掌握基本的數(shù)學(xué)關(guān)系，掌握分類、排列、組合、一一對應(yīng)、測量等基本常識；使孩子認(rèn)識一定量的數(shù)字和數(shù)學(xué)符號等。(4)在游戲中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。利用玩具和游戲寓教于樂，是幼兒最容易接受、最樂于參與的一種學(xué)習(xí)模式。(5)利用“三階段教學(xué)法”對具體的例子進(jìn)行“名稱練習(xí)”，即名稱與實(shí)物一致，找出與名稱對等的實(shí)物，記憶名稱與實(shí)物。
二、蒙臺梭利教育對幼兒數(shù)學(xué)邏輯思維養(yǎng)成的延續(xù)性數(shù)學(xué)邏輯思維的發(fā)展是建立在具體形象思維的基礎(chǔ)上，幼兒期正是具體形象思維發(fā)展的關(guān)鍵期，蒙臺梭利數(shù)學(xué)教育抓住幼兒發(fā)展的關(guān)鍵期、以游戲?yàn)榍腥朦c(diǎn)，促使幼兒養(yǎng)成良好的數(shù)學(xué)邏輯思維習(xí)慣，并為小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)，使其數(shù)學(xué)邏輯思維得以延續(xù)。
1.數(shù)學(xué)概念與數(shù)運(yùn)算的延續(xù)。知識積累的過程是從簡單到復(fù)雜、由易到難逐步認(rèn)知的過程。數(shù)學(xué)知識的積累過程也一樣。自進(jìn)入學(xué)校后數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容就逐步顯現(xiàn)出抽象、復(fù)雜的特征，每個新知識都是在前一個內(nèi)容基礎(chǔ)上進(jìn)行。新知識中的難點(diǎn)來自于概念的具體化、數(shù)運(yùn)算的抽象化。
2.數(shù)學(xué)邏輯思維的延續(xù)。數(shù)學(xué)特有的精確性、抽象性、邏輯性可以幫助幼兒概括地認(rèn)識生活中的各種事物及它們之間的關(guān)系，使幼兒獲得一種思維方式，學(xué)會用數(shù)學(xué)的方法解決實(shí)際問題，促使幼兒的思維和智力得到較快的發(fā)展，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。
正體現(xiàn)出蒙氏數(shù)學(xué)教育的核心內(nèi)容——思維能力的訓(xùn)練。掌握數(shù)量關(guān)系的同時思維能力也得到同步增長，同時也是幼兒抽象邏輯思維能力逐步發(fā)展的過程。
3.數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣的延續(xù)�！叭龤q看到大，七歲看到老”，中國民間的這句俗語蘊(yùn)含了非常深刻的內(nèi)涵。三歲到七歲之間恰好是學(xué)前期，這個階段是幼兒養(yǎng)成習(xí)慣的關(guān)鍵期，而習(xí)慣的好壞可以感染他的一生。每個家長都期待自己的孩子在健康快樂成長的同時又能有好的學(xué)習(xí)成績。眾說周知，好的學(xué)習(xí)習(xí)慣可以事半功倍、不好的學(xué)習(xí)習(xí)慣卻事倍功半，所以學(xué)習(xí)習(xí)慣的好壞是影響孩子成績的一個主要因素。蒙氏數(shù)學(xué)教育強(qiáng)調(diào)秩序性、系統(tǒng)性、完整性、精確性，這恰恰是養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣的一個好開端，對日后數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成起到鋪墊的作用。
蒙臺梭利數(shù)學(xué)教育對幼兒數(shù)學(xué)思維的可持續(xù)發(fā)展 具有非常重要的意義，對小學(xué)生數(shù)學(xué)思維發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
