關(guān)于教育論文集合15篇

　　在各領(lǐng)域中，大家都寫過(guò)論文，肯定對(duì)各類論文都很熟悉吧，論文的類型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。還是對(duì)論文一籌莫展嗎？以下是小編為大家收集的關(guān)于教育論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

關(guān)于教育論文1

　　摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)水平的不斷發(fā)展與我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，在國(guó)民生活中對(duì)于精神層面的要求也越來(lái)越高。因此，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，精神文明的建設(shè)也十分重要。而民族音樂(lè)是我國(guó)建設(shè)精神文明方面的重要內(nèi)容，對(duì)于滿足我國(guó)廣大人民群眾日益提高的精神文明需求有著十分積極的意義。但是我國(guó)目前在民族聲樂(lè)教育方面還存在著較多的不足，需要我們不斷創(chuàng)新與發(fā)展我國(guó)的民族聲樂(lè)教育體系，促進(jìn)我國(guó)民族音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè)教育;發(fā)展和創(chuàng)新;策略

　　一我國(guó)民族聲樂(lè)教育發(fā)展現(xiàn)狀

　　為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，我國(guó)教育體制也經(jīng)歷了多次的改革。近些年來(lái)我國(guó)音樂(lè)教育取得了顯著的進(jìn)展，相應(yīng)的民族聲樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量也大大提高，高校民族聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生的數(shù)量也明顯增多。在文化全球化的背景之下，我國(guó)社會(huì)對(duì)于民族文化的重視程度也不斷提高，除了傳統(tǒng)的聲樂(lè)專業(yè)院校之外，一些綜合性的藝術(shù)高校，以及相關(guān)高職高專院校在音樂(lè)系中也設(shè)立了民族聲樂(lè)專業(yè)。在現(xiàn)代高等教育體系中加入民族聲樂(lè)專業(yè)，有利于推動(dòng)我國(guó)教育改革的進(jìn)程，也有利于聲樂(lè)教育規(guī)范化和專業(yè)化程度的提升。我國(guó)教育相關(guān)部門對(duì)于民族聲樂(lè)演唱音響制品，以及教學(xué)教材的管理日漸規(guī)范化，這也為我國(guó)民族聲樂(lè)教育質(zhì)量的提高創(chuàng)造了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　我國(guó)的音樂(lè)專業(yè)院校中正式有民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，開(kāi)始于二十世紀(jì)中期，經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)系統(tǒng)越來(lái)越完善，民族聲樂(lè)教學(xué)也取得了值得為之驕傲的成果。經(jīng)濟(jì)全球化之下的文化交融碰撞，使得多元化的社會(huì)文化，已經(jīng)成為必然的發(fā)展趨勢(shì)，這在一定程度上為我國(guó)民族聲樂(lè)影響范圍的擴(kuò)大提供了巨大的機(jī)遇，與此同時(shí)，也帶來(lái)了一些全新的問(wèn)題，西洋唱法和中國(guó)傳統(tǒng)的民族唱法如何進(jìn)行取舍和交融，自上世紀(jì)六七十年代以來(lái)就爭(zhēng)論不斷。要在繼續(xù)和傳揚(yáng)民族唱法的基礎(chǔ)之上，借鑒其它音樂(lè)文化對(duì)我國(guó)的民族音樂(lè)體系進(jìn)行完善。傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式之下，學(xué)生對(duì)于國(guó)外音樂(lè)的了解要多于民族聲樂(lè)，長(zhǎng)此以往將造成中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)后繼無(wú)人的尷尬局面。此外，我國(guó)民族眾多，讓學(xué)生學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)也有利于完善傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)基礎(chǔ)，提高對(duì)聲樂(lè)唱法的辨別能力，促進(jìn)學(xué)生聲樂(lè)綜合素質(zhì)的提升。針對(duì)傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)忽視民族聲樂(lè)本土性特點(diǎn)的情況，必須要對(duì)此進(jìn)行改革和完善，促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)教育的規(guī)范化發(fā)展。

　　二促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)教育持續(xù)發(fā)展的對(duì)策分析

　　(一)切實(shí)轉(zhuǎn)變民族聲樂(lè)教育觀念

　　對(duì)于我國(guó)民族聲樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，首先需要相關(guān)教學(xué)人員在實(shí)踐教學(xué)中，不斷根據(jù)實(shí)際需要來(lái)轉(zhuǎn)變教育理念，要樹(shù)立與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的民族聲樂(lè)教育價(jià)值觀，對(duì)過(guò)去民族聲樂(lè)教育過(guò)程中的錯(cuò)誤觀念要積極改正。根據(jù)實(shí)際的發(fā)展需要，應(yīng)當(dāng)從以下方面來(lái)進(jìn)行相關(guān)教育理念的轉(zhuǎn)變。

　　(1)在民族聲樂(lè)教育中，要與我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)理念相結(jié)合我國(guó)的民族聲樂(lè)經(jīng)歷了一個(gè)十分漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，從原始社會(huì)至今，我國(guó)的傳統(tǒng)民族音樂(lè)，在我國(guó)的民族文化與社會(huì)氛圍中深深的扎根，在廣大勞動(dòng)人民的實(shí)踐中，我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)理論，已經(jīng)建立起了相對(duì)成熟完整的理論體系。但是，在近現(xiàn)代的民族聲樂(lè)教學(xué)中，我國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域中存在著比較嚴(yán)重的民族聲樂(lè)唱法“洋土之爭(zhēng)”，在這一情況下，我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的相關(guān)理念與理論，在民族聲樂(lè)教學(xué)中逐漸被忽視。但是實(shí)踐證明，我國(guó)民族聲樂(lè)教育事業(yè)想要實(shí)現(xiàn)健康持續(xù)發(fā)展，想要與我國(guó)的實(shí)際情況相適應(yīng)，就需要立足于我國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況，要扎根于我國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，從我國(guó)廣大勞動(dòng)人民歷史數(shù)代人不斷探索而成的`傳統(tǒng)民族聲樂(lè)教學(xué)體系中吸取營(yíng)養(yǎng)。這是保證我國(guó)現(xiàn)代化民族聲樂(lè)教學(xué)與我國(guó)實(shí)際情況相適應(yīng)的重要保證。

　　(2)在民族聲樂(lè)教育的過(guò)程中要堅(jiān)持多元化發(fā)展的理念隨著世界各地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的不斷緊密，在精神文明領(lǐng)域，我國(guó)與其他國(guó)家或地區(qū)的聯(lián)系也越來(lái)越緊密，在民族聲樂(lè)方面也同樣如此。立足于多元化的理念，堅(jiān)持各文化民族聲樂(lè)的平等是在新時(shí)期下發(fā)展我國(guó)民族聲樂(lè)的重要途徑，通過(guò)吸取其它民族文化中的優(yōu)秀部分一方面能夠促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)教育與經(jīng)濟(jì)全球化的社會(huì)狀況相適應(yīng)，另一方面也能促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)教育事業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。因此，在實(shí)際情況中，一方面需要教師能夠在教學(xué)內(nèi)容中體現(xiàn)多元化的理念，不斷引進(jìn)各種各樣的民族文化，另一方面學(xué)生也需要堅(jiān)持平等對(duì)待每一種文化的原則，積極從其他文化中汲取長(zhǎng)處。

　　(二)加強(qiáng)課程設(shè)置的改革

　　在民族聲樂(lè)教育發(fā)展中，還需要對(duì)相關(guān)課程進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)工作，保證教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)組成的科學(xué)性，需要從以下方面進(jìn)行。(1)改革課程設(shè)置應(yīng)該遵循的原則在民族聲樂(lè)教育的課程設(shè)計(jì)中，首先需要堅(jiān)持實(shí)踐第一的原則。民族聲樂(lè)的教學(xué)活動(dòng)與其他理論性課程有著比較大的差別，它要求學(xué)生能夠?qū)⒗碚撝�識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中，教學(xué)的根本目的不是幫助學(xué)生掌握相關(guān)理論知識(shí)，而是幫助學(xué)生在聲樂(lè)唱法、技巧方面很好的表現(xiàn)儲(chǔ)量。因此，就需要在民族聲樂(lè)教育中注重對(duì)實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容的安排，通過(guò)理論結(jié)合實(shí)踐來(lái)促進(jìn)學(xué)生相關(guān)知識(shí)技能的掌握。其次，在課程設(shè)計(jì)中要堅(jiān)持綜合性的原則。就是指在民族聲樂(lè)的教學(xué)中，不僅僅需要對(duì)學(xué)生的相關(guān)實(shí)踐能力進(jìn)行培養(yǎng)，還需要對(duì)學(xué)生的相關(guān)樂(lè)理知識(shí)、舞臺(tái)表演技巧等內(nèi)容進(jìn)行全方位的培養(yǎng)，這是為培養(yǎng)應(yīng)用型人才的基本條件。最后，在民族聲樂(lè)教育的課程中還需要重視系統(tǒng)性的原則，民族聲樂(lè)的相關(guān)知識(shí)方面涵蓋著比較多的內(nèi)容，想要在教學(xué)過(guò)程中提高效率就需要保證教學(xué)活動(dòng)的系統(tǒng)性，保證課程設(shè)置的合理連貫。(2)建立完善的民族聲樂(lè)課程體系在完善的民族聲樂(lè)教育課程體系中，應(yīng)當(dāng)從民族聲樂(lè)的理論體系與民族聲樂(lè)的表演課程進(jìn)行課程體系的安排。從理論教學(xué)方面，需要對(duì)民族聲樂(lè)發(fā)展歷程、民族聲樂(lè)表演理論等方面入手來(lái)進(jìn)行課程理論的教授，需要注意的是在理論教學(xué)方面，不僅僅需要對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)理論進(jìn)行教學(xué)，還需要對(duì)其他國(guó)家或地區(qū)中，具有代表性的民族聲樂(lè)理論知識(shí)進(jìn)行擴(kuò)展，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)理論知識(shí)，與其他民族傳統(tǒng)聲樂(lè)理論知識(shí)的結(jié)合來(lái)開(kāi)拓學(xué)生的視野，從而，為學(xué)生完整的民族聲樂(lè)理論體系建立提供必要的幫助。在民族聲樂(lè)的演唱課程方面，需要相關(guān)管理人員正確認(rèn)識(shí)到民族聲樂(lè)教育過(guò)程中實(shí)踐演唱課程的重要性，在教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施與教學(xué)內(nèi)容的安排上要體現(xiàn)出對(duì)實(shí)踐表演課程的重視。其次，在實(shí)踐教學(xué)的安排中，要保證根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)因材施教。

