淺談性別教育

　　在美國(guó)，家長(zhǎng)和社會(huì)很早就開(kāi)始對(duì)其子女和兒童進(jìn)行性別教育。由于不同性別的兒童很早就開(kāi)始性別教育，因此男女兒童成長(zhǎng)過(guò)程中，性別意識(shí)在其生活觀念、行為和性格中都發(fā)生著不同程度的作用，由此造成了現(xiàn)代社會(huì)的男女有別。

　　現(xiàn)代社會(huì)，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家，男女同工同酬方面的差別日益縮小。隨著婦女獨(dú)立意識(shí)的增強(qiáng)，社會(huì)、文化地位的提高，許多過(guò)去婦女不能或很少涉足的領(lǐng)域，現(xiàn)在都有不少婦女參與工作，并在其工作領(lǐng)域中發(fā)揮了出色的才能。如前英國(guó)首相撒切爾夫人，現(xiàn)任美國(guó)國(guó)務(wù)卿奧爾布萊特，我國(guó)主管外貿(mào)工作的國(guó)務(wù)委員昊儀以及在各行各業(yè)中涌現(xiàn)的大批優(yōu)秀婦女。這些婦女之所以在各自工作領(lǐng)域中作出了突出貢獻(xiàn)，取得了優(yōu)異成績(jī)，不僅和他們優(yōu)秀的人格品質(zhì)及能力相聯(lián)系，也和他們打破了傳統(tǒng)的“女子不如男”的性別意識(shí)相聯(lián)系。在婦女自主、自力、自強(qiáng)意識(shí)的影響下，她們敢于在自己工作領(lǐng)域中和傳統(tǒng)生活中的強(qiáng)者—男性一爭(zhēng)高低，充分發(fā)揮自己的才能和優(yōu)勢(shì)，成為婦女和其工作領(lǐng)域的佼佼者。但是這并不意味男女之間沒(méi)有任何差異，上帝既然創(chuàng)造了男人和女人，那么男人和女人就有其不同質(zhì)的差別，這種差別從總體上看，包括以下方面。

　　1.生理結(jié)構(gòu)不同:由于男性與女性在胚胎發(fā)育過(guò)程中所接收的性染色體不同，因此在生命孕育以及將來(lái)發(fā)育成長(zhǎng)過(guò)程中，男性體質(zhì)分泌與接受的雄性激素大大超過(guò)雌性激素的量，而女性體質(zhì)分泌與接受的激素量與男性恰恰相反，由此而衍生了男女生理構(gòu)造的不同。

　　3.思維方式不同。心理學(xué)研究表明.，幾乎每個(gè)人的大腦都存在一個(gè)優(yōu)勢(shì)半球，而多數(shù)女性大腦優(yōu)勢(shì)半球是右半球，所以女性思考問(wèn)題更傾向于形象思維。男性的大腦優(yōu)勢(shì)半球是左半球，因此男性思考問(wèn)題更傾向于理性思維。

　　4.處理問(wèn)題的方法不同:女性處理問(wèn)題較受情緒情感影響，感覺(jué)通常比男性更敏銳，直覺(jué)判斷力更強(qiáng)。女性也更好奇和更喜歡想象，感情更豐富，更浪漫，更善于表達(dá)情感。而男性則受其思維方式的影響，處理問(wèn)題更理性，自控力較強(qiáng)，比較注重宏觀領(lǐng)域事物間的邏輯聯(lián)系，因此更善于把握全局。女性則更注重微觀領(lǐng)域的細(xì)枝末節(jié)，對(duì)事物的變化更敏感。

　　鑒于以上諸方面的差異，因此男女性在成長(zhǎng)過(guò)程中所受的性別教育以及成人后在家庭、社會(huì)的分工自古以來(lái)就有所不同。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視性別教育。例如《易經(jīng)》中的《蠱》卦六艾圍繞繼承父業(yè)問(wèn)題，表現(xiàn)了殷周之際中國(guó)的家庭倫理觀念。其中有“乾父之蠱，有子孝，無(wú)咎�！奔茨芾^承父親的事業(yè)，是孝子，不會(huì)有疾患。而《易經(jīng)》中的《家人》卦則是講家庭問(wèn)題的專卦之一，其作者意在告知人們，婦女在家庭生活中占有極重要的地位，不可忽視。家庭生活的好壞與主婦有很大的關(guān)系，《家人·六二》中:“無(wú)敵遂，在中饋，貞吉�！奔词钦f(shuō)，婦女料理家務(wù)沒(méi)有失職，對(duì)家人來(lái)說(shuō)，總是安定吉利的。從《易經(jīng)》中對(duì)家庭及家庭教育的論述中可以看出，中國(guó)家庭傳統(tǒng)分工男主外女主內(nèi)早在殷周之前就開(kāi)始了。