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幼兒教育蒙臺梭利教學(xué)思想研究的論文 篇3
摘要：幼兒教育是人一生中最早接觸的實(shí)質(zhì)性教育，對于人一生的發(fā)展都有著十分重要的作用。當(dāng)今對于適齡入學(xué)的兒童不管是在學(xué)校的選擇上還是學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上，都普遍引起社會和家長的注意。很多家長對于孩子都有著望子成龍、望女成鳳的思想，這也給了很多的幼兒園巨大的壓力。他們根據(jù)家長的需求不斷改變教學(xué)計(jì)劃，讓幼兒的學(xué)習(xí)最大程度地滿足家長的需求。但我們不難發(fā)現(xiàn)，幼兒教育小學(xué)化在當(dāng)今的社會越來越嚴(yán)重，當(dāng)家長看到孩子在短時間內(nèi)的巨大進(jìn)步時固然很高興，但是他們往往忽略了孩子應(yīng)該循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)的道理。這種急功近利的思想讓當(dāng)今的幼兒教育面臨著巨大的壓力，其改革也充滿了阻力，本文將根據(jù)當(dāng)今幼兒教育的現(xiàn)狀，對如何讓幼兒教育回歸本真提出自己的建議。
關(guān)鍵詞：幼兒教育 本真 學(xué)齡前教育小學(xué)化
一、幼兒教育的現(xiàn)狀
從當(dāng)今的幼兒教育現(xiàn)狀中，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)齡前教育小學(xué)化是一個非常嚴(yán)重的問題，具體表現(xiàn)如下：
（一）搶奪生源，過多開課
當(dāng)今的幼兒教育由于不在義務(wù)教育的范圍之內(nèi)，有很多的私立學(xué)校，而且幼兒園的競爭壓力較大，所以出現(xiàn)了爭奪生源的現(xiàn)象。而受生源壓力的影響，各個幼兒園都開展了所謂的特色學(xué)科，讓家長一看便感覺到耳目一新，十分的有用，從而愿意把自己的孩子送到該幼兒園學(xué)習(xí)。但是由于幼兒園的水平不一，對一門課程的開設(shè)并沒有科學(xué)根據(jù)，很多時候都是僅根據(jù)家長的需求便隨意開設(shè)，而幼兒究竟能否接受，是否愿意學(xué)習(xí)就無從知曉了。所以，現(xiàn)在的孩子大多在課堂學(xué)習(xí)的時候并不是那么認(rèn)真。這樣教師會責(zé)怪孩子掌握能力差，或者精力不集中，而不從自身來尋找原因，思考這樣的課程是否適合學(xué)生，有沒有超過學(xué)生的接受范圍，讓學(xué)生產(chǎn)生壓力，所以這很大程度上造成了對幼兒童年的一種變相摧殘。
（二）私設(shè)學(xué)校，良莠不齊
幼兒教育在人一生的作用及其重要，很多家長為了選擇一個好的幼兒園，不惜花高價錢，請好的教師為孩子進(jìn)行專門的輔導(dǎo)。但有的家長對于這方面不甚了解，認(rèn)為幼兒只要能接受超前的教育，不管是在哪個幼兒園都可以，這樣的思想就導(dǎo)致了社會上各類幼兒園層出不窮，而幼兒園的開設(shè)受的管制較少，所以也造成了當(dāng)今幼兒園良莠不齊的現(xiàn)狀。很多的幼兒園僅僅是在形式上打造成貴族幼兒園，而在課程的設(shè)置和安排以及日常餐飲住宿的安排上都十分不專業(yè)，而正是由于這種不專業(yè)的幼兒園，讓幼兒教育面臨著巨大的危機(jī)，他們一再的追求教育超前，讓幼兒能盡早接受更多的學(xué)齡前教育，使得幼兒早早地就面臨著巨大的壓力，對其發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。
（三）教學(xué)方法不當(dāng)
