高等教育中的自由與學(xué)生個(gè)性發(fā)展論文
摘 要：在我國長期的歷史中“自由”曾經(jīng)被認(rèn)為是不一致不順從的重要原因，因而我國傳統(tǒng)教育中缺乏自由。自由又與學(xué)生的個(gè)性發(fā)展密不可分，個(gè)性發(fā)展也就意味著創(chuàng)新能力的發(fā)展，一個(gè)有創(chuàng)造力的社會(huì)需要有創(chuàng)新能力的人，因此現(xiàn)代教育應(yīng)該從學(xué)校、教師、學(xué)生三方面構(gòu)建一個(gè)自由的有利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展教育環(huán)境。
關(guān)鍵詞：自由個(gè)性 個(gè)性發(fā)展
開放的、多元的社會(huì)必然呼喚人個(gè)性的自由發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來又使創(chuàng)新人才倍受青睞。個(gè)性的充分發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)代教育的一個(gè)重要課題之一，個(gè)性的發(fā)展需要一個(gè)自由的空間。文章從學(xué)校、教師、學(xué)生三個(gè)方面論述如何構(gòu)建一個(gè)有利于大學(xué)生個(gè)性充分發(fā)展的教育環(huán)境，試圖論證高等教育中自由對個(gè)性發(fā)展的促進(jìn)作用，
一、個(gè)性與個(gè)性發(fā)展
從哲學(xué)角度而言，個(gè)性是相對于共性而言的，個(gè)性是個(gè)體人的特殊性，指個(gè)體人不同于其他人的方面；從心理學(xué)角度而言，個(gè)性是個(gè)體穩(wěn)定的心理特征，即具有一定傾向性的心理特征，它是在遺傳、成熟和學(xué)習(xí)等因素的作用下，個(gè)體在需求、性格、能力、興趣、價(jià)值觀等方面表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征。個(gè)性包括個(gè)性傾向和個(gè)性特征兩個(gè)方面，個(gè)性傾向是決定一個(gè)人的態(tài)度積極性的誘因系統(tǒng)，個(gè)性傾向主要包括需要、動(dòng)機(jī)、理想、世界觀。個(gè)性特征是指一個(gè)人經(jīng)常的本質(zhì)的心理活動(dòng)，包括能力、氣質(zhì)和性格，保證個(gè)體典型的心理活動(dòng)和行為一定質(zhì)和量的水平。個(gè)性傾向是個(gè)性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素，是個(gè)性進(jìn)行活動(dòng)的基本動(dòng)力，制約著所有的心理活動(dòng)表現(xiàn)出個(gè)性的積極性。
個(gè)性是在生理基礎(chǔ)上，在社會(huì)交往中，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中通過主客體的相互作用而形成。生理?xiàng)l件為個(gè)性的發(fā)展提供了一種潛在的可能性，人在生活和時(shí)間活動(dòng)中自己構(gòu)建自己的個(gè)性，但個(gè)性也不是外界影響的直接積累，個(gè)性的形成是一個(gè)感化習(xí)染的過程。教育是培育人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生的個(gè)性雖然受到來自家庭和社會(huì)的影響，但由于教育的特殊地位，它在學(xué)生的個(gè)性形成和發(fā)展中起主導(dǎo)作用。相應(yīng)地個(gè)性發(fā)展也表現(xiàn)為個(gè)體特殊技能和能力的形成、個(gè)體需要的激發(fā)和需要層次的提高、個(gè)體興趣愛好的培養(yǎng)、個(gè)體能力的充分發(fā)展及價(jià)值觀的形成。