　　筆者認(rèn)為，這種家庭倫理實(shí)際上已蘊(yùn)含著一種性別教育意識(shí)。等到中國(guó)倫理思想發(fā)展到“三綱五�！焙汀叭龔乃牡隆焙�，男女有別的思想及教育方式已深人到社會(huì)、家庭的各個(gè)方面。例如中國(guó)元朝曾受統(tǒng)治者表彰的鄭氏家庭，家長(zhǎng)鄭太和所著《鄭氏家范》三則中的《子弟規(guī)范》、《諸婦規(guī)范》對(duì)男子和女子的行為規(guī)范、日常生活內(nèi)容及長(zhǎng)大成人后所負(fù)擔(dān)的家庭責(zé)任都做了詳盡的敘述，制定了明確的標(biāo)準(zhǔn)。如《子弟規(guī)范》中“子孫自八歲人小學(xué)，十二歲出外就傅，十六歲人大學(xué)。聘致名師，必以孝弟忠信為主，期至于道。若年至二十一歲，其業(yè)無(wú)所成就者，令行治家理財(cái)。向?qū)W有進(jìn)者不拘。”在《諸婦規(guī)范》中對(duì)子女的要求則是“諸婦必須安祥恭敬，奉姑舅以孝，事丈夫以禮，待姊妹以和.然無(wú)故不出中門，夜行以燭，無(wú)燭則止。如其淫押，即宜屏放。若有妒忌、長(zhǎng)舌者，姑誨之;誨之不俊，則責(zé)之;責(zé)之不俊，則出之�！睆摹多嵤霞曳丁分�，我們已可以清晰地觀察到中國(guó)封建禮教特有的性別教育。

　　從發(fā)展的角度看，中國(guó)早期性別教育在社會(huì)發(fā)展中有其積極合理的因素。眾所周知，人類社會(huì)早期，人類勞作在社會(huì)、家庭中的分工極為簡(jiǎn)單，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系也極為原始落后。在維護(hù)生命和維持生存的斗爭(zhēng)中，體魄健壯的男性自然而然走出家庭維持生計(jì)，孕育生命和體質(zhì)較弱的女性守護(hù)家中，生兒育女，擔(dān)當(dāng)起家務(wù)勞作的角色。久而久之釀就了男主外女主內(nèi)的社會(huì)協(xié)作和家庭分工�？v觀世界各個(gè)國(guó)家的歷史，哪一個(gè)國(guó)家在社會(huì)發(fā)展之初不是男主外女主內(nèi)呢?例如現(xiàn)代的愛(ài)斯基摩人，盡管生活在二十世紀(jì)末，但是由于其生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的落后，因此仍然沿襲著傳統(tǒng)文化男主外女主內(nèi)的行為規(guī)范。由此可見(jiàn)傳統(tǒng)的男女有別不是社會(huì)倫理思想和文化觀念造成的，而是由人類社會(huì)發(fā)展早期的必然性規(guī)定了男女在各自生活領(lǐng)域中的守則及為人處事的標(biāo)準(zhǔn)。這使得男人們?cè)谕獍灿诒疾�忙碌，在�?nèi)繼承家業(yè).女人們?cè)谕鈬?yán)守婦道，在內(nèi)認(rèn)真擔(dān)負(fù)家務(wù)勞作。這種分工明確責(zé)任到人的性別教育，對(duì)社會(huì)發(fā)展及家庭安定和睦是起著積極作用的。只不過(guò)在封建社會(huì)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，封建統(tǒng)治階級(jí)及其御用文人們，把這種男女有別推向極致，從而造成了封建社會(huì)的男尊女卑，夫?yàn)槠蘧V，男女地位的極端不平等，導(dǎo)致女性失去了獨(dú)立自主和做人的尊嚴(yán)。因而，從新民主主義革命時(shí)期的新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始就受到社會(huì)進(jìn)步人士的批判。