　　(三)加強(qiáng)民族聲樂(lè)教學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系

　　為了全面提高學(xué)生的聲樂(lè)素質(zhì)，在教學(xué)過(guò)程中除了傳統(tǒng)的聲樂(lè)知識(shí)之外，也要注重學(xué)生其它相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)。教師要注重民族聲樂(lè)教學(xué)與其他學(xué)科之間聯(lián)系的建立，提高聲樂(lè)教學(xué)成效，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)了世界文化的交流，各國(guó)之間文化的融合對(duì)于傳統(tǒng)的教育體制造成了巨大的沖擊，與此同時(shí)也為人才的培養(yǎng)創(chuàng)造了機(jī)遇，在此背景之下我國(guó)需要加快民族聲樂(lè)教學(xué)的改革進(jìn)程，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)理念，通過(guò)多樣化的教學(xué)活動(dòng)以及豐富多彩的聲樂(lè)教學(xué)形式，幫助學(xué)生構(gòu)建起完善的民族聲樂(lè)知識(shí)體系，為其專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)能力的提高提供必要的基礎(chǔ)。民族聲樂(lè)與歷史、文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科緊密相關(guān)，沒(méi)有人文知識(shí)的鋪墊，民族聲樂(lè)只是個(gè)空殼，學(xué)生也無(wú)法理解民族聲樂(lè)表達(dá)的情感以及體現(xiàn)出來(lái)的歷史滄桑感，因此，相關(guān)教師在聲樂(lè)教學(xué)中要注重與其他學(xué)科的融合，不斷對(duì)民族聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生文化視野進(jìn)行拓寬，培養(yǎng)學(xué)生的審美品位，提高學(xué)生的文化內(nèi)涵，使學(xué)生在民族聲樂(lè)的學(xué)習(xí)中，可以了解到作品深層次的內(nèi)涵，促進(jìn)其聲樂(lè)創(chuàng)造力和表演能力的提高，這也是現(xiàn)代教育人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)。

　　三總結(jié)

　　民族音樂(lè)是我國(guó)精神文明體系中的重要內(nèi)容，民族聲樂(lè)教育對(duì)于國(guó)民精神生活需求的滿足，國(guó)民綜合素質(zhì)的提高有著十分重要的意義。因此，我們必須立足于實(shí)際情況，做好民族聲樂(lè)教育的發(fā)揚(yáng)，通過(guò)在民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中不斷更新教學(xué)觀念，完善相關(guān)民族聲樂(lè)教學(xué)課程的設(shè)置，立足于我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的理論體系與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合其他國(guó)家或地區(qū)的優(yōu)秀民族聲樂(lè)理念，來(lái)豐富我國(guó)民族聲樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容，在實(shí)踐中不斷加強(qiáng)民族聲樂(lè)教育與其他學(xué)科的緊密聯(lián)系，從而更好為我國(guó)民族音樂(lè)的普及與發(fā)展培養(yǎng)更多的高素質(zhì)音樂(lè)人才。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]陳麗艷.探索高等音樂(lè)院校音樂(lè)教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)的改革與實(shí)踐——民族聲樂(lè)教學(xué)今日的改革與創(chuàng)新[J].音樂(lè)生活，20xx(1):82-83.

　　[2]李抒丹.新時(shí)期文化視域下高等民族聲樂(lè)教育教學(xué)的多元化[J].藝術(shù)研究，20xx(1):144-147.

關(guān)于教育論文2

　　對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的幾點(diǎn)思考

　　摘要：隨著教育思想、教育理念、教學(xué)模式等的不斷變革和發(fā)展,現(xiàn)代教育技術(shù)越來(lái)越顯示出科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的要素作用,對(duì)于教育教學(xué)的影響逐漸加大。

　　所謂現(xiàn)代教育技術(shù)，是指以現(xiàn)代教育思想、理論和方法為基礎(chǔ)，以系統(tǒng)論的觀點(diǎn)為指導(dǎo)，以現(xiàn)代信息技術(shù)為手段的教育技術(shù)。它是現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)、現(xiàn)代教學(xué)媒體和現(xiàn)代媒體教學(xué)法的綜合體現(xiàn)，是以實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程、教學(xué)資源、教學(xué)效果、教學(xué)效益最優(yōu)化為目的。教育技術(shù)應(yīng)該包含教育理念和技術(shù)，是教學(xué)硬件、軟件和教學(xué)方法、教育理念共同組成的系統(tǒng)�，F(xiàn)代教育技術(shù)是運(yùn)用現(xiàn)代教育思想、理論和現(xiàn)代信息技術(shù)，通過(guò)對(duì)教學(xué)過(guò)程和資源設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)，以實(shí)現(xiàn)教與學(xué)過(guò)程優(yōu)化的理論與實(shí)踐。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，教育技術(shù)不只是應(yīng)用科學(xué)的技術(shù)手段和工具，更重要的是應(yīng)用現(xiàn)代的科學(xué)理論和方法�，F(xiàn)代教育技術(shù)作為一種手段和工具已經(jīng)深入到教育、教學(xué)中的各個(gè)領(lǐng)域，推動(dòng)著教學(xué)手段、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容等的改革;同時(shí)，作為一種理論、一種觀念，對(duì)廣大教育工作者起到了潛移默化的作用，改變著教育觀念和教學(xué)模式�？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展正在大力地促進(jìn)創(chuàng)新人才和實(shí)用性人才的培養(yǎng)，也正因?yàn)槿绱�，目前各學(xué)校在建設(shè)和發(fā)展的過(guò)程都必然會(huì)考慮加大現(xiàn)代教育技術(shù)硬件設(shè)施的投資，以提升學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量。近年來(lái)現(xiàn)代教育技術(shù)在教育教學(xué)中的應(yīng)用過(guò)程中不斷變遷，現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)施越來(lái)越先進(jìn)，使用越來(lái)越廣泛，為教育現(xiàn)代化進(jìn)程添磚加瓦，正有效地推進(jìn)著素質(zhì)教育進(jìn)程。

　　一、現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)素質(zhì)教育的支持作用

　　學(xué)校教學(xué)往往是在一定的教育思想和理論的支配下進(jìn)行。應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，構(gòu)建新型教學(xué)模式要以推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)造型人才為目標(biāo)。素質(zhì)教育的思想是構(gòu)建新型教學(xué)模式的出發(fā)點(diǎn)。近年來(lái)，由于多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)過(guò)程中才打破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，為學(xué)生的參與提供了有利的平臺(tái)和空間，為學(xué)習(xí)者提供了發(fā)現(xiàn)知識(shí)、探究知識(shí)的有效工具。

　　建構(gòu)主義教學(xué)模式和“雙主”教育模式的教學(xué)過(guò)程要求在學(xué)習(xí)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，充分符合素質(zhì)教育的要求。情景的創(chuàng)設(shè)、學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)、合作學(xué)習(xí)的構(gòu)建都完全與人的認(rèn)知特性相適應(yīng)。兩種教學(xué)理論與模式的教學(xué)過(guò)程有助于素質(zhì)教育目的的實(shí)現(xiàn)。

　　作為現(xiàn)代教育技術(shù)核心的`信息技術(shù)在不斷地發(fā)展，新的內(nèi)容不斷出現(xiàn)，這就激勵(lì)著人們要不斷地學(xué)習(xí)進(jìn)取，通過(guò)現(xiàn)代教育技術(shù)手段來(lái)完善自我，豐富和提高自己，現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用，對(duì)傳統(tǒng)的教育模式提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，推動(dòng)教育在理念、模式，對(duì)象、主體上都發(fā)生了深刻的變化。

　　傳統(tǒng)教學(xué)建立在簡(jiǎn)單教具和教師的言傳身教上，忽視學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展和個(gè)性的培養(yǎng);忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，這種教學(xué)模式已經(jīng)滯后于社會(huì)的發(fā)展，不能完全適應(yīng)素質(zhì)教育和社會(huì)發(fā)展的需要。而建立在信息技術(shù)基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代教育則是以現(xiàn)代化、智能化、數(shù)字化為依托，通過(guò)現(xiàn)代教育技術(shù)手段進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)空間范圍不再局限于黑板講臺(tái)，出現(xiàn)了多媒體工具和平臺(tái)，教學(xué)可以從視、聽(tīng)、觸多維展開(kāi)，能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生可有效實(shí)現(xiàn)對(duì)所學(xué)知識(shí)意義建構(gòu)的目的。學(xué)生處于主動(dòng)地位，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)�，F(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展為素質(zhì)教育奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)和條件，還為傳播科普知識(shí)和科技信息提供了途徑。

　　現(xiàn)代教育技術(shù)的理論創(chuàng)新成果為學(xué)校素質(zhì)教育提供了理論與實(shí)踐的支持。

　　二、合理完善軟件與硬件配套設(shè)施

　　現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用需要硬件資源為條件，也離不開(kāi)軟件資源的支持。但在我國(guó)的教育技術(shù)發(fā)展過(guò)程中，不同程度、不同層次的存在重硬件、輕軟件的問(wèn)題，現(xiàn)在，大部分學(xué)校的現(xiàn)代教育技術(shù)硬件設(shè)施設(shè)備齊全且裝備精良，然而卻常常忽略教學(xué)軟件、師資培訓(xùn)等軟投資方面的建設(shè)。如今一些學(xué)校購(gòu)置諸多的多媒體設(shè)備卻沒(méi)有適當(dāng)?shù)能浖�教材可用，影響了現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)中的推廣和應(yīng)用，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)手段脫節(jié)。更有許多教師不了解操作硬件設(shè)施的技能和相應(yīng)的軟件教材設(shè)計(jì)制作的方法和技術(shù)。事實(shí)上，硬件設(shè)備如果沒(méi)有人的恰當(dāng)運(yùn)用就只能形同虛設(shè)。因此能夠靈活、恰當(dāng)?shù)貙�現(xiàn)代教育技術(shù)相關(guān)設(shè)備運(yùn)用起來(lái)才能真正體現(xiàn)其價(jià)值，也正因?yàn)槿绱耍�在軟環(huán)境方面的投資其實(shí)更為重要。學(xué)校在購(gòu)置設(shè)備之前必須經(jīng)過(guò)科學(xué)論證，以防在設(shè)備購(gòu)置后出現(xiàn)不能使的閑置，在硬件投人時(shí)，更應(yīng)注意軟件建設(shè)，加大各種多媒體課件的研制、開(kāi)發(fā)、利用、網(wǎng)頁(yè)的制作，網(wǎng)上教學(xué)資源的維護(hù)與更新。

　　所以，在我國(guó)教育信息化發(fā)展的過(guò)程中，糾正重硬件不重軟件，尤其不重視人的培訓(xùn)的偏頗，正確處理教育技術(shù)投資中軟件、硬件和師資培訓(xùn)的比例關(guān)系，是保障我國(guó)教育技術(shù)發(fā)展的一個(gè)重大政策問(wèn)題，而且是需要從教育技術(shù)的理論深層進(jìn)行探討的重要學(xué)術(shù)問(wèn)題。