個(gè)性的發(fā)展對個(gè)人及社會(huì)都是很重要的。首先，世界上沒有完全相同的兩個(gè)事物，同樣也沒有完全相同的兩個(gè)人。人的生理基礎(chǔ)不同，社會(huì)環(huán)境和生活環(huán)境也各不相同，每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，個(gè)性充分發(fā)展的人是具有自主性和能動(dòng)性的人，他們有強(qiáng)烈的內(nèi)在動(dòng)力，追求自我實(shí)現(xiàn)，這種積極的人生觀和生活方式對個(gè)人的成長道路上的推動(dòng)力。孔子的“因材施教”正是從這個(gè)意義上提出的，一切成熟和成材的人都是個(gè)性充分發(fā)展的人。其次，個(gè)性發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的源泉。社會(huì)是個(gè)人的集合體但不是個(gè)人的簡單相加，而是集體共同進(jìn)步的結(jié)果，個(gè)性有助于擴(kuò)大集體經(jīng)驗(yàn)的范圍，進(jìn)而促進(jìn)人類進(jìn)步。密爾認(rèn)為，個(gè)性具有首創(chuàng)性價(jià)值；世界上沒有一件事不是某一個(gè)人第一個(gè)做出來的，現(xiàn)在有的一切美好而高貴的事物都是首創(chuàng)性所結(jié)的果實(shí)，它們的發(fā)端也總是出自一些個(gè)人或某一個(gè)個(gè)人，只有允許歧異存在，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展，才能使文明不至于停滯不前。第三，在我國由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響，由于人們對個(gè)性的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)的教育側(cè)重于培育人的服從性、統(tǒng)一性，壓制人的個(gè)性。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的今天，在倡導(dǎo)個(gè)性的今天，在社會(huì)快速發(fā)展的今天，一個(gè)沒有個(gè)性沒有創(chuàng)造性的民族是難以立足的，因此我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)展，并創(chuàng)造一個(gè)有利于學(xué)生個(gè)性充分發(fā)展的教育環(huán)境。
二、自由與個(gè)性發(fā)展的關(guān)系
班級教學(xué)制的發(fā)展及運(yùn)用使學(xué)校教育培養(yǎng)學(xué)生的效率越來越高，大量合格的人才從學(xué)校走入社會(huì)為社會(huì)的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)，同時(shí)由于整齊劃一的、單一的教學(xué)模式，以及規(guī)章制度的建立，使教育中的自由也逐步喪失，學(xué)生按照社會(huì)需要的模式統(tǒng)一培養(yǎng)，甚至被認(rèn)為是流水線上的成品，教育中的政治化及偏重于其社會(huì)功能導(dǎo)致學(xué)生的個(gè)性得不到充分的發(fā)展，人才流失，社會(huì)的創(chuàng)造力減弱。這些問題逐步被社會(huì)認(rèn)識(shí)，教育中的自由問題也逐步被人們關(guān)注，教育也逐步提倡自由以促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。
人們對自由的認(rèn)識(shí)是多種多樣的，古希臘追求是一種內(nèi)在的自由即理性，他們力圖達(dá)到對世界的理性認(rèn)識(shí)；文藝復(fù)興時(shí)的自由追求一種絕對的行動(dòng)自由；現(xiàn)在談?wù)摰阶杂蓵r(shí)總是和責(zé)任聯(lián)系在一起的行動(dòng)自由。本文所講的自由指社會(huì)生活領(lǐng)域內(nèi)的活動(dòng)自由，即社會(huì)生活領(lǐng)域里一個(gè)人不受到另一個(gè)人或另一些人的專斷意志。這種自由是現(xiàn)代社會(huì)中私人活動(dòng)空間逐漸變大的情況下產(chǎn)生，指在不妨礙他人的情況下的行動(dòng)自由，它是和責(zé)任聯(lián)系在一起的，一方面這種自由不能妨礙他人的活動(dòng)自由，另一方面這種自由意味著自我構(gòu)建，自己必須對自己的行為及后果承擔(dān)責(zé)任。
這里講的自由是一種消極的自由，免于被別人干涉的權(quán)利，但這種自由并不簡單是一種不被決定的能力，而是在不被決定的同時(shí)力圖突破某種限制去做的能力，也就是積極的自由。積極的自由是一種自我實(shí)現(xiàn)的能力，而消極的自由為這種自我實(shí)現(xiàn)提供了最大限度的保證，也把自由約束在了自由的責(zé)任之內(nèi)了，避免了放任的我行我素。