　　新中國(guó)成立后，黨和政府高度重視婦女的獨(dú)立自由，平等解放，努力提高婦女的社會(huì)地位。在黨和各級(jí)政府的努力下，婦女社會(huì)地位得到了空前提高，在經(jīng)濟(jì)待遇方面與男性同工同酬，獨(dú)立人格得到充分尊重，這使得新中國(guó)婦女終于有了揚(yáng)眉吐氣的一天，她們很快走出家庭進(jìn)人社會(huì)各行各業(yè)建設(shè)領(lǐng)域，充分發(fā)揮聰明才智，成為建設(shè)祖國(guó)不可忽視的生力軍。但是傳統(tǒng)性別教育并沒(méi)有因?yàn)閶D女社會(huì)地位的提高而湮滅，雖然“三綱五�！�、“三從四德”、“男尊女卑”遭到空前批判，但家庭教育中，廣大父母仍然沿用了某些傳統(tǒng)觀念的倫理思想、行為規(guī)范教育子女，所以在教育子女時(shí)，常常情不自禁地說(shuō):“你是男孩要如何……，’或“女兒家怎么樣……”。應(yīng)該看到，新中國(guó)成立后的性別教育與封建社會(huì)的性別教育有其本質(zhì)不同，它摒棄了封建社會(huì)婦女卑下依附男性沒(méi)有人格的糟粕，而只是沿襲了男女不同的行為標(biāo)準(zhǔn)和應(yīng)盡的家庭責(zé)任。新中國(guó)的女性既有社會(huì)地位，獨(dú)立人格，又不依附于男性而盡量擔(dān)負(fù)自己的家庭責(zé)任。這對(duì)建國(guó)后家庭社會(huì)的安定祥和及人的心態(tài)平衡起到積極穩(wěn)定作用。

　　八十年代后，迎來(lái)了中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)改革開(kāi)放的新時(shí)期。隨著對(duì)外開(kāi)放，西方文化觀念，生活方式的滲透，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)蓬勃發(fā)展和新領(lǐng)域新行業(yè)的誕生，尤其是科技水平的迅速提高，腦體勞動(dòng)差別日益縮小，人們的生活觀念日益更新，使得許多工作領(lǐng)域內(nèi)男女體質(zhì)差別已沒(méi)有什么實(shí)際意義，在某些領(lǐng)域中，女性比男性不僅毫無(wú)遜色，甚至更出色地利用了自身優(yōu)勢(shì)而成為行業(yè)的佼佼者。如果說(shuō)在改革開(kāi)放前還有女子不如男的意識(shí)，女性還多多少少有依附男性的思想，那么這種意識(shí)與思想在現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)劇烈甚至殘酷的形式下已蕩然無(wú)存。女性既不依附男性生活，又追求自身人生價(jià)值。為了滿足精神和物質(zhì)的雙重需要，女性就只有把自身從文化到行為觀念進(jìn)一步武裝起來(lái)，到社會(huì)上參與競(jìng)爭(zhēng)。由此造成了現(xiàn)代社會(huì)的所謂“陰盛陽(yáng)衰”。加之現(xiàn)行的獨(dú)生子女政策使得父母對(duì)子女不得不一視同仁，而目前女性找工作的困惑已為世人所知，所以越是女孩子的父母，優(yōu)患意識(shí)越濃，也就越感到教育女兒的責(zé)任重大。因此在對(duì)女兒的教育中，不僅加強(qiáng)了知識(shí)、技能的教育，更注重對(duì)女兒獨(dú)立意識(shí)的教育和堅(jiān)強(qiáng)勇敢個(gè)性的培養(yǎng)。"

　　在這些因素的影響下，現(xiàn)代女性的思想觀念和行為方式與以往歷史時(shí)期相比有了很大不同，具體表現(xiàn)在:

　　1.現(xiàn)代女性和男性一樣，注重自身人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，追求人生境界的完美，在這些方面女兒已不讓須眉。

　　2.現(xiàn)代女性的家庭觀念日益淡漠，她們并不認(rèn)為女人應(yīng)該比男人承擔(dān)更多的家庭責(zé)任和義務(wù)。既然在社會(huì)分工上男女差別日益縮小，那么在家庭勞作上也就不應(yīng)該再有男女不同。因此現(xiàn)代家庭更多的情況是責(zé)任共擔(dān)，義務(wù)平等，夫妻情感則是能和則和，不和則離。