幼兒教育應(yīng)當(dāng)注重動手實(shí)踐，讓他們能夠在親身的實(shí)踐中去感受日常所接觸的事物，從而對該事物產(chǎn)生一種概念，培養(yǎng)幼兒的思維方式，讓他們能夠在這種實(shí)踐中得到一定的啟蒙。而幼兒教育小學(xué)化這一現(xiàn)象讓很多教師在教學(xué)方法上有了很大的變化，他們將重點(diǎn)放在了課堂知識的講解上，例如拼音的讀與寫，英語單詞的記憶，且課后的作業(yè)也越來越多。細(xì)想我們這輩人在童年時期所接收的教育，跟現(xiàn)階段相比簡直有著天壤之別，但是不乏有優(yōu)秀的人才產(chǎn)生，所以，一個人成功的關(guān)鍵并不在教育超前這個問題上。如果僅僅通過課程的提前來提高幼兒對知識的掌握能力，那這樣的教學(xué)方式將會讓學(xué)生產(chǎn)生倦怠心理，對于幼兒園的教學(xué)心生抵觸，從而失去學(xué)習(xí)的興趣，這對日后的發(fā)展是一種非常消極的影響。
二、學(xué)齡前教育小學(xué)化的負(fù)面影響
�。ㄒ唬﹦儕Z孩子的自我成長能力
幼兒在這一階段盡管需要教師或者家長引導(dǎo)，但是通過調(diào)查分析，幼兒在這一時期實(shí)際上具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。他們可以通過親身體驗(yàn)身邊的事物，去形成一種概念，并產(chǎn)生一種定性的思維方式，而很多時候這種能力是在樂趣中養(yǎng)成的。而大量的知識教學(xué)則剝奪了幼兒的這種樂趣，讓幼兒在很早的時候就面臨著各種作業(yè)的壓力，很難通過自我成長來獲取能力和知識。
�。ǘ┳層變簩W(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸心理
孩子的天性就是玩，但是若在該玩的時候剝奪幼兒這種權(quán)利，而是讓他們?nèi)プ霾幌矚g的事，試想這樣的結(jié)果會好嗎？幼兒越早接觸知識，就會越多地對知識產(chǎn)生抵觸心理，況且現(xiàn)在的教師為了達(dá)到目的而設(shè)置各種各樣的課程，確實(shí)給了幼兒過多的壓力，讓他們體會不到童年的快樂，從而影響日后的學(xué)習(xí)和發(fā)展。
三、關(guān)于幼兒教育的幾點(diǎn)建議
（一）回歸本真，在游戲中學(xué)習(xí)
社會給予家長的壓力我們不可否認(rèn)，當(dāng)社會已經(jīng)趨向于一種這樣的形勢時，我們不能總是抱怨，而要不斷地發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘解決辦法，讓幼兒教育能夠在回歸教育本真的同時，又能盡量滿足家長和社會的要求。這就要求幼兒教師不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方法，找到釋放孩子童真的方法。在日常的教學(xué)中，教師要把教學(xué)與游戲有機(jī)結(jié)合，并采取相應(yīng)的獎勵機(jī)制，并不是通過強(qiáng)制的教育方法，而是讓孩子對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，由要我學(xué)變成我要學(xué)。例如組織日常英語的讀寫比賽，通過多媒體或者教師現(xiàn)場展示各種日常用品，讓幼兒來用英語表達(dá)，誰表現(xiàn)得好就給予一定的獎勵。在這種獎勵機(jī)制下幼兒就會變得積極，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，又能讓他們在游戲中收獲快樂。
�。ǘ┳⒅剡^程，忽視結(jié)果
很多家長非常在意幼兒在幼兒園的表現(xiàn)，根據(jù)教師的評價來判斷他們的能力和成績。然而很多時候教師對于幼兒不能每個都照顧到，對于孩子某些成長的細(xì)節(jié)都不清楚，最后給了家長一個綜合評價，家長僅僅通過這個評價去判斷孩子的好壞。這實(shí)際上是非常錯誤的，每個幼兒都有自己的特點(diǎn)，幼兒園在進(jìn)行評價時應(yīng)當(dāng)注重他們學(xué)習(xí)的過程，看其是否在這個學(xué)習(xí)過程中取得進(jìn)步，而不是在僅僅重視結(jié)果。我們應(yīng)該從過程中看到幼兒的成長，哪怕一個小小的細(xì)節(jié)也是進(jìn)步，在這個時候應(yīng)當(dāng)給予他們適當(dāng)?shù)墓膭睢Ｖ挥羞@樣，幼兒才會不斷進(jìn)步，而只注重結(jié)果的評價起不到積極的作用。
