淺談在古文教學(xué)中對(duì)學(xué)生應(yīng)增強(qiáng)的四大教育
一、進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育
愛(ài)國(guó)主義教育是道德教育的核心內(nèi)容，也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的需要�！稅�(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》中指出：要把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿到幼兒園直至大學(xué)的教育、育人全過(guò)程中去，特別要發(fā)揮好課堂主渠道作用。熱愛(ài)祖國(guó)是最純潔、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔也是最無(wú)情的情感。我們要在課堂上反復(fù)強(qiáng)調(diào)和灌輸，要在學(xué)生思想上打上這樣一個(gè)烙�。阂粋�(gè)真正熱愛(ài)祖國(guó)的人，在各方面都是一個(gè)真正的人。例如，在講解陸游的《書憤》、《示兒》時(shí)，要突出講解陸游的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。他寤寐不忘中原，愛(ài)國(guó)思想愈益深沉，直到臨終，他還寫出了愛(ài)國(guó)遺囑《示兒》，這是詩(shī)人最后的號(hào)召。又如，講解范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》第四段的“古仁人之心”時(shí)，要講出作者真正的生活理想：悲喜不能隨物轉(zhuǎn)移，憂樂(lè)俱在天下，即憂在人先，樂(lè)在人后，立意于天下兩字。無(wú)論是講授文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，還是誦讀秋瑾的“拼將十萬(wàn)頭顱血，需把乾坤力挽回”，都要把其中蕩氣回腸的愛(ài)國(guó)情結(jié)講深講透講實(shí)，以便喚起學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情。
二、進(jìn)行熱愛(ài)人民教育
忠于祖國(guó)、熱愛(ài)人民是我們的核心價(jià)值觀，我們?cè)谑谡n過(guò)程中要時(shí)時(shí)凸顯人民是歷史的創(chuàng)造者，要感恩人民、服務(wù)人民。例如，在講授先秦文學(xué)時(shí)，首先要講清藝術(shù)起源于勞動(dòng)，人類最初的藝術(shù)活動(dòng)是與勞動(dòng)生產(chǎn)緊密配合的，勞動(dòng)人民創(chuàng)造了藝術(shù)。為廣大人民服務(wù)的人民文學(xué)還是占有重要位置的。在講解《詩(shī)經(jīng)》中的名篇《伐檀》《碩鼠》時(shí)，要著力講透作品反映出的人民強(qiáng)烈的反抗性和對(duì)美好生活的追求。正如高爾基所說(shuō)：“人民不但是創(chuàng)造一切物質(zhì)財(cái)富的力量，同時(shí)也是創(chuàng)造精神財(cái)富的唯一無(wú)窮的源泉，他在創(chuàng)作的時(shí)間、美和天才上都是第一流的哲學(xué)家和詩(shī)人，這樣的詩(shī)人寫出了人間的一切偉大的詩(shī)篇和悲劇，也寫出了其中最偉大的一篇———世界文化史�！蓖ㄟ^(guò)授課，要讓學(xué)生懂得人是大自然的奇跡，是社會(huì)的奇跡。
三、進(jìn)行明辨是非的.教育
古典文學(xué)破除自私自利，明辨善惡、是非是德育的又一個(gè)重要內(nèi)容。古人云：“雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故，學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也：知困，然后能自強(qiáng)也�！雹诶缭谥v授《紅樓夢(mèng)》中的“護(hù)官符”、《西廂記》中的《賴婚》、關(guān)漢卿的《竇娥冤》等文學(xué)作品時(shí)，要從人物形象分析入手，揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑白、善惡、美丑與真?zhèn)�。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延，是竇娥生活的那個(gè)時(shí)代善惡發(fā)生了錯(cuò)位，也讓學(xué)生充分感受到了社會(huì)主義社會(huì)的巨大優(yōu)越性。
四、進(jìn)行美育教育
別林斯基說(shuō)：“美育與德育是親姐妹�！笨档抡J(rèn)為：“美是道德的象征�！钡赖碌碾A段只有通過(guò)審美的階段發(fā)展。例如講李白的詩(shī)，不可忽視的是他對(duì)祖國(guó)山河的贊美，在他筆下的山川、田野和河流的獨(dú)特的美構(gòu)成了祖國(guó)的美。他寫黃河“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，寫長(zhǎng)江“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，寫峨眉“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”，要在這些詩(shī)的賞析中激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的情感和積極向上的生活情緒。正如孔子所說(shuō)的，智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。若學(xué)生在樂(lè)山樂(lè)水中，審美情操得到陶冶，那么教學(xué)就成功了一半。古典文學(xué)中除了描寫自然美之外，還有很多是描寫人物美、社會(huì)美的。如白居易的《長(zhǎng)恨歌》中寫楊妃的美貌：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”；陶淵明《桃花源記》描繪了世外桃源的美好景象：“相命肆農(nóng)耕，日入從竹憩。桑竹垂余蔭，菽稷隨時(shí)藝，春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅�！彼睦硐肷鐣�(huì)反映了人民的要求，是大家同樂(lè)的美好社會(huì)。學(xué)生在認(rèn)識(shí)這些自然美、人物美、社會(huì)美的過(guò)程中就能慢慢學(xué)會(huì)審美，陶冶情操，審美教育能使學(xué)生性格變得高尚優(yōu)美。
五、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，在古文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、熱愛(ài)人民教育、明辨是非教育和審美教育是至關(guān)重要的，而且這四者都不是孤立進(jìn)行的，要互相結(jié)合，互相滲透，把這四種教育作為師生共同參與的過(guò)程，使學(xué)生的文化素質(zhì)、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)和健康素質(zhì)均衡得到發(fā)展，成為新世紀(jì)有用人才。
【淺談在古文教學(xué)中對(duì)學(xué)生應(yīng)增強(qiáng)的四大教育】相關(guān)文章：
1.淺談?wù)Z言與文化在英語(yǔ)教學(xué)中增強(qiáng)學(xué)生的文化意
2.淺談賞識(shí)教育在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用
3.淺談生本教育在英語(yǔ)教學(xué)中的實(shí)踐
4.淺談賞識(shí)教育在小學(xué)課堂教學(xué)中的運(yùn)用
5.淺談即興展現(xiàn)教學(xué)模式在音樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用教育論文