　　三、加強(qiáng)師資培訓(xùn)，提升教師的理論素養(yǎng)和應(yīng)用能力

　　教師對(duì)新技術(shù)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度將直接影響到教育技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用和教師角色的轉(zhuǎn)變。只有加強(qiáng)教師現(xiàn)代教育技術(shù)理論知識(shí)的培訓(xùn)，提升教師信息技術(shù)素養(yǎng)，讓教師從本質(zhì)上理解了現(xiàn)代教育技術(shù)的意義，才能使更多的教師自覺(jué)運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)。因此，學(xué)校在為教師提供運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的各種物質(zhì)條件的同時(shí)，也需要為教師能夠合理、正確、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)提供適當(dāng)?shù)募夹g(shù)支持，促進(jìn)教師自覺(jué)運(yùn)用，并進(jìn)一步推廣。另一方面，教師需要主動(dòng)更新觀念，跳出傳統(tǒng)教學(xué)方法的束縛，更多地去考慮輔助“學(xué)”而不是輔助“教”，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體、課堂的主人，充分發(fā)揮他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，使學(xué)習(xí)者成為信息加工的主體和知識(shí)意義的主動(dòng)構(gòu)建者，充分體現(xiàn)現(xiàn)代教育技術(shù)在培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)中的優(yōu)勢(shì)。

　　教師的技術(shù)應(yīng)用意識(shí)和應(yīng)用能力是推動(dòng)和制約現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的最重要因素。現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急是加強(qiáng)對(duì)教師操作能力的培訓(xùn)，提高教師現(xiàn)代媒體技術(shù)的操作技能，幫助教師盡快將現(xiàn)代教育技術(shù)引入課堂教學(xué)。學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)教師現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用能力的培訓(xùn)，充分發(fā)揮現(xiàn)有多媒體教室、微機(jī)室、電教室等資源優(yōu)勢(shì)，讓現(xiàn)代化的設(shè)備充分運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。

　　總之，現(xiàn)代教育技術(shù)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，重視學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的需求，有著傳統(tǒng)教學(xué)媒介無(wú)法替代的作用�，F(xiàn)代教育技術(shù)在高等學(xué)校教學(xué)中的應(yīng)用，對(duì)于促進(jìn)高等學(xué)校教育教學(xué)改革教育必將起到很大的促進(jìn)作用。

關(guān)于教育論文3

　　當(dāng)前，我國(guó)的基礎(chǔ)教育正在從“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。在這個(gè)轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中，所有的教育工作者特別是廣大教師都需要轉(zhuǎn)變教育思想，加入到教育改革的研究和實(shí)踐中。參與教育科研活動(dòng)，不僅有助于先進(jìn)的教學(xué)思想的傳播，新的教學(xué)方法的推廣，教學(xué)質(zhì)量的提高。而且也有助于教師自身的教育理論水平和業(yè)務(wù)能力的提高。論文和科研報(bào)告是反映教育科研成果的兩種主要形式。廣大教師無(wú)論參加何種規(guī)模的教育、教學(xué)科研活動(dòng)，最后都要以論文、實(shí)驗(yàn)報(bào)告等形式把成果發(fā)表出來(lái)，讓同行評(píng)判、分享、借鑒。因此，了解撰寫教育論文、教育科研報(bào)告的一般程序是十分必要的。

　　論文（或稱學(xué)術(shù)論文）是對(duì)科學(xué)領(lǐng)域中的問(wèn)題進(jìn)行探討、研究和描述學(xué)科研究成果的文章。也就是說(shuō)，論文既是科研人員探討問(wèn)題，進(jìn)行科學(xué)研究的一種手段；又是描述科學(xué)研究成果，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。

　　一、論文種類和作用

　　從論文的內(nèi)容形式來(lái)看，一般可以分為三類：

　　第一，否定某一學(xué)科領(lǐng)域中的某些舊觀點(diǎn)，提出新見(jiàn)解。例如，指出應(yīng)試教育的缺點(diǎn)；提倡素質(zhì)教育，論述它的優(yōu)點(diǎn)及重要意義。又如，批評(píng)傳統(tǒng)教學(xué)方法的滿堂灌、機(jī)械訓(xùn)練等不足之處，倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力。

　　第二，收集、整理一些分散的材料，使之系統(tǒng)化，用新觀點(diǎn)、新方法加以論證，得出新結(jié)論。例如，關(guān)于比較教育研究的文章，在收集各國(guó)當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的有關(guān)資料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行橫向比較研究，得出共同的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)。

　　第三，在某一學(xué)科領(lǐng)域中，經(jīng)過(guò)自己悉心研究、觀察和實(shí)踐，有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，陳述新見(jiàn)解。例如，在實(shí)際教學(xué)中，分析學(xué)生在掌握幾何概念過(guò)程中產(chǎn)生思維障礙的原因，探討排除思維障礙的方法，提出改進(jìn)幾何教學(xué)的建議。

　　論文的應(yīng)用很廣泛，其作用主要有以下幾個(gè)方面：

　　第一，論文是人類寶貴的精神財(cái)富。優(yōu)秀的論文往往影響人們的思想，是社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的文化基礎(chǔ)。

　　第二，論文是以文字為媒介表述研究成果的形式。作者經(jīng)過(guò)調(diào)查研究、收集資料、分析綜合、理論論證等，得出一個(gè)結(jié)論或形成一個(gè)完整的理論體系，以便解決一個(gè)實(shí)際或理論問(wèn)題。而這些必須要以文字為媒介把研究成果固定、表述出來(lái)，讓讀者評(píng)判、借鑒或運(yùn)用之解決問(wèn)題。

　　第三，論文是測(cè)量作者研究能力的手段。論文的水平能反應(yīng)作者的知識(shí)理論水平、思想方法、研究能力、文字能力等。

　　第四，論文是培養(yǎng)研究人才的重要途徑。論文的寫作過(guò)程是作者學(xué)習(xí)、研究的過(guò)程，也是能力得到鍛煉、提高的途徑。

　　二、選擇論文的課題

　　（一）選擇課題（簡(jiǎn)稱選題）的含義

　　從教育科研所探討的問(wèn)題來(lái)看，可以分為兩大類課題。

　　第一類是基礎(chǔ)理論性的課題。在這里主要探討什么是教育的問(wèn)題。如：“教育應(yīng)當(dāng)具有什么功能”、“教育的目的是什么”等。

　　第二類是應(yīng)用性的課題。在這里主要探討怎樣教育的問(wèn)題。如：“教學(xué)什么樣的內(nèi)容”、“選用什么樣的教材”、“采用什么的教法”等。

　　這兩類研究課題都非常重要，并有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。但是，作為小學(xué)教師和教研人員，我們一般應(yīng)當(dāng)把自己研究的重點(diǎn)放在應(yīng)用性研究的課題上。

　　從課題選擇本身的含義來(lái)看有兩種。

　　第一種是廣義的含義。研究課題的選擇，即選擇、確定研究領(lǐng)域和研究方向。例如，是選擇教育基礎(chǔ)理論方面的課題，還是選擇應(yīng)用性方面的課題。

　　第二種是狹義的含義。在自己的研究范圍內(nèi)，確定論文的中心論題。也就是在小學(xué)教育、教學(xué)的范圍內(nèi)，確定研究什么問(wèn)題。

　　我們這里主要指的是第二種含義。

　�。ǘ�）選題的最佳考慮

　　現(xiàn)實(shí)教育實(shí)踐中存在著大量的問(wèn)題，但并非所有的問(wèn)題都能成為論文研究的課題。有些問(wèn)題的指向非常廣泛，帶有很大的普遍性，問(wèn)題的解決需要較長(zhǎng)的時(shí)間和較大的精力。對(duì)于普通的研究者來(lái)說(shuō)，限于自身的素養(yǎng)和客觀的研究條件，并無(wú)能力來(lái)承擔(dān)。有的又太過(guò)具體，缺乏普遍價(jià)值。所以，我們必須兼顧各種條件，發(fā)現(xiàn)那些既是必要，有新意，又有可能研究的問(wèn)題。

　　課題選擇要注意以下幾個(gè)方面。

　�。薄⒎�合時(shí)代發(fā)展的要求，適應(yīng)國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展的需要。

　　教育科研的目的是推動(dòng)和促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)的健康發(fā)展，選題要著眼于社會(huì)效能和價(jià)值，要研究能解決教育實(shí)踐中具有普遍性的問(wèn)題。因此，作者應(yīng)密切關(guān)注教育、教學(xué)改革的發(fā)展現(xiàn)狀和動(dòng)向。面向２１世紀(jì)，我國(guó)基礎(chǔ)教育研究的重點(diǎn)是推進(jìn)素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化。因此，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域，研究的重點(diǎn)應(yīng)該是如何通過(guò)數(shù)學(xué)教學(xué)來(lái)培養(yǎng)和提高學(xué)生的素質(zhì)。教育科研人員應(yīng)重點(diǎn)研究如何改革現(xiàn)行的數(shù)學(xué)課程、教材及教學(xué)方法，建立面向２１世紀(jì)的素質(zhì)教育的'數(shù)學(xué)課程、教材、教學(xué)體系。對(duì)于教研人員和廣大的教師來(lái)說(shuō)，一般應(yīng)從素質(zhì)教育的觀念出發(fā)，側(cè)重研究數(shù)學(xué)教學(xué)的過(guò)程，改進(jìn)教學(xué)方法，使學(xué)生能主動(dòng)參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程，提高教學(xué)質(zhì)量。

　�。�、選擇自己有濃厚研究興趣的題目。

　　對(duì)研究課題有濃厚的興趣，會(huì)表現(xiàn)出更大的毅力和主觀能動(dòng)性。興趣會(huì)產(chǎn)生熱情，使人克服困難，集中精力去研究。

　�。场⑦x擇能夠發(fā)揮自己業(yè)務(wù)特長(zhǎng)的題目。

　　研究者應(yīng)從個(gè)人的條件、能力出發(fā)來(lái)選擇和確立論題。有些題目值得寫，但自己能否寫好卻是另一回事。在選題時(shí)，自己要考慮一下，你對(duì)本專業(yè)領(lǐng)域中的哪一部分最熟悉，最有把握，出成果最快，你就選擇哪個(gè)論題。

　　４、選擇自己占有資料較為充分的的題目。

　　從外因方面來(lái)說(shuō)，資料是研究的基礎(chǔ)，要充分掌握在題目限定范圍內(nèi)的材料，盡可能搜集必要的、新鮮的、典型的材料。因此，選擇自己已占有較為充分資料的論題，會(huì)使工作的難度降低一些。

　�。怠�尋找空白點(diǎn)和薄弱環(huán)節(jié)。

　　目前，教育科研的內(nèi)容非常豐富，對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題的研究也很�。峨s詬嶄掌鴆降難芯空呃此擔(dān)?詈檬遣灰??碩嗟牡胤郊罰??茄≡衲切┥形從腥搜芯炕蛩淙灰丫?腥俗攀盅芯康?杏行磯轡侍饣姑揮械玫澆餼齙穆厶狻Ｔ謖飧齜段?諶パ√猓?倘揮幸歡ǖ哪訊齲??灰?鹿し潁?鴕歡ɑ嵊惺棧瘛?/p>

　�。ㄈ�）選擇課題的失當(dāng)

　　選擇課題的恰當(dāng)與否，常常關(guān)系到整個(gè)研究的成功與否。在廣大教研人員和教師的來(lái)稿中，常常會(huì)碰到一些論文由于選題的失當(dāng)而無(wú)法發(fā)表。選題的失當(dāng)，主要有以下幾種情況。