幼兒教育是幼兒的啟蒙教育，當(dāng)前的幼兒教育不管是教育形式上還是教育內(nèi)容上都還存在著很大的問題。幼兒教育的改革與創(chuàng)新業(yè)面臨著巨大的阻力，我們一線幼兒教師應(yīng)當(dāng)不斷在教學(xué)實(shí)踐中探索，根據(jù)幼兒的本性，讓幼兒教育不斷適應(yīng)幼兒的全面、健康發(fā)展，適應(yīng)社會。
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幼兒教育蒙臺梭利教學(xué)思想研究的論文 篇4
【摘要】“古有孔夫子，今有陶行知。”陶行知先生的幼兒教育理念中，倡導(dǎo)得最多也是最為基本的就是“愛的教育”。教師對學(xué)生的愛，簡稱為師愛，是師德的核心。幼兒園的孩子像剛出土的嫩苗，需要“園丁”的呵護(hù)和培養(yǎng)。幼兒園教師肩上所肩負(fù)的這份使命感和責(zé)任感以及教育背后的神圣意義更不由言說。要做到師愛，就要了解孩子的需要、平等對待每個孩子、給孩子足夠的耐心和鼓勵，給孩子一片自由自在成長的天空，讓孩子在快樂中成長。
【關(guān)鍵詞】師愛；幼兒；快樂
“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真滴。曾經(jīng)聽過一位蘇州名教師的講座，她說：“教師是一個不平凡的職業(yè)，如果你不熱愛自己職業(yè)，我勸你乘早離開！”我想，她在說這句話的同時，在內(nèi)心也同樣充滿著對自己學(xué)生的責(zé)任感以及對教師這份職業(yè)的強(qiáng)烈的使命感。
一、在教育實(shí)踐中，尋找?guī)煇鄣恼嬷B
作為幼兒園教師的我們，面對的孩子們正處在一個對社會、同伴、他人啟蒙的階段，幼兒園教師對孩子們的關(guān)愛、話語都將影響著孩子的認(rèn)知和內(nèi)心。在從教的這些年里，我也感受到了許多彎下腰，真正接近孩子后，我給孩子帶來的溫暖、快樂！
1、給孩子暖心的愛。陶行知先生的人生格言是：“為了孩子，甘為駱駝，于人有益，牛馬也做�！碧招兄壬鷤ゴ蟮娜松裱砸苍诩钪捉坦ぷ髡撸暙I(xiàn)自己的青春和時間，為孩子獻(xiàn)出滿滿的愛。在幼教工作中，在面對最純凈的孩子們時，這樣的偉大的愛，也能變成一種相互的愛。離園的時候到了，孩子們陸續(xù)被各自的家長接走。但是我發(fā)現(xiàn)家長們領(lǐng)著孩子并沒有急于離開，而是在幫孩子整理身上的衣物。我反思著離園前，我為什么不提前幫孩子整理呢？于是，每次離園前，我都會抽一點(diǎn)時間，從頭到腳看看孩子，幫助他們整理好衣褲。家長來接孩子時，看看沒有什么可整理的，露出歡喜的表情，那一刻有一股暖暖的愛在心中流淌。
2、給孩子平等的愛。我們班初入園就能不哭鬧，適應(yīng)幼兒園的日常作息，十分乖巧，這使老師對他的關(guān)注少于那些總是哭鬧、情緒不安的孩子。這天，早晨來園時，皓皓奶奶告訴我，皓皓說，老師是不是不喜歡他？他舉手了，可是老師卻叫其他小朋友回答問題。自此之后，我便對皓皓多了一些關(guān)注，不僅請他上課時回答問題，還表揚(yáng)他坐得神氣。晚上回家后，我收到了皓皓媽媽給我發(fā)來的一條短信：老師，皓皓回家說，今天是他上幼兒園來最高興的一天，謝謝老師的關(guān)心和照顧。讀到了這條短信，我的心里也淌過一絲暖流。其實(shí)，我只是做了我應(yīng)該做的事情，但是，老師的一個小小的舉動卻換來了孩子極大的快樂。我們應(yīng)該更平等地關(guān)注每個孩子，多給他們一些愛和鼓勵，讓他們更快樂的成長！
二、在教育反思后，發(fā)現(xiàn)師愛的意義
1959年11月20日聯(lián)合國通過了《聯(lián)合國兒童權(quán)利宣言》，指出：“兒童有被尊重、熱愛和理解的權(quán)利�！睆淖鹬厝藱�(quán)到尊重兒童的權(quán)利，是人類社會的一大飛躍。只有真正尊重了兒童，給兒童他們需要的愛，才是符合兒童正常發(fā)展，形成積極健康的個性和人格的基礎(chǔ)；才能產(chǎn)生一日生活的各個環(huán)節(jié)井然有序的條件；才能真正贏得家長的信任和支持；才能獲得職業(yè)幸福感的愉悅。