個(gè)性是個(gè)人區(qū)別于他人的特殊性，若被壓制、被控制，人的個(gè)性便無從發(fā)展，因此自由是個(gè)性發(fā)展的應(yīng)有之義，個(gè)性自由是人對自身存在和發(fā)展的自由把握，包含于人的存在與發(fā)展過程中的內(nèi)在要求正是自由的表現(xiàn)。自由為個(gè)性發(fā)展提供了時(shí)間和空間，對人的個(gè)性發(fā)展而言時(shí)間和空間是極其重要的，它給人以自由生長的權(quán)利，使人可以自由活動(dòng)，個(gè)人也正是在自由地參與社會(huì)時(shí)間活動(dòng)時(shí)不斷反省、評價(jià)、肯定、改正自己，個(gè)性才得以發(fā)展。自由是有責(zé)任的自由，這種責(zé)任給人一種主動(dòng)性，也就給了人一種自我選擇、自我發(fā)展，自我實(shí)現(xiàn)的空間，這對于人的能力、性格、世界觀的形成是必不可少的�？傃灾�，自由給個(gè)性發(fā)展的一個(gè)必要條件，而個(gè)性的自由發(fā)展會(huì)使人達(dá)到一種理性上的自由發(fā)展，更好地行使自己的自由權(quán)利。
在我國大學(xué)生基本來自高中畢業(yè)生，他們的自我意識(shí)、獨(dú)立思考能力、創(chuàng)新能力增強(qiáng)，處于人生發(fā)展的一個(gè)重要階段，是個(gè)性形成與發(fā)展的關(guān)鍵期，給予他們一定的自由是很必要的。因此在大學(xué)中營造一個(gè)有利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展的氣氛是非常重要的，高等教育中的自由包括學(xué)生自由、教師自由、學(xué)術(shù)自由及高校自治，我們應(yīng)當(dāng)從學(xué)校管理到學(xué)生營造一個(gè)健康的有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展教育環(huán)境。
三、學(xué)生自由與個(gè)性發(fā)展
學(xué)生自由包括學(xué)生的學(xué)習(xí)自由和生活自由，學(xué)生自由指學(xué)生在學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的一種自主狀態(tài)，就是給學(xué)生更多的自主權(quán)及主動(dòng)權(quán)，并把他們權(quán)利范圍內(nèi)的自由給他們。而我國傳統(tǒng)教育思想中側(cè)重強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威，教育者的絕對正確性，沒有“成人”這一概念，更沒有對學(xué)生的尊重，往往把他們當(dāng)成被培養(yǎng)者，培養(yǎng)出的學(xué)生順從有余而創(chuàng)新不足。我們要認(rèn)識(shí)到學(xué)生自由是在一定范圍內(nèi)的自由，對學(xué)生個(gè)性發(fā)展有極大的影響作用。
首先，學(xué)生自由為學(xué)生提供了一個(gè)寬松和諧的生活環(huán)境，他們是教育的一個(gè)參與者而非一個(gè)被塑造者一個(gè)被改造者，他們只是受教育者的引導(dǎo)，而非生活在一個(gè)被監(jiān)視、訓(xùn)責(zé)、干預(yù)和懲罰的環(huán)境中。給與學(xué)生必要的自由使他們可以自由地表達(dá)自己的思想而不會(huì)因?yàn)榕c眾不同而受到懲罰，并發(fā)展自己與眾不同之處，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，充分發(fā)展他們的個(gè)性。
其次，更多的自由對學(xué)生來說是時(shí)間和空間的解放，更多的業(yè)余時(shí)間，更多自己可以支配的時(shí)間。人的差異正產(chǎn)生于這種閑暇時(shí)間，人類最初的學(xué)習(xí)活動(dòng)正產(chǎn)生于這種閑暇時(shí)間，從而造成了人的差異，使其中一部分人得以發(fā)展。在這種自由時(shí)間、業(yè)余時(shí)間﹑閑暇時(shí)間中學(xué)生可以自由地呼應(yīng)自己的生理特性來發(fā)展自己的興趣愛好，提高需求動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)高尚正確的世界觀。學(xué)生在業(yè)余時(shí)間進(jìn)行一些閑暇活動(dòng)主要包括讀書活動(dòng)﹑娛樂活動(dòng)﹑社交活動(dòng)及各種團(tuán)體活動(dòng)，這些活動(dòng)不僅調(diào)節(jié)了學(xué)生正常的學(xué)習(xí)活動(dòng)，增加了學(xué)生的自信心，更重要是它們在無形中培養(yǎng)著學(xué)生的興趣愛好世界觀，把人體內(nèi)的種種潛在的因素轉(zhuǎn)化為各種能力，以主題的態(tài)度表達(dá)出來。