　�。薄⑦x題過(guò)大。

　　題目過(guò)大，是普通作者在選題時(shí)常常出現(xiàn)的問(wèn)題。例如，題目“試論小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中非智力因素的培養(yǎng)”。由于“非智力因素”的內(nèi)涵是極為豐富的，它的定義、構(gòu)成、作用、測(cè)定等方面均有一系列的問(wèn)題需要作深入的探討。這樣的課題往往是一種研究方向，而對(duì)于一般的個(gè)體作者來(lái)說(shuō)，把它當(dāng)作為一個(gè)具體論題是不合適的。

　　２、選題過(guò)難。

　　選題太難，矢完成題目的可能性不大，或者是題目含混不清、多重化等。例如：“數(shù)學(xué)教學(xué)與開(kāi)發(fā)兒童的智力”，這樣的論題使人無(wú)從下手，最后演變成，有多少資料就用多少資料，根據(jù)自己的興趣和可能，研究到哪里是那里。

　�。场⑦x題陳舊。

　　選題陳舊，老生常談，沒(méi)有創(chuàng)見(jiàn)，沒(méi)有新意，論文寫的再多也是沒(méi)有什么價(jià)值的。有些題目，別人寫了多次，如自己又提不出新觀點(diǎn)、新見(jiàn)解，就沒(méi)有必要再寫了。

　　三、論文的寫作

　�。ㄒ唬┳骱脺�(zhǔn)備－－收集資料

　　選題確定之后，論文有了中心思想，在寫作上邁出了關(guān)鍵的一步。但是，要寫好一篇論文，作者還必須占有豐富、準(zhǔn)確、全面、典型、生動(dòng)具體的材料。從中研究提煉出自己的觀點(diǎn)，并用具有說(shuō)服力的題材（論據(jù)）來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。這些材料必須是有根有據(jù)的，而不是主觀臆斷的。它們或是通過(guò)自己親身實(shí)踐研究的出的，或是他人以前研究總結(jié)的可靠成果。因此，資料的收集對(duì)論文的寫作有著舉足輕重的作用。收集資料的途徑有以下幾種。

　　１、閱讀有關(guān)的理論書(shū)籍。

　　參加教育教學(xué)研究，撰寫論文，必須掌握必要的教育教學(xué)理論和科研方法。對(duì)于教育、教學(xué)理論的一些基本概念要理解掌握。

　�。�、調(diào)查研究，收集有關(guān)的論據(jù)。

　　論文的中心思想確定后，作者明確了所要研究的對(duì)象和內(nèi)容，就要著手?jǐn)M訂調(diào)查提綱。列出調(diào)查研究從何入手，了解哪些方面的情況，每個(gè)方面包括哪些項(xiàng)目和具體內(nèi)容，需要哪些典型的材料和數(shù)據(jù)，取材的數(shù)量和質(zhì)量上的要求應(yīng)達(dá)到的深度和廣度，等等。

　�。�、查閱有關(guān)的文獻(xiàn)資料

　　作者不僅要學(xué)習(xí)教育、教學(xué)理論，對(duì)于與教育、教學(xué)相關(guān)的社會(huì)科學(xué)知識(shí)也要有所涉獵。因此，要注意多閱讀教育書(shū)刊、報(bào)紙，收集有關(guān)研究信息，吸收他人的研究成果，開(kāi)闊自己的思路，完善自己的設(shè)想。

　�。ǘ�）安排好論文的結(jié)構(gòu)

　　論文的一般結(jié)構(gòu)是：提出論點(diǎn)，進(jìn)行論證，概括結(jié)論。

　�。薄㈩}目－－體現(xiàn)內(nèi)容。論文的題目是論文的眼睛，也是論文總體內(nèi)容的體現(xiàn)。

　　一個(gè)好的題目能吸引讀者閱讀文中的內(nèi)容，起到很好的宣傳作用。好的題目應(yīng)是用精辟的語(yǔ)言來(lái)闡明作者打算探索和解決的問(wèn)題，要明確、精練、易懂，要能正確地表達(dá)論文的中心內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)胤从炒搜芯康姆秶�的所達(dá)到的深度。同時(shí)要使內(nèi)行人看得明白，外行人也能有所理解。例如,＂淺談應(yīng)用題教學(xué)中學(xué)習(xí)的激發(fā)＂和＂問(wèn)題意識(shí)與數(shù)學(xué)教學(xué)＂。前一個(gè)題目明確的反映了論文的中心內(nèi)容和研究范圍，即在應(yīng)用題教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；后一個(gè)題目明確而精練，讀者一看便知研究的中心內(nèi)容，即在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。

　　２、緒論－－提出觀點(diǎn)。對(duì)本論內(nèi)容加以簡(jiǎn)要介紹，把中心論點(diǎn)準(zhǔn)確地概括出來(lái)。緒論要求寫得精煉、明確，字?jǐn)?shù)不宜多。

　　常見(jiàn)的緒論寫法有：

　�。�直接申明自己的主張和見(jiàn)解，開(kāi)門見(jiàn)山地提出中心論點(diǎn)。

　　－提示內(nèi)容要點(diǎn)。

　�。�因事發(fā)問(wèn)，啟人思考。

　　－從日常生活現(xiàn)象寫起。

　　－引經(jīng)據(jù)典，說(shuō)古道今。

　�。�、本論－－進(jìn)行論證。從不同角度、不同層次對(duì)論點(diǎn)作分析說(shuō)明。以事實(shí)、數(shù)據(jù)和有關(guān)理論作為論據(jù)，按思辨的規(guī)則進(jìn)行推理，展開(kāi)論證。

　　這一部分是論文展開(kāi)論題、分析問(wèn)題的部分，論證即闡明論點(diǎn)和論據(jù)之間的必然聯(lián)系，證明自己的主張是正確的，以幫助讀者了解結(jié)論的產(chǎn)生及其正確性。因此，這部分內(nèi)容應(yīng)當(dāng)豐富、充實(shí)，觀點(diǎn)要與材料一致，有理有據(jù)。論述的先后次序，推理的層次，都要根據(jù)事理的內(nèi)在聯(lián)系來(lái)安排，做到有條不紊。所以這部分要求結(jié)構(gòu)的層次性、論證的邏輯性和論據(jù)的豐富性。

　　一般結(jié)構(gòu)復(fù)雜的論文，在中心論點(diǎn)提出后，還要將其分解，在不同的方面設(shè)置若干分論點(diǎn)或小論點(diǎn)。在內(nèi)容結(jié)構(gòu)的安排上一般有兩種形式。

　　一種是并列式，將中心論點(diǎn)分成幾個(gè)彼此并列的分論點(diǎn)，然后分別論證求得綜合。

　　例如，論文“淺談小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)難點(diǎn)”的并列式結(jié)構(gòu)是這樣安排的：

　　小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)難點(diǎn)的涵義；

　　小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)難點(diǎn)的成因；

　　小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)難點(diǎn)的特點(diǎn)；

　　小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)難點(diǎn)的解決方法。

　　另一種是遞進(jìn)式，將總論點(diǎn)分成幾個(gè)不同層次的小論點(diǎn)，逐步深入地分析論證，最后得出結(jié)論。

　　例如，論文“數(shù)形結(jié)合，促進(jìn)兩種思維的和諧發(fā)展”的遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)是這樣安排的：

　　充分感知，積累表象，發(fā)展形象思維；

　　語(yǔ)言參與，表現(xiàn)概括，引發(fā)抽象思維；

　　數(shù)形結(jié)合，促進(jìn)兩種思維相輔相成。

　�。�、結(jié)論－－概括結(jié)論。在論證的基礎(chǔ)上提出結(jié)論性的意見(jiàn)，作為文章的總概括，得出或重申自己的見(jiàn)解。

　　寫結(jié)論的目的是加強(qiáng)讀者對(duì)全篇文章的印象，所以要簡(jiǎn)明扼要，精確有力。結(jié)論的位置一般寫在文章的最后部分，但也有的文章因每層各段的意見(jiàn)已交代清楚，不需另作結(jié)論。

　�。怠⒆⑨尯蛥⒖嘉墨I(xiàn)。

　　注釋是對(duì)文章中的詞語(yǔ)、內(nèi)容或引文的出處所做的說(shuō)明。

　　參考文獻(xiàn)是作者在撰寫論文時(shí)，曾經(jīng)借鑒、引用過(guò)的重要文章和著作。論文寫好之后，要將這些文章或著作編目，附在論文后面。

　　任何人的科學(xué)研究都有一定的繼承性，都是在前人研究的基礎(chǔ)上的發(fā)展和提高。所以，論文中常常引用他人著作或論文中的觀點(diǎn)、材料、方法作為自己論述的根據(jù)，對(duì)于這些被引用的內(nèi)容，在論文中一定要給以明確的標(biāo)記。這樣可以反映出對(duì)他人勞動(dòng)成果的尊重和自己論證的根據(jù)，同時(shí)也為讀者繼續(xù)研究提供查閱文獻(xiàn)的方便。

　�。ㄈ�）論文的寫作

　�。薄�擬訂寫作提綱。

　　擬訂寫作提綱是論文寫作的開(kāi)始。提綱是論文的雛形，通過(guò)它把論文的主要觀點(diǎn)和結(jié)構(gòu)用文字固定、明確下來(lái)，使論文構(gòu)思更完善，起到組織材料、思考縝密、防止遺漏的作用。在提綱的擬訂的過(guò)程中，要完成下面幾項(xiàng)工作。

　�。ǎ保┟鞔_文章的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。

　　中心論點(diǎn)也叫總論點(diǎn)。它是作者將要在文章中闡述的核心觀點(diǎn)。文章里的全部材料都是為它服務(wù)的。中心論點(diǎn)在文章中就像血脈一樣貫通全篇。但是，要想把中心論點(diǎn)闡述得具體、切實(shí)，就得分解成若干個(gè)分論點(diǎn)。分解中心論點(diǎn)的根據(jù)一定要明確、統(tǒng)一，前后一致。分解出的分論點(diǎn)，既要有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，又要有外在的序列形式。每個(gè)分論點(diǎn)都是中心論點(diǎn)的構(gòu)成部分，幾個(gè)分論點(diǎn)的綜合就是中心論點(diǎn)。全文就是根據(jù)分論點(diǎn)的序列展開(kāi)的。

　�。ǎ玻┌才欧终擖c(diǎn)的的序列。

　　明確了有幾個(gè)分論點(diǎn)以后，要把它們排列起來(lái)。安排時(shí)，要根據(jù)中心論點(diǎn)的需要和分論點(diǎn)的內(nèi)在關(guān)系作全面分析�？梢苑殖蓭讉�(gè)方面一一論述，也可以由主到次，由大到小，由輕到重地論述。這也就是前面所講的兩種情況，并列關(guān)系和遞進(jìn)關(guān)系。