1、給孩子足夠的愛，促幼兒身心健康發(fā)展�！吨改稀分兄赋觯骸坝變涸诔扇说年P(guān)愛下獲得的安全感和信任感，可以使幼兒情緒安定和愉快，也是幫助幼兒建立起與他人之間良好關(guān)系的基礎(chǔ)�！睂τ谛氯雸@的小班孩子，只有我們給了孩子足夠的愛以后，他們才會感受到幼兒園的美好，把幼兒園當(dāng)做自己的第二個家，把老師當(dāng)做自己的媽媽和同伴。對于中班的孩子來說，只有我們給了孩子足夠的愛以后，他們才能建立起對幼兒園秩序、規(guī)則的認(rèn)同感，有信心與同伴之間友好相處，得到社會認(rèn)同感和正確的自我價值觀。對于大班的孩子來說，只有我們給了孩子足夠的愛以后，才能滿足他們的自我表現(xiàn)欲，使孩子自然而然地?fù)碛袑W(xué)習(xí)的動力，為他們向著更高更廣闊的天空飛翔而壯實(shí)臂膀。
2、給孩子足夠的愛，使幼兒快樂學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的中國式學(xué)習(xí)和教育是以規(guī)矩和方圓定教育，將學(xué)習(xí)的方式統(tǒng)一在一條道路上，讓所有的受教育者沿著同一條道路前行。在這樣的教育方式下，學(xué)者的個性、特點(diǎn)、特長都被限制，使得受教育者都變成了同一版本的翻版，學(xué)習(xí)的道路也尤為艱辛，失去了學(xué)習(xí)的興趣�！芭d趣是最好的老師�！�
3、給孩子足夠的愛，讓幼兒快樂度過成長關(guān)鍵期。秩序的關(guān)鍵期、情感的關(guān)鍵期、空間、時間的關(guān)鍵期，孩子成長的關(guān)鍵期在幼兒時期有很多，這些關(guān)鍵期如何得以順利度過？這都依賴于家長和教育者的愛和自由。只有用愛為孩子關(guān)鍵期的成長奠定夯實(shí)的墊腳石，孩子的未來才能向著健康、陽光的方向發(fā)展，我們今后的社會才能更文明、更進(jìn)步！
三、在教育生涯中，堅(jiān)持走師愛的道路
陶行知先生說：“我們深信如果全國教師對于兒童教育都有鞠躬盡瘁死而后已的決心，必能為我們民族創(chuàng)造一個偉大的新生命�！蔽覈逃蚁呢ぷ鹫f：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不能稱其為池塘，沒有愛就沒有教育�！睕]有了愛，孩子便無法成長，沒有了愛，教師的工作便失去了意義。其實(shí)，從教的這些年里，能給我心里留下暖意的事情遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止以上的三件。我相信，只要我堅(jiān)持著自己對孩子的愛意，對孩子的關(guān)愛，對幼兒教師這份職業(yè)的責(zé)任感和使命感，在今后的教育教學(xué)過程中，還會有源源不斷的暖流流過我和孩子的心田，孩子自由成長的天空也一定會更明亮、廣闊！
幼兒教育蒙臺梭利教學(xué)思想研究的論文 篇5
摘要：幼兒園的教育是在細(xì)節(jié)中進(jìn)行的，對幼兒的教育是在每一個細(xì)小的活動中進(jìn)行的。所以培養(yǎng)幼兒的良好品格應(yīng)該體現(xiàn)在日常的生活中。幼兒園教育是幼兒接受的最為早期的系統(tǒng)教育，學(xué)前教育中除了要培養(yǎng)幼兒的生活能力和語言活動能力，還有要培養(yǎng)幼兒的德育修養(yǎng)和良好品格。家庭是孩子生活的第一現(xiàn)場，幼兒園是孩子成長的第二現(xiàn)場。這兩個生活的場所中的德育教育都是一樣的重要。
關(guān)鍵詞：幼兒園教育；德育教育；良好品質(zhì)
幼兒園階段是一個人成長的最為關(guān)鍵的時期，也是幼兒園良好品質(zhì)形成的關(guān)鍵階段。幼兒園教育是幼兒接受的最為早期的系統(tǒng)教育，學(xué)前教育中除了要培養(yǎng)幼兒的生活能力和語言活動能力，還有要培養(yǎng)幼兒的德育修養(yǎng)和良好品格。因此在幼兒園的教育中，要把德育教育作為首要任務(wù)，使幼兒從小就具備良好的品德修養(yǎng)，這是幼兒園教育的大事，也是我們要承擔(dān)的重要使命。怎樣實(shí)施幼兒園的德育教育，怎樣培養(yǎng)幼兒使其具有良好的道德修養(yǎng)，這是幼兒園教育的關(guān)鍵。
