慎獨與大學生網(wǎng)絡道德教育的論文

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　　論文關(guān)鍵詞：慎獨網(wǎng)絡道德教育

慎獨與大學生網(wǎng)絡道德教育的論文

　　論文摘要：“慎獨”自古以來就是我國道德教育的精髓思想，也是我國道德教育最為注重的內(nèi)容。幾千年來，它不僅對人們修身養(yǎng)性，追求高尚的道德情操起到了巨大的促進作用。就是在當今的網(wǎng)絡社會，仍然是培育高尚的網(wǎng)絡道德人格的重要途徑。深刻探求“慎獨”與網(wǎng)絡道德建設的內(nèi)在聯(lián)系，對形成良好的網(wǎng)絡道德品質(zhì)將起到獨特的作用。

　　傳統(tǒng)的“慎獨”精神對現(xiàn)代人的道德教育作用仍然十分顯著，尤其是在以信息技術(shù)為基礎的虛擬網(wǎng)絡環(huán)境中，“慎獨”更能發(fā)揮出對大學生進行網(wǎng)絡道德教育的積極作用�！吧鳘殹弊鳛橐环N道德修養(yǎng)的方法，最早見于《中庸》�！吧鳘殹笔俏覈鴤鹘y(tǒng)道德的重要內(nèi)容之一。自先秦儒家“慎獨”之說形成開始，便受到歷代學者的倡導和發(fā)揮，形成了包融諸多道德內(nèi)容的重要思想。

　　一、“慎獨”的內(nèi)涵

　　“慎獨”這種道德修養(yǎng)方法，強調(diào)要在無人監(jiān)督時不僅不能放松，而且要更加注意堅持自己的道德信念，非常謹慎小心，強調(diào)要在“隱”和“微”上下功夫。“慎”字，從“心”從“真”，在現(xiàn)代漢語中是“認真”的意思；“獨”字，通常指“獨處”、“獨居”�！秾W生辭源》中“慎獨”是指：“在獨處時，自己的行為也能謹慎不茍”。因此，我們可以給“慎獨”下這樣的定義：指人們在獨自居處的時候，也能自覺地嚴于律己，謹慎地對待自己的所思所行，防止出現(xiàn)違背道德的念頭和不符合道德要求的行為。

　　“慎獨”思想經(jīng)歷了二千多年直到現(xiàn)在仍然被我們提倡和推崇。因為，它本身蘊涵著深邃而強有力的道德自律精神，它強調(diào)道德主體內(nèi)心信念的作用，是一種理性的自律，是自覺自愿的自我監(jiān)督。所以，古人的“內(nèi)無憂患，外無畏懼，獨立不慚影，獨寢不愧袁，上可以接神明，下可以固人倫”，明顯昭示出人的這種本質(zhì)力量和精神：不管別人在場不在場，注意不注意，都自覺謹慎自己的內(nèi)心和行為，自覺遵守道德規(guī)范，自覺防止違背道德的觀念或不符合道德要求的言行，做一個真正的道德高尚的人。在儒學傳統(tǒng)中，“慎獨”精神首先便是被用作自我道德修養(yǎng)的方法。即：所謂“慎獨為入德之方”強調(diào)人們在無人監(jiān)督的情況下，實行自我約束，謹慎地遵守道德原則，自覺地按照道德規(guī)范行事，不做任何不符合道德的事。

　　“慎獨”是道德修養(yǎng)的重要手段，在儒家看來，修養(yǎng)是一個人安身立命、成家立業(yè)的根本。所謂“修身齊家治國平天下”，其中，修身是前提，而在《中庸》中，特別注重修養(yǎng)中“慎獨”的功夫。對于每個人來說，《中庸》是一種嚴峻的考驗，只有經(jīng)得起這一考驗才算是道德上的真進步。如果做不到“慎獨”，也就談不上真正的道德修養(yǎng)。

　　二、大學生網(wǎng)絡道德的“慎獨”教育

　　網(wǎng)絡時代的到來開辟了大學生們生活的新空間，網(wǎng)絡在向大學生們傳遞信息與知識的同時，也將網(wǎng)絡文化的垃圾帶入了他們的視野。特別是大學生作為網(wǎng)絡社會的主體，其網(wǎng)絡行為道德與否不僅關(guān)系到他們的身心健康，而且關(guān)系到網(wǎng)絡社會的安全和秩序。為此，高校必須對大學生進行網(wǎng)絡道德教育，以增強大學生的網(wǎng)絡道德意識，強化其網(wǎng)絡自律行為。作為道德修養(yǎng)方法的“慎獨”主要包括以下幾個方面：

　　1.慎微，即：要注意小節(jié)，在點滴小事上嚴格要求自己，防微杜漸。一種錯誤的言行，在微小或萌芽狀態(tài)時容易糾正，但也正因為小，往往被忽視。這就是說，真正的道德首先總是從那些不顯眼的細微處開始的。越是細微的東西越不被人們所注意，而正是這些細微的行為往往可以決定一個人的命運。因此，對大學生進行“慎微”教育，就是要他們對這一問題有一個清醒的認識，要做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！�

　　2.慎隱，即：在獨處、無人監(jiān)督、有機會做壞事而不會被人發(fā)覺的情況下，要嚴格自律，不做越軌的事。這是“慎獨”的最高境界。因而做到慎隱往往也是最難的。其原因就在于，在當今的現(xiàn)實社會中，社會輿論監(jiān)督只有在人們思想和行為是公開的情況下，才能起到作用。而網(wǎng)絡使大學生身處虛擬社會里，失去外界監(jiān)督的情況下，能否真正做到慎隱主要靠個人的自律。正如作家莫言所說：“人一旦上網(wǎng)就變得厚顏無恥�！薄吧麟[”教育，可以幫助大學生針對網(wǎng)絡的虛擬特性，明確自覺遵守網(wǎng)絡道德規(guī)范的重要性。

　　3.慎言，即：在沒有約束，獨處的時候能謹慎自己的言語，不放縱�？鬃诱f：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。”互聯(lián)網(wǎng)給大學生提供了自由表達思想的空間，通過這個空間可以實現(xiàn)雙方信息的互通，可以充分表達自己的意見和觀點，沒有人可以干涉，但是，這并不意味著網(wǎng)絡就是一個絕對的自由空間。它也應該有一個道德法規(guī)來進行約束，在這個基礎上構(gòu)建一個誠信交流的空間。因此，對大學生進行“慎言”教育，使他們認識到只有在網(wǎng)絡上謹慎語言，才能保證健康上網(wǎng)，才能正確的利用網(wǎng)絡資源更好的為其服務。

　　4.慎辨，即謹慎辨析身邊事物的是非曲直。“誠之者，擇善而固執(zhí)之者也：博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之�！币馑际钦f，君子要做到真誠，就要選擇美好的目標執(zhí)著追求：廣泛學習、詳細詢問、周密思考、明確辨別、篤實踐行。在網(wǎng)絡的世界里，信息紛繁復雜，有真實的，也有虛假的，大學生要想從這豐富的資源中找出對自己有用的資源信息，就要增強辨別是非的能力，抵制不良信息的誘惑。對大學生進行“慎辨”教育，能幫助大學生在網(wǎng)絡的世界里遨游時，對那些紛繁蕪雜的信息做出理性的分辨，擇善而取。

　　三、大學生網(wǎng)絡道德與“慎獨”的契合

　　網(wǎng)絡空間是一個具有鮮明“獨立”個性和“自由”特性的領域，是需要大學生借鑒“慎獨”精神嚴格自律的領域。因此，探索二者的接合點對于更好的加強網(wǎng)絡道德建設是非常必要的。

　　1.網(wǎng)絡的相對獨立性與“慎獨”的契合。大學生不僅生活在現(xiàn)實的社會中，而且也生活在一個全新的虛擬空間。網(wǎng)絡和現(xiàn)實生活交流有著巨大的差別。大學生作為一個個獨立的生活空間，上網(wǎng)的過程中互不干擾，不受他人的限制。這樣，大學生們難以覺察到社會輿論監(jiān)督機制的存在，使得社會輿論監(jiān)督對網(wǎng)絡行為的調(diào)控作用喪失。網(wǎng)絡生活的這種獨立性也要求他們有良好的守獨自控能力，這種道德要求與“慎獨”的精神也是可以吻合的。

　　2.網(wǎng)絡的虛擬性與“慎獨”的契合。在網(wǎng)絡的空間里，大學生們只需要隨便登個記注冊一下，就可以獲得一個身份，在網(wǎng)上進行人際交流。很多的信息在網(wǎng)絡上都是虛假的，正如比爾·蓋茨在《未來之路》中指出：“在互聯(lián)網(wǎng)上，沒有人知道你是一條狗�！泵總€上網(wǎng)者都隱藏在網(wǎng)絡的虛擬外衣之下，和你聊天的美女或許是個彪形大漢，自稱為天使的人或許就是一個逃犯……等等。因此，在這個虛擬的網(wǎng)絡世界里，大學生要謹慎的辨別真?zhèn)�，抵制那些不良的信息的誘惑，同時大學生還要自覺的遵守道德規(guī)范，這種道德要求與“慎獨”中“慎隱”“慎辨”是十分吻合的。

　　3.網(wǎng)絡的自主性與“慎獨”的契合。網(wǎng)絡社會給大學生們帶來了前所未有的輕松感和自由感，大學生鐘情于網(wǎng)絡，一個重要的原因就是網(wǎng)絡中言論的高度自由。他們可以在浩如煙海的信息中選擇自己需要的信息，同樣，他們也可以隨心所欲的發(fā)表自己的言論，而不負任何的責任，大學生們自由夸張的個性在這里得到了淋漓盡致的發(fā)揮。這種過分的自主性需要一種道德要求來規(guī)范和約束他們，這就需要“慎獨”中“慎言”來滿足這種要求。大學生要對自己的語言謹慎負責，同時也是對他人的一種尊重。

　　四、結(jié)語

　　網(wǎng)絡這種新技術(shù)“使人類進入了信息傳播全球化的時代，它消除了距離的障礙，正十分有效地參與塑造明日的社會。”毫無疑問，網(wǎng)絡不但給大學生們創(chuàng)造了一個覆蓋全球的“在線空間”，而且也正在更加深入地改變著他們的生活和學習方式。所以，秉承傳統(tǒng)道德“慎獨”精神所煥發(fā)出來的當代價值，不斷強化上網(wǎng)大學生的網(wǎng)絡道德行為的自律教育，提高他們的整體道德水平，才是從根本上祛除網(wǎng)絡惡性，還網(wǎng)絡世界一片藍天的最有力保障。

　　參考文獻：

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　　[8]國際21世紀教育委員會：《教育——財富蘊藏之中》，教育科學出版社，1998。

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