　　（３）材料對(duì)號(hào)入座。

　　把將要寫到文章里的材料，根據(jù)分論點(diǎn)的需要分組，屬于同一分論點(diǎn)的材料放在一組。有幾個(gè)分論點(diǎn)，就有幾組材料。到撰寫時(shí)，寫到哪個(gè)分論點(diǎn)，就自然用到哪個(gè)材料。

關(guān)于教育論文4

　　中職學(xué)前教育美術(shù)課程中國(guó)畫(huà)的教學(xué)

　　摘要：學(xué)前教育專業(yè)是針對(duì)處于小學(xué)教育階段之前的幼兒園教育所設(shè)立的。中職學(xué)前教育的就業(yè)方向主要是幼兒園。隨著素質(zhì)教育教學(xué)改革向縱深推進(jìn)，學(xué)前教育專業(yè)的美育已被提上議事日程。美術(shù)課程是廣大學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的必修課，中國(guó)畫(huà)作為美術(shù)的重要組成部分，對(duì)于學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生增強(qiáng)美學(xué)素養(yǎng)、陶冶情操是大有裨益的。該文結(jié)合中職學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)課教學(xué)，系統(tǒng)闡述中國(guó)畫(huà)的教學(xué)策略。

　　關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà);中職;學(xué)前教育專業(yè);美術(shù)課;幼兒

　　中職學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)課程是凈化學(xué)生心靈、升華學(xué)生藝術(shù)境界的重要手段和必要載體。中國(guó)畫(huà)是美術(shù)課程中不可或缺的內(nèi)容，其趣味性在于作畫(huà)的專業(yè)性和墨色的滲透性。這就要求學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生要以童心與愛(ài)心洞察周圍事物的發(fā)展變化，努力學(xué)好中國(guó)畫(huà)，以便為未來(lái)職業(yè)發(fā)展鋪平道路。

　　一、推動(dòng)教學(xué)內(nèi)容靈活化、生活化

　　中職學(xué)前教育專業(yè)旨在為社會(huì)培養(yǎng)和輸送高素質(zhì)、高水平、高情商的幼兒教師。眾所周知，學(xué)前教育階段的美術(shù)教學(xué)對(duì)于幼兒早期思維啟蒙至關(guān)重要。一直以來(lái)，學(xué)前教育階段的美術(shù)教學(xué)以手工制作和簡(jiǎn)筆畫(huà)為主。這些內(nèi)容均適用于幼兒從早期涂鴉到習(xí)練繪畫(huà)的過(guò)渡，若幼兒學(xué)習(xí)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，容易使幼兒逐漸熱衷于把記憶的符號(hào)同周圍事物區(qū)別開(kāi)來(lái)，長(zhǎng)此以往，不利于培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新思維和感性思維。中國(guó)畫(huà)是我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的瑰寶，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，幼兒可以從小培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)生活之美的能力，進(jìn)而感悟藝術(shù)神韻、體會(huì)美術(shù)精髓，這會(huì)在客觀上推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的傳承和創(chuàng)新。從這個(gè)角度看，中職學(xué)前教育專業(yè)要樹(shù)立與時(shí)俱進(jìn)的教育觀，培養(yǎng)人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略眼光，加快綜合型、全面發(fā)展的學(xué)前教育專業(yè)人才的培養(yǎng)和錘煉，在學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程中高度重視中國(guó)畫(huà)教學(xué)的改革和創(chuàng)新，并同日常生活銜接，使中國(guó)畫(huà)教學(xué)更接地氣、更有生命力。要學(xué)好中國(guó)畫(huà)，首先要從臨摹上苦練“內(nèi)功”。

　　中國(guó)畫(huà)講求臨摹的功底，中國(guó)畫(huà)教師在傳授國(guó)畫(huà)技巧時(shí)，要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生練好章法、筆法和墨法，善于汲取臨摹的精神要義，以半創(chuàng)作的方式完成臨摹教學(xué)；高度關(guān)注戶外考察，給學(xué)生更多寫生的機(jī)會(huì)；廣泛搜集各類生活素材，實(shí)際創(chuàng)作時(shí)嚴(yán)格要求學(xué)生遵循中國(guó)畫(huà)課堂教學(xué)中所講的臨摹筆墨、色彩、布局等美術(shù)語(yǔ)言，并要融入自身情感，善于發(fā)現(xiàn)國(guó)畫(huà)之美。中職美術(shù)教師要結(jié)合學(xué)生未來(lái)的職業(yè)需求，以學(xué)前幼兒喜聞樂(lè)見(jiàn)的生活化素材為教學(xué)案例，引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的共鳴。如，在中國(guó)畫(huà)課堂上，教師可嘗試讓學(xué)生創(chuàng)作一幅《猴子祝壽》，并提醒學(xué)生不但要追求外在形似，還要考慮神似和內(nèi)涵。學(xué)生運(yùn)用學(xué)過(guò)的臨摹技巧和章法，結(jié)合生活中觀察的猴子形象，通過(guò)對(duì)生活的領(lǐng)悟、理解和提煉激發(fā)創(chuàng)造潛能，使作品更富有生活趣味，更能體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的基本筆法和主旨。

　　二、拓展教學(xué)手段

　　中國(guó)畫(huà)教學(xué)講求高度的.悟性和審美水平，鑒于中職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的年齡和心理發(fā)展?fàn)顩r，教師不妨在教室、門廳、走廊等學(xué)生日常必經(jīng)場(chǎng)所布置中國(guó)畫(huà)環(huán)境，以張貼學(xué)生的優(yōu)秀作品為主，充分發(fā)揮藝術(shù)環(huán)境對(duì)人的潛移默化的陶冶作用，增強(qiáng)中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)生經(jīng)由仔細(xì)觀察和思考，會(huì)進(jìn)一步加深對(duì)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)內(nèi)涵的理解，萌生更強(qiáng)烈的探究和鑒賞欲望。除了校內(nèi)引導(dǎo)外，教師還要利用課余時(shí)間組織學(xué)生前往本地的大型美術(shù)展覽館、博物館等參觀學(xué)習(xí)，讓學(xué)生零距離接觸和感知中國(guó)畫(huà)優(yōu)秀畫(huà)作的創(chuàng)作者生平、創(chuàng)作背景以及風(fēng)格、手法等。回到課堂以后，教師可不失時(shí)機(jī)地給學(xué)生講解作品的色彩設(shè)置、線條章法、下筆節(jié)奏等事關(guān)畫(huà)面整體美感的技巧，讓學(xué)生對(duì)已欣賞并接觸的著名國(guó)畫(huà)作品有更進(jìn)一步的理解和立體的印象。再者，教師可向中職院校有關(guān)部門申請(qǐng)，力求每學(xué)期至少開(kāi)設(shè)一次國(guó)畫(huà)學(xué)術(shù)講座，邀請(qǐng)本地乃至全國(guó)中國(guó)畫(huà)大家現(xiàn)場(chǎng)親授，給學(xué)生解讀國(guó)畫(huà)奧秘，進(jìn)而為學(xué)生開(kāi)辟一個(gè)同著名中國(guó)畫(huà)畫(huà)家近距離交流的渠道。在日常授課時(shí)，教師可積極引導(dǎo)、熱心鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)自我講評(píng)并適度表現(xiàn)，以更加飽滿的藝術(shù)熱情詮釋水墨的內(nèi)涵和韻味。當(dāng)然，為充分鞏固學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的效果，中職院校內(nèi)部可舉辦不同主題的中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)比賽，設(shè)立豐厚的獎(jiǎng)品，激發(fā)更多學(xué)生踴躍報(bào)名參賽，讓學(xué)生的中國(guó)畫(huà)功底得到充分展現(xiàn)，力求獲得更高水平和層次的提升。

　　三、積極選用新型原材料和工具

　　在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中要積極運(yùn)用新型原材料，必要時(shí)可用其他畫(huà)種的顏料充當(dāng)傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)顏料。當(dāng)然，亦可別出心裁，用特制的棉布替代宣紙作畫(huà)。教師在課堂上要鼓勵(lì)學(xué)生待自身中國(guó)畫(huà)基本功達(dá)到一定程度后，大膽選用新材料完成繪畫(huà)，以充分發(fā)揮學(xué)生國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的想象力和興趣，使作品產(chǎn)生更強(qiáng)烈的視覺(jué)觀感。結(jié)語(yǔ)在新一輪美術(shù)教改浪潮下，中職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程要高度注重中國(guó)畫(huà)教學(xué)的地位，加大中國(guó)畫(huà)教育教學(xué)改革和創(chuàng)新的力度，注入更多正能量，激發(fā)學(xué)生自主創(chuàng)作的內(nèi)生動(dòng)力，從而培養(yǎng)更多優(yōu)秀的幼師人才。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]邱化賓，林家望.關(guān)于學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程中國(guó)畫(huà)教學(xué)的思考.兒童發(fā)展研究，20xx（4）.

　　[2]吳曉羽.中職學(xué)前教育專業(yè)中國(guó)畫(huà)教學(xué)淺談.職業(yè)，20xx（21）.

　　[3]于妍妍.中師學(xué)前教育專業(yè)“創(chuàng)意美術(shù)”活動(dòng)研究.遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，20xx.

　　學(xué)前教育音樂(lè)教學(xué)的序列性解析

　�。壅�要］事物的生長(zhǎng)發(fā)育都有一定的序列鏈條，遵循其序，做事就省時(shí)省功，否則將事倍功半。教育教學(xué)也不例外。特別是學(xué)前教育，沒(méi)有引起家長(zhǎng)和教師的重視，普遍認(rèn)為讓孩子玩高興，健康成長(zhǎng)就萬(wàn)事大吉。并沒(méi)有真正理解在孩子短暫的童年時(shí)代如何讓他們既快樂(lè)又健康且迅速成長(zhǎng)。筆者就學(xué)前教育音樂(lè)教學(xué)為例談?wù)劷虒W(xué)的序列性。

　�。坳P(guān)鍵詞］存在問(wèn)題;怎樣有序;評(píng)估

　　一、學(xué)前教學(xué)音樂(lè)課教學(xué)存在的問(wèn)題

　　1.教材內(nèi)容的編寫沒(méi)有規(guī)律，沒(méi)有序列。2.音樂(lè)教師的教學(xué)方向不明確，隨世態(tài)唱流行歌。3.教師家長(zhǎng)的指導(dǎo)配合無(wú)序，教師的教學(xué)和家長(zhǎng)對(duì)兒童的引導(dǎo)銜接不夠，或根本分裂。4.對(duì)音樂(lè)課教學(xué)的評(píng)估無(wú)序�？雌鋾�(huì)唱幾首歌，會(huì)跳跳舞便認(rèn)可為佳。這樣下去對(duì)學(xué)前教育的發(fā)展是相當(dāng)不利的。