1、利用一切日�；顒拥臋C(jī)會進(jìn)行德育教育
幼兒園的教育是在細(xì)節(jié)中進(jìn)行的，對幼兒的教育是在每一個細(xì)小的活動中進(jìn)行的。所以培養(yǎng)幼兒的良好品格應(yīng)該體現(xiàn)在日常的生活中。在紛繁瑣碎的互動中，老師要抓住機(jī)會及時對幼兒進(jìn)行德育教育，將良好的品德教育及時種植在幼兒的心田中。比如站隊(duì)，教師要和幼兒說清楚，這是遵守秩序的體現(xiàn)，也是一個人的修養(yǎng)的體現(xiàn)。堅(jiān)持站隊(duì)就是堅(jiān)持秩序，就是為未來成為一個合格的公民做努力。在每一個細(xì)節(jié)中堅(jiān)持德育教育，是幼兒園教育必須要遵守的關(guān)鍵。在午餐前，要讓幼兒學(xué)會感恩，感謝農(nóng)民的辛苦勞動，感謝食堂阿姨的辛苦勞動。體會到別人的勞動和付出是不容易的。學(xué)會感恩就是學(xué)會做人。我們針對孩子的品德教育，采取了一個最為便捷的方法，將幼兒帶入到食堂進(jìn)行參觀，親歷午餐的形成過程，體會其中食堂工作人員的勞動和辛苦。孩子們在參觀后，理解了食堂工作人員的勞動的辛苦，再吃飯的時候，他們不挑食，不隨便丟飯粒。這樣在細(xì)小的環(huán)節(jié)中，就培養(yǎng)了孩子的感恩的心。還比如教育幼兒保持室內(nèi)衛(wèi)生，這是一個人的修養(yǎng)的表現(xiàn)。讓幼兒觀察保育員老師拖地的辛苦，一遍又一遍地拖地，幼兒感受到了勞動的辛苦，之后就再也沒有隨意丟垃圾的現(xiàn)象發(fā)生了。孩子們內(nèi)心的愛自然就形成了。
2、通過活動培養(yǎng)幼兒的良好品德
隨著社會的發(fā)展，目前的幼兒都是在兩代人的愛中生活，他們自小就享受到了無邊無際的愛，這樣極容易導(dǎo)致他們的自私。所以在這種情況下，幼兒園的教育要培養(yǎng)孩子具有愛心，孝敬父母、友愛小朋友。學(xué)會關(guān)心他人，是對幼兒進(jìn)行德育教育基礎(chǔ)內(nèi)容。培養(yǎng)幼兒的愛心可以從愛護(hù)身邊的小植物和小動物入手，這樣可以逐漸培養(yǎng)幼兒具有愛心。比如我們建立的植物角，讓幼兒自己種植小植物，每天給植物澆水施肥，讓幼兒感受生命的偉大，在關(guān)心植物和小動物的過程中幼兒的愛心自然就形成了。幼兒園里的一切物品都應(yīng)該受到幼兒的愛護(hù)，老師要在日常的生活中引導(dǎo)幼兒珍惜物品，珍惜別人的辛勤勞動。
這樣長久的堅(jiān)持，那么幼兒的愛心自然會形成。比如在三八節(jié)到來的時候，我們幼兒園開展“我?guī)蛬寢屜匆淮文_”的活動，幼兒還小，他們甚至要媽媽為他們洗腳，但是我們針對中、大班孩子年齡的特點(diǎn)，開展這樣的活動，目的是要培養(yǎng)幼兒孝敬父母的良好品質(zhì)，愛父母是一個人做人的最基本修養(yǎng)。一個孩子從小養(yǎng)成的愛父母的習(xí)慣和品質(zhì)，將會影響他的一生。在父親節(jié)到來時，我們開展“給爸爸寫一張愛心賀卡”活動。幼兒在這樣的活動深刻地反省了自己對父親的愛，反省了自己在生活中是怎樣對待父愛的。、幼兒在賀卡上寫了自己的心里話，他們的每一個字都寫的那么樣認(rèn)真，抒發(fā)的情感是那樣的真摯。很多家長都反映看到孩子給自己寫的賀卡，都感動的掉淚了。這樣的活動可以很好的激發(fā)幼兒孝心，促進(jìn)他們學(xué)會愛父母，關(guān)心父母。再比如，我們提倡幼兒自己能做的事情自己做，比如自己的小手帕、自己的小襪子，都要自己洗。為此，我們要求家長配合我們的活動，在家里監(jiān)督孩子完成以上這些活動。長此以往堅(jiān)持下去，就可以培養(yǎng)幼兒愛勞動的好習(xí)慣，提高自立能力。
3、實(shí)施家園共建進(jìn)行幼兒的德育教育
家園共建是幼兒成長的最有效的教育途徑。家庭是孩子生活的第一現(xiàn)場，幼兒園是孩子成長的第二現(xiàn)場。這兩個生活的場所中的德育教育都是一樣的重要。所以對幼兒的教育要實(shí)施家園共建的形式，贏得家長的信任，贏得家長的支持。為幼兒的成長提供一個良好的環(huán)境，以便提高教學(xué)的效果。建立家園聯(lián)系卡，建立家長微信群，及時將孩子在家的情況和在園的情況互相交流，使孩子的成長過程透明化，讓教師和家長更好地把握教育的最佳時機(jī)。對幼兒實(shí)施德育教育的途徑有很多，教師要做個有心人，善于觀察幼兒在生活中出現(xiàn)的問題，并且能及時矯正幼兒的德育問題。這是一名合格的幼兒教師應(yīng)該做的工作。