第三、學(xué)生自由改變了教師在學(xué)生工作中的地位，教師不再是決定者和監(jiān)督者，而更加傾向于使學(xué)生自主地學(xué)習(xí)，自己解決生活中的問題。自由意味著責(zé)任，給予大學(xué)生更多自由也就是把更多的責(zé)任放在了不得大學(xué)生的肩膀上這將會(huì)使他們遇事認(rèn)真負(fù)責(zé)﹑嚴(yán)密思考，在決定自己學(xué)習(xí)什么，選擇什么樣的教師時(shí)思考更加理性，不僅考慮社會(huì)需要也會(huì)考慮自身的需求，提高自己的需求層次。學(xué)生的主動(dòng)性及自覺性使學(xué)生更加主動(dòng)地去實(shí)現(xiàn)自我表現(xiàn)，表現(xiàn)自我表現(xiàn)發(fā)展自我表現(xiàn)，從而全面充分發(fā)展自己，提高自己需求動(dòng)機(jī)和層次，增強(qiáng)了自己能力，個(gè)性得到了不發(fā)展。
總之，學(xué)生自由有助于給學(xué)生提供一個(gè)和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)他們的自主性愛好、興趣，并提供更多的業(yè)余時(shí)間發(fā)展自己的特長，最終在自己的時(shí)間活動(dòng)中得以形成自己的個(gè)性，但同時(shí)應(yīng)該注意到這種自由是在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行的。大學(xué)生剛進(jìn)入一個(gè)陌生的生活學(xué)習(xí)環(huán)境，沒有教師的引導(dǎo)這種自由很可能成為一種無所事事，學(xué)生學(xué)習(xí)生活中沒有方向，不知道該干什么，白白浪費(fèi)時(shí)間。教師應(yīng)該從大的方面指導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)大學(xué)生活而不時(shí)對具體的事情加以規(guī)定，使他們更好地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自己周圍的環(huán)境，合理利用自由，使之朝向有利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展的方向發(fā)展。
學(xué)生自由對學(xué)生個(gè)性發(fā)展有最遲直接的影響，直接為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供了條件，教師自由﹑學(xué)術(shù)自由﹑管理自由都是大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的間接條件，通過在全校范圍內(nèi)創(chuàng)造一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境間接地影響著學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。
四﹑教師自由﹑學(xué)術(shù)自由﹑管理自由對學(xué)生個(gè)性發(fā)展的影響
�。ㄒ唬┙處熥杂膳c學(xué)生個(gè)性發(fā)展
這里的教師自由并不時(shí)相對于學(xué)生而言，而是相對于學(xué)校管理而言的，即
教師教什么，用什么樣的方法等，允許教師發(fā)揮自己的.特長，個(gè)性。蔡元培做北大校長時(shí)的北大，真正做到了兼收并蓄，吸納了各式各樣的人才，甚至是觀念完全相反的老師，這樣的北大反而成為了中國高等教育史上最有個(gè)性，最活躍的高校。