　　二、學(xué)前音樂(lè)課教學(xué)該怎樣有序進(jìn)行呢

　　教材是教師教學(xué)的依據(jù)，是基礎(chǔ)，是根本。首先音樂(lè)課教材內(nèi)容的安排就應(yīng)有序。對(duì)學(xué)前兒童而言是人生的起點(diǎn)，是成長(zhǎng)發(fā)育初期。向他們灌輸?shù)膬?nèi)容應(yīng)該是從易到難。無(wú)論是樂(lè)譜還是歌詞都要遵循這點(diǎn)。樂(lè)譜上應(yīng)隨口唱來(lái)，歌詞上應(yīng)簡(jiǎn)單明了。如《生日歌》《搖籃曲》《世上只有媽媽好》《幸福拍手歌》等。其次應(yīng)遵循由近及遠(yuǎn)，從身邊的人和事入手。如《找朋友》《我愛(ài)我的幼兒園》到《學(xué)做解放軍》《長(zhǎng)大后，我就成了你》等。再則應(yīng)從個(gè)體到集體，因?yàn)槿魏蝹�(gè)體都是在群體中生活的。如《讀書(shū)郎》《媽媽的吻》《牧童》《快樂(lè)的農(nóng)夫》到《四小天鵝舞曲》《四季歌》等。第四應(yīng)從形象到抽象。如從《魚(yú)兒好朋友》《小小一粒米》、到《歌唱祖國(guó)》《國(guó)家》等。德國(guó)教育家第斯多德說(shuō)過(guò):“教育的藝術(shù)不在傳知識(shí)的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、呼喚和鼓勵(lì)”，教學(xué)內(nèi)容有序了教起來(lái)也就容易了。兒童接受教育也就水到渠成了。

　　三、教師音樂(lè)課教學(xué)的宗旨和教法應(yīng)有序

　　1.音樂(lè)課教學(xué)的宗旨

　　音樂(lè)課教學(xué)的宗旨是“震撼人心、鼓舞斗志、表達(dá)思想、增進(jìn)交往、陶性養(yǎng)性、凈化心靈”。

　　2.修煉自我

　　我國(guó)古代大教育家孔子亦指出:“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)，”樂(lè)以治性，故能成性，成性亦修身。即修煉自我，懂得人生，適應(yīng)生活是教學(xué)宗旨�！耙蝗丈�活的各環(huán)節(jié)都是教育的`途徑，生活與教育、生活與幼兒的發(fā)展就是這樣纏連在一起”。

　　3.音樂(lè)教學(xué)離不開(kāi)幼兒的生活

　　(1)音樂(lè)教學(xué)要培養(yǎng)兒童的生活能力。如《洗手帕》《洗衣歌》的教學(xué)讓兒童學(xué)會(huì)愛(ài)勞動(dòng)講衛(wèi)生。(2)音樂(lè)教學(xué)要培養(yǎng)兒童優(yōu)秀的行為習(xí)慣。如通過(guò)《春天在哪里》的教學(xué)培養(yǎng)兒童的觀察力:在眼睛里、紅的花、綠的草、還有會(huì)唱歌的小黃鸝。通過(guò)《粉刷匠》的教學(xué)培養(yǎng)兒童的空間思維:從房頂?shù)椒繅?聯(lián)想思維:小鼻子為何變了樣?沾了墻粉。(3)音樂(lè)教學(xué)要培養(yǎng)兒童力作為人類有貢獻(xiàn)之人。

　　四、教師和家長(zhǎng)協(xié)同配合，保證教學(xué)有序進(jìn)行

　　1.教師和家長(zhǎng)協(xié)同配合

　　(1)配合教育是年輕父母的必修課

　　父母是孩子的第一任老師。父母應(yīng)清楚并掌握教師教學(xué)序列。由于現(xiàn)代化信息技術(shù)的高速發(fā)展和普及。學(xué)前教育教師應(yīng)充分利用各種電氣化設(shè)備，如手機(jī)、磁盤、視頻攝像等教學(xué)程序傳送給家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)了解教學(xué)過(guò)程和目的。因?yàn)閷W(xué)前兒童有一半的時(shí)間是父母公婆陪伴。父母對(duì)教師的教學(xué)在監(jiān)控督促的同時(shí)積極參與。

　　(2)父母有溫習(xí)鞏固教學(xué)內(nèi)容的責(zé)任。比如兒童回家后，父母問(wèn)一問(wèn)今天老師教了什么?你學(xué)到了什么?在學(xué)習(xí)中你感悟到了什么?甚至家長(zhǎng)和孩子在一起重做已教游戲或合唱已學(xué)歌曲。教育應(yīng)以生活為中心，生活即是教育。讓孩子在學(xué)校學(xué)到的東西在家庭得到再一次的溫習(xí)和鞏固，加以深化。

　　(3)教師和父母共同鼓勵(lì)學(xué)前兒童。是他們的共性和個(gè)性均得到發(fā)展。教師的教學(xué)是集體授課，多數(shù)是發(fā)展兒童的共性。父母的教育是個(gè)體教育，在發(fā)展兒童共性的基礎(chǔ)上更能發(fā)展兒童的個(gè)性。如在教學(xué)《幸福拍手歌》時(shí)，教師教學(xué)時(shí)，讓兒童隨唱隨拍手、跺腳、扭腰、動(dòng)眼，唱?jiǎng)咏Y(jié)合，在快樂(lè)中成長(zhǎng)。兒童回家后，當(dāng)母子同唱這首歌時(shí)，有位家長(zhǎng)將歌詞最后一句變成“如果感到幸福就快快跳起來(lái)。”這樣由動(dòng)局部發(fā)展到動(dòng)全身，深化了歌詞內(nèi)容，發(fā)展了兒童的舞蹈?jìng)�(gè)性。“幼兒全身心的投入活動(dòng)而且始終保持著積極地情緒，濃厚的興趣和適度的興奮，大大激發(fā)了幼兒學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，形成了以幼兒為主體的學(xué)習(xí)狀態(tài)”。

　　2.學(xué)前教育評(píng)估應(yīng)該有序列性

　　(1)學(xué)前教育評(píng)估應(yīng)有階段性。因?yàn)閮和�的年齡階段不同，存在個(gè)性差異。比如3歲和5歲的兒童相比，5歲兒童肯定超過(guò)3歲兒童(2)家長(zhǎng)應(yīng)參與教學(xué)評(píng)估。因?yàn)槎鄶?shù)兒童的活動(dòng)是在音樂(lè)教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的。它能體現(xiàn)教師教會(huì)了什么。但回到家里，兒童的活動(dòng)多數(shù)是脫離指導(dǎo)的，自發(fā)的，創(chuàng)造性的。家長(zhǎng)對(duì)兒童活動(dòng)能力的評(píng)估是最真實(shí)而準(zhǔn)確的，這點(diǎn)可以通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查。(3)抽兒童實(shí)地考察評(píng)估。以抽簽形式和點(diǎn)名形式均可考察兒童的說(shuō)唱聽(tīng)跳能力，給出一定的評(píng)分。結(jié)合以上三個(gè)方面的綜合考察評(píng)估音樂(lè)教師的教學(xué)效果，就更接近個(gè)性化準(zhǔn)確化。評(píng)估是衡量教師教學(xué)的天平，準(zhǔn)確與否直接關(guān)系著教師的教學(xué)，影響著兒童的全面發(fā)展。評(píng)估絕對(duì)不可輕視。

　　3.萬(wàn)物有序，教學(xué)如此

　　我國(guó)近現(xiàn)代教育家陳鶴琴說(shuō):“音樂(lè)是兒童生活中的靈魂，是人生中不可缺少的抒發(fā)情感的活動(dòng)”。教育工作者及參與教育的父母公婆都應(yīng)該理解并掌握這一序列，又特別是學(xué)前教育，為了讓兒童開(kāi)端就健康快樂(lè)迅速的成長(zhǎng)，必須注重學(xué)前教育音樂(lè)課教學(xué)的序列性。讓我們所有學(xué)前教育者遵循音樂(lè)課教學(xué)的序列，家長(zhǎng)配合教師，結(jié)合評(píng)估效力，運(yùn)用好這一序列，提高教育教學(xué)能力及效率，在學(xué)前教育的起跑線上培養(yǎng)出參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的合格人才。

　�。蹍⒖嘉墨I(xiàn)］

　　［1］李娜．探討學(xué)前教育音樂(lè)課堂教學(xué)模式與教學(xué)內(nèi)容［J］．音樂(lè)大觀，20xx(08)．

關(guān)于教育論文5

　　學(xué)前教育專業(yè)未來(lái)發(fā)展路徑探索

　　學(xué)前教育是我國(guó)教育體制中一大重要環(huán)節(jié)，學(xué)前教育的建設(shè)，關(guān)系著我國(guó)學(xué)齡前兒童的身心健康發(fā)展。作為學(xué)前教育的人才輸入的根源，學(xué)齡教育專業(yè)的發(fā)展正在得到越來(lái)越高的重視。而當(dāng)前我國(guó)的學(xué)前教育專業(yè)所采用的人才培育模式并不能滿足現(xiàn)有的人才需要，因此有必要在學(xué)前教育專業(yè)的未來(lái)發(fā)展方向加以研討。本文僅以筆者觀點(diǎn)，對(duì)我國(guó)學(xué)前教育專業(yè)的未來(lái)發(fā)展路徑探索加以概述。

　　隨著我國(guó)國(guó)家體制建設(shè)這一方面越來(lái)越健全，我國(guó)對(duì)教育事業(yè)的重視程度也逐漸加深。其中，學(xué)前教育作為教育事業(yè)的一大重要環(huán)節(jié)，對(duì)我國(guó)學(xué)齡前兒童的身心健康發(fā)展起著不可或缺的作用，因而受到了越來(lái)越高度的重視。隨著國(guó)家對(duì)學(xué)前教育方面加大重視以及政府和相關(guān)部門對(duì)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的投入不斷加大，幼師這一職業(yè)的社會(huì)需求也不斷加大。幼師地位的改善，直接導(dǎo)致了幼師的就業(yè)難度降低，學(xué)前教育自然成為了近期就業(yè)的熱門方向。同時(shí)，幼師的需求增加，直接導(dǎo)致了幼師培訓(xùn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，我國(guó)高校和相關(guān)培訓(xùn)部門也紛紛開(kāi)設(shè)了學(xué)前教育專業(yè)。學(xué)前教育的發(fā)展本應(yīng)當(dāng)十分積極，但現(xiàn)今的學(xué)前教育行業(yè)發(fā)展卻并不盡人意�，F(xiàn)有的大多數(shù)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中，師資力量的缺失成為了普遍現(xiàn)象。大多數(shù)機(jī)構(gòu)僅依靠少量的職業(yè)教師甚至完全依靠未經(jīng)培訓(xùn)的教職工作者的支持就盲目開(kāi)展了學(xué)前教育工作，這種現(xiàn)象的主要誘因，就是現(xiàn)有的學(xué)前教育模式的誤差。故本文從分析學(xué)前教育培養(yǎng)模式出發(fā)，對(duì)學(xué)前教育未來(lái)發(fā)展路徑提出幾點(diǎn)探索性思考，旨在為提升我國(guó)學(xué)前教育質(zhì)量做出些許改觀。