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幼兒教育蒙臺梭利教學(xué)思想研究的論文 篇6
摘 要：在不同社會體制和社會發(fā)展程度的差異下，幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)方法不同。結(jié)合中國實(shí)際國情，借鑒國外幼兒教育的特色與經(jīng)驗(yàn)來改進(jìn)國內(nèi)幼兒教育現(xiàn)狀，對于推動當(dāng)前國內(nèi)幼兒教育界素質(zhì)教育水平提升有著重要的影響力。本文在通過對外國發(fā)達(dá)國家幼兒園數(shù)學(xué)教學(xué)調(diào)查調(diào)研的基礎(chǔ)上，對國內(nèi)外幼兒園數(shù)學(xué)教學(xué)的區(qū)別進(jìn)行了對比分析，借鑒國外幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和特色，提出了幼兒園數(shù)學(xué)教學(xué)注重貼近自然和生活，家長參與到幼兒園教育互動中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性數(shù)學(xué)思維的國內(nèi)幼兒園數(shù)學(xué)教學(xué)改革的思路。
關(guān)鍵詞：國外；國內(nèi)；幼兒；數(shù)學(xué)；改革
導(dǎo)言：幼兒數(shù)學(xué)教育改革，要利用國際化的視野參考國外幼兒教育的特色與經(jīng)驗(yàn)。在幼兒教育領(lǐng)域，國別之間的差異較大。筆者認(rèn)為，在不同社會體制和社會發(fā)展程度的差異下，結(jié)合中國實(shí)際國情借鑒國外幼兒教育的特色與經(jīng)驗(yàn)來改進(jìn)國內(nèi)幼兒教育現(xiàn)狀，對于推動當(dāng)前國內(nèi)幼兒教育界素質(zhì)教育水平提升有著重要的影響力。
一、幼兒園數(shù)學(xué)教學(xué)注重貼近自然和生活
日本和美國的幼兒園建設(shè)和教育理念和國內(nèi)不同，國內(nèi)在建設(shè)幼兒園時普遍追求高檔、豪華、現(xiàn)代化的硬件設(shè)施，電教化的教室，塑膠操場，時尚的各種游樂設(shè)施設(shè)備以及各類生活及教學(xué)用具。而國外發(fā)達(dá)國家恰恰相反，追求的是簡單、貼近自然和生活。國外發(fā)達(dá)國家幼兒園往往是原始的沙地，簡陋的活動設(shè)施，綠色的田地樹木，孩子們在這樣的環(huán)境中奔跑、嬉鬧、成長。
從教育理念上分析，在幼兒教育領(lǐng)域遠(yuǎn)離“高大上”，回歸自然、親近自然，更符合國家教育導(dǎo)向。我國著名的幼兒教育專家陳鶴琴先生曾說過：大自然是我們最好的老師，大自然充滿了活教材，大自然是我們的教科書，我們要張開眼睛去仔細(xì)看看，要伸出雙手去縝密的研究。國家《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中也明確指出：幼兒園應(yīng)充分利用自然環(huán)境和社區(qū)的教育資源，擴(kuò)展幼兒的生活和學(xué)習(xí)空間。
大自然以其天然、有趣、豐富的變化，在不同的季節(jié)向孩子們獻(xiàn)上不同的禮物，并讓這些奇妙的禮物來引導(dǎo)孩子養(yǎng)成善于發(fā)現(xiàn)，敢于探索的習(xí)慣。通過領(lǐng)導(dǎo)兒童栽培植物、澆水除草、收貨種子的活動過程，以及飼養(yǎng)小動物的過程，培養(yǎng)孩子們善于觀察的意識，將基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)知識運(yùn)用在與大自然親近的活動過程中，寓教于樂，能夠更好的培養(yǎng)孩子們的數(shù)學(xué)思維以及了解大自然、熱愛大自然，并且獲得勞動、勤奮、配合等精神感悟。