　　3.受現(xiàn)代性別意識(shí)和性別教育影響，男女個(gè)性也發(fā)生了深刻變化。傳統(tǒng)性別教育注重培養(yǎng)女子溫柔賢良，文靜嫻雅，忍辱負(fù)重，逆來(lái)順受的個(gè)性。男子則注重培養(yǎng)其剛毅果斷，勇敢頑強(qiáng)，豁達(dá)開(kāi)朗，唯我獨(dú)尊的個(gè)性。但在現(xiàn)代工作領(lǐng)域和生活過(guò)程中，女性要實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值和理想，通常比男性需付出更大代價(jià)，這就造就了現(xiàn)代女性不僅甩掉了傳統(tǒng)女性個(gè)性，而且兼有了傳統(tǒng)男性個(gè)性，不但兼有而且使男性個(gè)性在女性身上體現(xiàn)得更充分，更深刻，使現(xiàn)代女性的個(gè)性變得極為復(fù)雜，因此給現(xiàn)代女性個(gè)性下定義極為困難。我們可以感受到現(xiàn)代男女除了性征不同外，其它方面幾乎找不到差異，男女似乎真的一樣了。

　　這種現(xiàn)象說(shuō)明了現(xiàn)代男女性別意識(shí)的淡化，由此導(dǎo)致現(xiàn)代家庭及社會(huì)普遍忽視性別教育。筆者認(rèn)為忽視性別教育將產(chǎn)生如下弊處。

　　1.由于現(xiàn)代家庭普遍忽視性別教育，男女兒童從小缺乏性別意識(shí)，這使得男孩個(gè)性越來(lái)越缺乏陽(yáng)剛之氣，女孩則失去了值得驕傲的陰柔之美。這就成為傳統(tǒng)文化的陰陽(yáng)不分。男性和女性從特征上看應(yīng)該如傳統(tǒng)理念所描述的那樣，男人為陽(yáng)、女人為陰。就象宇宙中的蒼天與大地，男人為天、女人為地，或者象文學(xué)作品中所描述的男人是太陽(yáng)，女人是月亮。在太陽(yáng)的光輝照耀下，大地滋生出萬(wàn)物。如果宇宙間陰陽(yáng)平和，則乾坤朗朗，萬(wàn)物繁榮茂盛，如果陰陽(yáng)失和，無(wú)論哪一方盛衰，都將導(dǎo)致風(fēng)雨雷電，甚至大地的分崩離析，而禍及自然萬(wàn)物。因此就自然形態(tài)而論，陰陽(yáng)無(wú)所謂孰輕孰重，陰滋生陽(yáng)，陽(yáng)溫暖陰，無(wú)陰就無(wú)謂陽(yáng)，無(wú)陽(yáng)就無(wú)所謂陰，他們是相互依存，相互依賴的關(guān)系。人類社會(huì)同樣如是，如果男女性都失去了應(yīng)有的個(gè)性行為，變得男女“無(wú)別”，那么人類社會(huì)也會(huì)和自然界一樣變得動(dòng)蕩不安。

　　2.《服務(wù)導(dǎo)報(bào)》1998年7月9日載一則報(bào)道。文中敘述一對(duì)美國(guó)年輕夫婦帶著3歲的兒子一起外出。走到大門時(shí)，母親站住不動(dòng)了，他的兒子從后面跑過(guò)去，雙手吃力的拉住門把慢慢地把門拉開(kāi)，只見(jiàn)其母看也不看兒子，昂頭徑直穿門而去。文章作者問(wèn)他們?yōu)槭裁醋屝∧泻㈤_(kāi)門?父母說(shuō)他是個(gè)男子漢嘛，應(yīng)該學(xué)會(huì)照顧媽媽。一個(gè)年僅3歲的孩子就要學(xué)著照顧媽媽，其理由僅僅是，他是男孩子。因?yàn)槭悄泻⒕鸵�勇敢，就要有�?zé)任心，就要照顧女性。據(jù)這對(duì)美國(guó)夫婦講，美國(guó)家庭都這樣教育男孩，從小就有性別意識(shí)，有女士?jī)?yōu)先的教養(yǎng)。由此可見(jiàn)美國(guó)社會(huì)女士?jī)?yōu)先的文明之風(fēng)，是從小進(jìn)行性別教育的結(jié)果。而中國(guó)社會(huì)由于傳統(tǒng)文化講男尊女卑，現(xiàn)代文化強(qiáng)調(diào)女性意識(shí)，由此導(dǎo)致男性在思想觀念上越來(lái)越屈尊女性，在道德行為上越來(lái)越不尊重女性，女士?jī)?yōu)先的文明行為在中國(guó)難得一見(jiàn)。