教師自由對學(xué)生個(gè)性的影響是潛移默化的。波蘭尼緘默知識(shí)的提出打破了傳統(tǒng)的固有的知識(shí)觀念，并且為古人重視教師自身素質(zhì)及教師對學(xué)生的言傳身教提供了一定的科學(xué)解釋。他把知識(shí)分為兩大類∶緘默知識(shí)和明確知識(shí)，緘默知識(shí)是不能用語言加以表述的，具有情景性和個(gè)體性的知識(shí)，對人的影響是無形的，是深遠(yuǎn)的。明確知識(shí)一般就是指書面知識(shí)，可以用語言表達(dá)的知識(shí)。學(xué)生的氣質(zhì)性格是不能通過書本知識(shí)的學(xué)習(xí)直接獲得的，而是在時(shí)間活動(dòng)中慢慢形成的，教師的教學(xué)風(fēng)格，對教學(xué)側(cè)重點(diǎn)把握則是教師緘默知識(shí)在發(fā)生作用，它們現(xiàn)實(shí)地存在著并影響學(xué)生的氣質(zhì)性格。學(xué)生根據(jù)自己的個(gè)性特點(diǎn)選擇自己喜歡的教師也即選擇了一種自己教學(xué)風(fēng)格，這其中隱含著的緘默知識(shí)對學(xué)生的氣質(zhì)個(gè)性知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展都是極其重要的。
�。ǘ⿲W(xué)術(shù)自由與學(xué)生個(gè)性發(fā)展的關(guān)系
學(xué)術(shù)自由的核心是思想自由、言論自由，包括教師和學(xué)生雙方面的，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，是個(gè)性發(fā)展的重要方面，一個(gè)有思想的人才是一個(gè)有個(gè)性的人。大學(xué)的使命在于傳遞知識(shí)，探究真理，而知識(shí)真理都是相對的，是不斷發(fā)展的，不同的人對世界的認(rèn)識(shí)是不同的，多元化社會(huì)的今天強(qiáng)調(diào)個(gè)性的多樣性，如果從思想上否認(rèn)了這種多元選擇，那么其他的任何個(gè)性發(fā)展都將無從談起。大學(xué)是一個(gè)傳授知識(shí)的地方，更是一個(gè)探究知識(shí)的地方，這時(shí)學(xué)生生理上的各種特點(diǎn)都為這種創(chuàng)造做好了準(zhǔn)備工作，壓抑這種自由就是壓抑個(gè)性的發(fā)展。學(xué)術(shù)只有給學(xué)生一個(gè)自主探究的機(jī)會(huì)，能使學(xué)生養(yǎng)成自己獨(dú)特的思維方式，學(xué)習(xí)方式。
�。ㄈ┕芾碜杂膳c學(xué)生個(gè)性發(fā)展
大學(xué)是一個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，它有其自身發(fā)展的規(guī)律要求一定程度上的自治，而我國的大學(xué)整體上來看政治化傾向教嚴(yán)重，自治能力不足。大學(xué)依法自治反映了社會(huì)整體的民主氣氛，并且可以在全校營造一個(gè)良好自由環(huán)境，保證教師自由，學(xué)術(shù)自由和學(xué)生自由，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的全面健康發(fā)展。
總之，教育環(huán)境中的教師指導(dǎo)下的學(xué)生自由，教師在遵守基本的學(xué)校規(guī)章制度下的自由以及學(xué)校的依法自治能夠?yàn)閷W(xué)生個(gè)性的發(fā)展創(chuàng)設(shè)了一個(gè)良好的環(huán)境。大學(xué)教育應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生是一個(gè)獨(dú)立自主的個(gè)體，自由是個(gè)雙面體，只要合理利用不僅不會(huì)產(chǎn)生管理者不愿意看到的情況反而會(huì)更好地促進(jìn)學(xué)校發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。學(xué)校應(yīng)該本著尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展的原則切實(shí)給予學(xué)生教師及管理者他們應(yīng)有的自由，給予他們更多地參與這個(gè)開放是世界的權(quán)利，使學(xué)生在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上個(gè)性得到充分發(fā)展。
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