　　我國(guó)學(xué)前教育現(xiàn)今存在的主要問(wèn)題

　　學(xué)前教育的主要教育師資，即現(xiàn)今所說(shuō)的幼師。在我國(guó)高校設(shè)立相關(guān)學(xué)前教育培訓(xùn)類專業(yè)之前，我國(guó)對(duì)學(xué)前教育的師資力量培養(yǎng)一向以中專等師范類教育機(jī)構(gòu)為主。作為幼兒園等學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的教職工作者，幼師是對(duì)幼兒進(jìn)行直接教育的實(shí)施者。幼師的素質(zhì)是否滿足條件，教育經(jīng)驗(yàn)是否豐富，教育方式是否滿足幼兒的教育標(biāo)準(zhǔn)，都對(duì)幼兒受學(xué)前教育過(guò)程中的身心健康發(fā)展起著直接的影響。而幼師的職業(yè)素質(zhì)和專業(yè)性能力，又與幼師在受培訓(xùn)過(guò)程中的'培訓(xùn)質(zhì)量和自身學(xué)習(xí)情況有著直接關(guān)系。目前的相關(guān)學(xué)前教育教師的職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，對(duì)幼師的教育能力提升所起到的作用十分有限�，F(xiàn)今，我國(guó)在幼師培訓(xùn)一方面的建設(shè)仍然不存在完善的教育培訓(xùn)系統(tǒng)。幼師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)能夠?yàn)橛讕熖峁┑闹挥泄ぷ鞯南嚓P(guān)專業(yè)素養(yǎng)以及一個(gè)短期的幼教工作方向，這在我國(guó)學(xué)前教育需求量逐漸增加的大環(huán)境下顯然十分不足。因此，在入職之前幼師所接受的培訓(xùn)量顯然不夠，幼師在入職后的自學(xué)以及相關(guān)培訓(xùn)部門組織進(jìn)行職后教育就顯得十分必要。同時(shí)，幼師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)自身教育使命的認(rèn)知，在學(xué)前教育中對(duì)幼兒園學(xué)生起到積極的引導(dǎo)作用。幼兒作為我國(guó)的未來(lái)與希望，需要在教育過(guò)程中得到提升的同時(shí)保證其身心健康的正確發(fā)展，這需要幼師的不斷引導(dǎo)與耐心教育。幼師在對(duì)幼兒進(jìn)行教育的同時(shí)應(yīng)明確自身立場(chǎng)，了解自身責(zé)任，對(duì)自己的工作的重要性加大重視。

　　其次，現(xiàn)今政府及相關(guān)行政部門對(duì)幼兒園等學(xué)前教育機(jī)構(gòu)沒(méi)有硬性的法律法規(guī)存在，這就導(dǎo)致了幼兒園在相關(guān)的辦學(xué)管理中沒(méi)有統(tǒng)一的硬性規(guī)定，導(dǎo)致了我國(guó)學(xué)前教育標(biāo)準(zhǔn)的差異化。在我國(guó)學(xué)前教育中同樣存在著師資團(tuán)隊(duì)專業(yè)素養(yǎng)低下的情況。由于我國(guó)現(xiàn)今對(duì)學(xué)前教育存在著較大的需求，故幼兒園的開(kāi)設(shè)十分普遍。這就導(dǎo)致了對(duì)于幼師的需求量同比例增加。有關(guān)幼師行業(yè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，在我國(guó)的建設(shè)中還不存在相關(guān)的系統(tǒng)化培訓(xùn)標(biāo)準(zhǔn)。這就導(dǎo)致了在幼兒園，尤其是區(qū)級(jí)、縣級(jí)行政單位的幼兒園中的教師不具備足夠的專業(yè)知識(shí)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，甚至不滿足學(xué)前教育教師的從業(yè)資格。這類非專業(yè)性教師，在教育理念、學(xué)前教育以及幼兒園課程標(biāo)準(zhǔn)上不存在自主的見(jiàn)解，對(duì)于我國(guó)學(xué)前教育不了解，無(wú)法勝任現(xiàn)今的學(xué)齡前教育需求。

　　針對(duì)現(xiàn)有問(wèn)題引發(fā)的我國(guó)學(xué)前教育專業(yè)發(fā)展路徑探索

　　在當(dāng)下我國(guó)學(xué)前教育高速發(fā)展的大環(huán)境之下，在學(xué)前教育專業(yè)的發(fā)展中就應(yīng)在路徑選擇一方面加大重視。現(xiàn)有的教育模式，往往過(guò)于死板且存在著師資力量不足等問(wèn)題，拋開(kāi)人才需求不看，在教育模式一方面實(shí)現(xiàn)路徑的轉(zhuǎn)變就成了當(dāng)下最需要實(shí)現(xiàn)的解決方案。在學(xué)前教育中，幼兒所得到的無(wú)非就是身心的健康發(fā)展，故促進(jìn)兒童發(fā)展就是現(xiàn)今教育的基本目的，教育從其本質(zhì)上來(lái)說(shuō)與其是兒童發(fā)展的搖籃不如說(shuō)是實(shí)現(xiàn)兒童發(fā)展的一種途徑�，F(xiàn)今的教育模式的側(cè)重點(diǎn)出錯(cuò)也促使了學(xué)前教育專業(yè)回歸了其教育專業(yè)的本質(zhì)。從當(dāng)前的學(xué)前教育發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，在未來(lái)的教育體制后續(xù)建設(shè)中，在學(xué)前教育這一模塊的建設(shè)將受到越來(lái)越多的重視，其發(fā)展存在著必然性，因此學(xué)前教育專業(yè)在發(fā)展方面也存在著其積極性。其次，在兒童早期教育方向的研究成果來(lái)看，學(xué)前教育的教師發(fā)展應(yīng)當(dāng)是一個(gè)連續(xù)不斷的長(zhǎng)期過(guò)程。這不僅需要教師在自身素質(zhì)提高以及專業(yè)性知識(shí)學(xué)習(xí)的方面不斷努力，同時(shí)也需要在其內(nèi)在人文精神營(yíng)造和自主謀取自我發(fā)展。教師應(yīng)做到從入職教育逐漸走向?qū)�業(yè)化研習(xí)。為促學(xué)前教育中教師的專業(yè)化發(fā)展，當(dāng)下多數(shù)學(xué)前教育教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)都采用著入職教育的培訓(xùn)模式。這些短期培訓(xùn)雖然在教師的工作中能夠起到相應(yīng)作用，但在其普遍適用性上并不寬容。因此，大、中型的學(xué)前教育專業(yè)應(yīng)將視野放置于專業(yè)化研習(xí)方向。由于專業(yè)性在學(xué)前教育專業(yè)中的需要，學(xué)校在開(kāi)展培訓(xùn)時(shí)在教師的專業(yè)化方向的努力不可或缺。只有在多方面共同努力改觀的前提下，我國(guó)學(xué)前教育專業(yè)才能在未來(lái)發(fā)展的路上越走越遠(yuǎn)。

　　由于我國(guó)學(xué)前教育發(fā)展的特殊性，學(xué)前教育專業(yè)的進(jìn)步與改觀有著其必然性。在其發(fā)展前景中，必須參考我國(guó)學(xué)齡前兒童的需求與學(xué)齡前這一特殊成長(zhǎng)階段的心理特點(diǎn)，參考如何更優(yōu)化的培養(yǎng)我國(guó)學(xué)齡前兒童身心健康發(fā)展來(lái)進(jìn)行。只有在改革途徑上貼合我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展的實(shí)際，這一行業(yè)在其未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)上才能夠足夠樂(lè)觀。

關(guān)于教育論文6

　　孔丘(公元前551～前479)，中國(guó)春秋末期思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。字仲尼，世人尊稱孔子。春秋魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。先世為宋國(guó)貴族，后沒(méi)落。春秋時(shí)期是奴隸制向封建制過(guò)渡的歷史時(shí)期，官學(xué)衰廢，魯國(guó)成為文化的中心和私學(xué)的發(fā)祥地。

　　孔子少時(shí)“貧且賤”，年 15歲立志求學(xué)，通過(guò)私人傳授，博習(xí)詩(shī)書(shū)禮樂(lè)。年輕時(shí)曾在魯國(guó)執(zhí)政大夫季氏門下任管牛羊、倉(cāng)庫(kù)的小吏。約30歲，在曲阜城北設(shè)學(xué)舍，開(kāi)始私人講學(xué)。顏淵、曾點(diǎn)、子路等是最早的弟子。50歲任魯國(guó)中都宰，繼升司寇，不久去職，率弟子歷游宋、衛(wèi)、陳、蔡、齊、楚等國(guó)。志欲改良時(shí)政，復(fù)興周禮，嘗說(shuō)：“如有用我者，吾其為東周乎”（《論語(yǔ)陽(yáng)貨》）,然終不見(jiàn)用。在外14年,68歲重返魯國(guó)，政治上仍不得志，乃專力從事講學(xué)和著述，直到逝世，弟子達(dá)3000人，身通六藝者70余人�？鬃邮侵袊�(guó)第一個(gè)創(chuàng)辦大規(guī)模私學(xué)的教育家。死后葬曲阜城外，弟子們?cè)谀古允貑?3年，分別時(shí)痛哭失聲。子貢不忍離去，又獨(dú)自留居 3年，稱頌：“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也”（《子張》）。

　　藝術(shù)孔子在當(dāng)時(shí)已有“圣人”之稱,自西漢罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)，經(jīng)過(guò)孔子整理傳授的儒家經(jīng)典——五經(jīng)，被定為必讀的教科書(shū)，儒家學(xué)說(shuō)由此成為中國(guó)封建文化的核心，對(duì)整個(gè)封建時(shí)代的政治生活和精神生活起著指導(dǎo)的作用，從積極方面和消極方面都給中國(guó)文化教育的發(fā)展以極其深刻的影響。 記載孔子生平事跡的《論語(yǔ)》一書(shū)，共二十篇，四百九十章。該書(shū)是孔子的弟子在其死后根據(jù)他平時(shí)的講話記錄整理而成的�？鬃哟蠹s從二十歲就開(kāi)始從事“循循善誘”和“誨人不倦”的教育工作，在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的一整套教育理論和教育方法都包含在《論語(yǔ)》里。所以《論語(yǔ)》是研究孔子教育思想最好的、最原始的、最權(quán)威的材料�？鬃拥慕逃�思想是中華民族傳統(tǒng)教育思想體系中的寶貴遺產(chǎn)。所以對(duì)孔子的教育思想進(jìn)行解讀對(duì)我們的教育實(shí)踐的指導(dǎo)和教育理論水平的提升都將大有裨益。因此本文主要是以《論語(yǔ)》中孔子的言論為原材料，以他對(duì)學(xué)生和教師的要求，以及如何處理師生關(guān)系這三方面作為切入點(diǎn)，淺析孔子的教育思想。