　　3.由于缺乏性別教育，家庭關(guān)系漸漸失衡�，F(xiàn)代男性既不能象傳統(tǒng)要求的那樣擔(dān)負(fù)家庭生活的全部重任，又因受傳統(tǒng)文化的影響而對(duì)家務(wù)勞動(dòng)、教育子女等一系列家庭問(wèn)題缺乏責(zé)任感。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化中教育子女、家務(wù)勞動(dòng)都是女性事務(wù)，男性是不做的，這就導(dǎo)致現(xiàn)代職業(yè)婦女，在外要干和男人一樣的工作，在內(nèi)還要承擔(dān)更多的家務(wù)勞作，體力精力都難以負(fù)荷，由此使女性心理失衡，導(dǎo)致夫妻關(guān)系失和以至破裂。據(jù)有關(guān)調(diào)查認(rèn)為，導(dǎo)致夫妻關(guān)系破裂的主要因素之一是，女性普遍認(rèn)為男性缺乏家庭責(zé)任感和家庭觀念。

　　4.性別意識(shí)、性別教育的缺乏，導(dǎo)致了現(xiàn)代社會(huì)男孩性情內(nèi)向懦弱，女性性情暴決專橫的傾向。女孩自幼就有向男孩挑戰(zhàn)的意識(shí)，戰(zhàn)勝男性征服男性成了現(xiàn)代青少年女性的主要性意識(shí)流。在爭(zhēng)取個(gè)人名利得和與異性交往過(guò)程中，現(xiàn)代女性青年往往比男性青年更為激進(jìn)，更為張狂和放肆。這對(duì)人性的文明和社會(huì)的發(fā)展都有弊無(wú)利。

　　5.由于性別意識(shí)偏差，導(dǎo)致女性個(gè)性扭曲違法犯罪的事例屢見(jiàn)不鮮。例如美國(guó)芝加哥的伊里諾大學(xué)，有三名少女竟施用暴力企圖xx一名男生。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)代女性青少年性偏離行為方式越來(lái)越多樣化，性違法犯罪現(xiàn)象也較嚴(yán)重，尤其是少女犯罪劇增，在女性犯罪中少女占70%左右。女性犯罪率提高也是現(xiàn)代社會(huì)的不安定因素之一。

　　綜上所述，現(xiàn)代教育中對(duì)青少年進(jìn)行性教育是不容忽視的。尤其是現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育也有必要融人性別角色教育及性別意識(shí)教育的內(nèi)容、使兒童們從幼年時(shí)代就懂得男女不同的性別角色以及不同的性別角色應(yīng)該有什么樣的角色行為。在進(jìn)行性別教育過(guò)程中，性別意識(shí)教育是基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，再對(duì)兒童進(jìn)行男女性別角色教育。例如男女性格教育、角色行為教育及氣質(zhì)形象教育。通過(guò)性別系列教育，意在塑造文明社會(huì)男女不同的性格、角色行為和氣質(zhì)風(fēng)范，使男性和女性在角色形象的基礎(chǔ)上各領(lǐng)風(fēng)騷，更好地表現(xiàn)自我。

　　二十一世紀(jì)是一個(gè)更為科學(xué)和文明的世紀(jì)，文明社會(huì)的男女在精神上是互通的，在行為上是互重的，在個(gè)性上是有別的，在情感上是共享的。我們希望通過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)的性別教育，讓男性和女性充分認(rèn)識(shí)各自與生俱來(lái)的性別差異，認(rèn)識(shí)自身的優(yōu)勢(shì)和不足，認(rèn)識(shí)男女性的互補(bǔ)性、共和性，從而造就文明社會(huì)男女更融洽友好相處，在更高精神境界層次上，造就新的男女平等意識(shí)。這對(duì)人類社會(huì)的文明發(fā)展必將起到積極推動(dòng)作用。

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