二、家長參與到幼兒園教育互動中
傳遞正確的教育理念，不僅僅是教師的責(zé)任，家長們也要更新教育觀念，走出“數(shù)學(xué)就是認(rèn)識數(shù)字、加減乘除”的誤區(qū)，形狀、空間、時間、排列、組合……這些概念，在生活中都有生動的體現(xiàn)。生活中處處是數(shù)學(xué)。家長可以和幼兒一起在日常生活和周圍的環(huán)境中尋找數(shù)字，幫孩子得到具體而豐富的知識；家長還可以幫孩子將這些數(shù)字拍成照片，探究這些數(shù)字在不同地方所代表的不同意義。
國外幼兒園更注重幼兒園和家庭之間的聯(lián)系，讓家長參與到幼兒園的教育活動環(huán)節(jié)中。例如：國外幼兒園定期會組織家長與孩子的互動式活動，比如家長和孩子一起采蘑菇，捕捉昆蟲等，將基本的數(shù)學(xué)知識融入到互動活動中。
在國內(nèi)，幼兒園則是讓孩子們乖乖的坐在板凳上，跟著老師一起學(xué)查數(shù)、學(xué)加減乘除和口訣，很少有家長參與到幼兒園的教育中，沒有構(gòu)成家庭教育與幼兒園教育的合力。雖然幼兒園也組織一些活動，但是通常是在幼兒園的組織下孩子們向家長匯報(bào)式、宣傳式的表演，沒有從培養(yǎng)孩子素質(zhì)能力的教育角度作為根本出發(fā)點(diǎn)，很有形式主義的味道，缺乏教育意義。
三、要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性數(shù)學(xué)思維
在中國數(shù)學(xué)教育的背景下，人們普遍使用乘法表運(yùn)算已經(jīng)成為一種本能，因此在幼兒教育數(shù)學(xué)教學(xué)中重點(diǎn)則是九九乘法表。相比之下，國外則沒有類似的運(yùn)算口訣，孩子們都是掰著手指頭“苦苦”運(yùn)算。事實(shí)說明，國外沒有九九乘法表，孩子們也能運(yùn)算，也沒有不識數(shù)。雖然九九乘法表給國內(nèi)孩子們運(yùn)算帶來了輕松和便捷，但是這種數(shù)學(xué)教育思想的傳統(tǒng)更多的傳授給孩子們的是經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律和定理，限制了孩子們的想象力和洞察力，從這個角度來看抹殺了孩子們自己發(fā)現(xiàn)規(guī)律、創(chuàng)新的思維。國外人才培養(yǎng)成果多，國內(nèi)人才培養(yǎng)發(fā)明創(chuàng)造少，高分低能的現(xiàn)象較重，究其原因，幼兒園數(shù)學(xué)教育就有一定的責(zé)任。
孩子要在生活中學(xué)習(xí)，讓孩子強(qiáng)記數(shù)字、機(jī)械訓(xùn)練違背了幼兒思維發(fā)展的規(guī)律。孩子需要利用生活中的素材，親自體驗(yàn)自然的、有趣的數(shù)學(xué)知識，積累豐富的感性經(jīng)驗(yàn)。而這需要家長拋棄一些陳舊的、應(yīng)試的思維方式，學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的魅力，并用適合孩子的方式，打開他們的思維之門。
結(jié)束語：國內(nèi)很多人對國內(nèi)幼兒園教育詬病不已，更多的家長已經(jīng)或者愿望將自己的孩子送到國外幼兒園接受良好的教育。筆者通過調(diào)查調(diào)研發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)幼兒園教育和國外簡直天壤之別。國內(nèi)幼兒教育界要實(shí)事求是的面對客觀存在的不足和缺點(diǎn)，積極學(xué)習(xí)借鑒發(fā)達(dá)國家幼兒教育特色和經(jīng)驗(yàn)，對現(xiàn)行幼兒教學(xué)體系進(jìn)行改革，逐漸縮短與國外發(fā)達(dá)國家幼兒教育水平的差距。
參考文獻(xiàn)：
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