　　一、對(duì)學(xué)生的要求

　　具體可分為幾個(gè)部分：

　　首先孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)生要端正學(xué)習(xí)態(tài)度和明白學(xué)習(xí)的意義。這在其對(duì)宰予，冉求，顏回三名弟子的評(píng)價(jià)中可得到充分的驗(yàn)證。冉求曰：“非不說(shuō)子之道，力不足也�！弊釉唬骸傲Σ蛔阏撸�中道而廢，今女畫(huà)”（《雍也篇》）宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻，不可朽也，于予與何誅？”（《公冶長(zhǎng)篇》）子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚�！保ā稙檎�篇》）這三則材料很明顯地告訴我們，孔子對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度是非常重視的。冉求在學(xué)習(xí)上遇到“心有余而力不足”的困惑時(shí)，孔子告訴他，所謂“心有余而力不足”，是走到中途而力盡而止，現(xiàn)在你不是因“力不足”，而是固步自封自動(dòng)停止前進(jìn)。這就是勉勵(lì)冉求端正學(xué)習(xí)態(tài)度，宰予雖伶牙利齒，天賦較好，但卻無(wú)疾而晝寢，不好好學(xué)習(xí)，不注意自己的學(xué)習(xí)態(tài)度。這令孔子極為反感斥其為“朽木”；顏回雖反應(yīng)不快，老師講的道理要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的琢磨才能明白，但孔子卻很欣賞他對(duì)學(xué)習(xí)一絲不茍，持之以恒的態(tài)度。孔子認(rèn)為只有端正學(xué)習(xí)態(tài)度才能積累知識(shí)，才能在成就上超越前人。他說(shuō)：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？”（《子罕篇》）端正學(xué)習(xí)態(tài)度與明白學(xué)習(xí)的意義兩者是相輔相成的。因此孔子說(shuō)：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好，學(xué)其蔽也狂�！保ā蛾�(yáng)貨篇》）學(xué)生子夏亦認(rèn)識(shí)到：一個(gè)人只要“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”（《子張篇》）就可以成為有仁德的人�？偟膩�(lái)說(shuō)，孔子認(rèn)為只有端正學(xué)習(xí)態(tài)度和明白學(xué)習(xí)的意義才能使人獲得知識(shí)，提高能力，和養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)�？鬃舆@種從學(xué)生的主觀意識(shí)出發(fā)使學(xué)生自己認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的妙處的教育思想，對(duì)我們今天進(jìn)行教學(xué)有重要借鑒作用。

　　其次，要求學(xué)生做到全面發(fā)展，從各方面提高自身的素質(zhì)。在當(dāng)時(shí)就是要學(xué)生在詩(shī)、書(shū)、禮、御、樂(lè)、射等方面都加強(qiáng)學(xué)習(xí)。在孔子的熏陶下，許多弟子都是全面發(fā)展的，如顏淵、子夏等。孔子主張學(xué)生要通過(guò)《詩(shī)》，“樂(lè)”來(lái)培養(yǎng)他們自身的道德情感，從而達(dá)到全面發(fā)展的目的。他認(rèn)為：“《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨�！彼�謂“興”，就是使人感奮起來(lái)，警醒起來(lái)；所謂“觀”，就是使人交融情思，有利團(tuán)結(jié)；所謂“怨”，是可以諷刺或批評(píng)在上者的不良傾向，這些就是以詩(shī)教為手段提高學(xué)生的全面發(fā)展�？鬃訌�(qiáng)調(diào)一個(gè)人的成長(zhǎng)要“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)�！保ā短┎�篇》）他聽(tīng)《武》，說(shuō)它“盡美而未盡善”；而聽(tīng)《韶》則稱其“盡美盡善”。他相信音樂(lè)既可以激發(fā)學(xué)生的感情，提高學(xué)生的精神境界；又能使之從中得到美的享受和對(duì)善的陶冶。因此，學(xué)生想全面發(fā)展，“詩(shī)”與“樂(lè)”的學(xué)習(xí)是必不可少的�？鬃右�求學(xué)生重視道德教育達(dá)到促進(jìn)真善美的合一。這就要做到“剛，毅，木，訥，近仁”（《子路篇》），“唯仁者能好人，能惡人�！保ā独锶势�》）此外還要求學(xué)生 “非禮勿視、非禮勿所、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”（《顏淵篇》）從而使到自己達(dá)到全面發(fā)展成為當(dāng)時(shí)的“君子”。今天由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，學(xué)科之間的互相聯(lián)系，互相滲透已成為一種自然趨勢(shì)。知識(shí)結(jié)構(gòu)單一化的人才已不適應(yīng)社會(huì)的要求，只有全面發(fā)展的人才才能承擔(dān)建設(shè)社會(huì)的重任。孔子要求學(xué)生全面發(fā)展的教育思想對(duì)我們今天建設(shè)有中國(guó)特色的教育體系，有豐富的借鑒意義，值得我們?nèi)パ芯亢吞接憽５�我們必須看到，孔子要求學(xué)生全面發(fā)展的教育思想存在不少錯(cuò)誤和缺點(diǎn)。如孔子只重視人的道德修養(yǎng)方面而不重視生產(chǎn)實(shí)踐。弟子樊遲請(qǐng)教園藝，他卻罵他“小人哉”，這就抑制學(xué)生真正做到全面發(fā)展，對(duì)此我們要加以辨別。

　　再次，要求學(xué)生好學(xué)�？鬃诱J(rèn)為人們的知識(shí)來(lái)源于學(xué)習(xí)。雖然，他也說(shuō)過(guò)“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”， （《陽(yáng)貨篇》）“唯上智與下愚不移”。（《陽(yáng)貨篇》）但這些只是一個(gè)學(xué)習(xí)者擁有的先天條件。孔子強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲取靠的是后天的不斷努力，學(xué)生要發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性�？鬃诱f(shuō)“我非生而知之者，好古，敏以求之者也“（《述而篇》）這就證明其先天條件并不是“上智”，但他好學(xué)， “十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也�！保ā豆�冶長(zhǎng)篇》）。他對(duì)學(xué)生的要求就是要自主學(xué)習(xí)。因此他贊賞的學(xué)生顏回：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣，今則亡也”。（《先進(jìn)篇》）子貢問(wèn)：“孔文子何以謂之文也？”孔子極坦誠(chéng)地說(shuō)：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文”（《公冶長(zhǎng)篇》）可見(jiàn)，孔子非常注重自主學(xué)習(xí)。他認(rèn)為如果有好學(xué)的精神就會(huì)“食無(wú)求飽，居無(wú)求安；敏于事而慎于言；就有道而飛焉�！笨鬃釉�贊揚(yáng)弟子顏回以學(xué)為樂(lè)，說(shuō)：“賢哉曰也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也�！保ā队阂财�》）孔子也認(rèn)為“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”孔子及其弟子“彈琴”、“鼓瑟”、“弦歌”的記載比比皆是。因此孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！保ā队阂财�》）這形象地說(shuō)明好學(xué)是激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

　　但怎樣才能做到好學(xué)呢？

　　《論語(yǔ)》中有明確的答復(fù)。首先是要做到反復(fù)學(xué)習(xí)，“溫故而知新”，在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，得到新的體會(huì)，再“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。學(xué)生子夏對(duì)此有較深的體會(huì)，他說(shuō)：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣�！薄蹲訌埰�》就是每天要增長(zhǎng)新的知識(shí)，每月又不要忘記所學(xué)到的技能，便稱得上是好學(xué)了。其次要將學(xué)習(xí)與思考有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。在孔子看來(lái)“學(xué)”是學(xué)習(xí)別人的.經(jīng)驗(yàn)和從現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)到的東西通過(guò)思考加以消化使之成為自己的知識(shí)。但這種關(guān)系是互動(dòng)的，并不是以某一方面為重的，所以孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只是學(xué)習(xí)前人，即一味讀書(shū)，卻不思考，就會(huì)受騙；一味思考，卻不讀書(shū)就危險(xiǎn)了。孔子亦說(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不好學(xué)也”。這不是把吸收作為思考的前提，而是吸收中就應(yīng)包含思考，即在學(xué)習(xí)中思考，在思考中學(xué)習(xí)。他又說(shuō)“不日好之何之何者吾未知之何也已矣�！保ā缎l(wèi)靈公篇》）孔子的學(xué)生子夏對(duì)學(xué)思的關(guān)系深有體會(huì)，說(shuō)：“博學(xué)而篤志，卻而近思，仁在其中矣�！保ā蹲訌埰�》）完美地實(shí)踐孔子的要求�？鬃釉谡J(rèn)識(shí)和處理學(xué)與思的辯證統(tǒng)一關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)思一致。他意識(shí)到學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是以接受前人的知識(shí)為主，以間接經(jīng)驗(yàn)為主。這是難得可貴的，他是運(yùn)用辯證法來(lái)解決教學(xué)中各種矛盾并應(yīng)用于實(shí)際教學(xué)的第一人。我們也要看到他在學(xué)習(xí)前人的思想結(jié)晶時(shí)，明確要“述而不作，信而好古” （《述而篇》）過(guò)分強(qiáng)調(diào)在舊基礎(chǔ)上發(fā)展，表明孔子的教育思想中還存在缺乏創(chuàng)新的一面。這也是我們?cè)谘芯靠鬃拥慕逃�思想時(shí)要加以注意。

　　二、對(duì)老師的要求

　　《論語(yǔ)》中有關(guān)教學(xué)的言論極多，表明了孔子對(duì)于教師的要求甚高，而其中的許多要求對(duì)今天的教師依然有指導(dǎo)作用。本文把孔子對(duì)老師的要求大致歸納為以下幾個(gè)方面。

　　首先，以學(xué)生為本，重視學(xué)生的個(gè)體差異�？鬃右�求教師承認(rèn)教育對(duì)象有差別的事實(shí)，進(jìn)而要求教師悉心研究自己的教育對(duì)象，逐個(gè)了解學(xué)生的品格、智力、才干等。在孔子看來(lái)所謂學(xué)生并不只是受教育者，而是一個(gè)能與傳道者結(jié)合在一起的實(shí)體。他提倡“當(dāng)仁不讓于師”（《衛(wèi)靈公篇》），即在真理面前，老師不應(yīng)讓學(xué)生屈服于自己。以學(xué)生為主體，就要做到不完全憑借人為的規(guī)定來(lái)判斷師生的名分。他更加鼓勵(lì)學(xué)生在老師面前不要謙讓甚至有時(shí)候?qū)W生也可以做老師，“溫故而知新可以為師也”（《為政篇》）。孔子對(duì)學(xué)生主體地位如此重視，如此平等地對(duì)待學(xué)生，在當(dāng)時(shí)等級(jí)深嚴(yán)的社會(huì)是難得可貴的�？鬃舆@種以學(xué)生為主的教學(xué)理念，使他能夠獲得學(xué)生的尊敬。由于重視學(xué)生的個(gè)性差異，以學(xué)生為主體，他對(duì)自己的一言一行，一舉一動(dòng)都非常慎重�？鬃诱f(shuō)“君子有九思：“視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思患，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)思義�！保ā都臼掀�》）孔子認(rèn)為這“九思”對(duì)教師非常重要，只有遵守了才能慎言、慎行，做到充分重視學(xué)生。

　　注重學(xué)生的個(gè)體差異就要做到因材施教�？鬃诱f(shuō)：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下。不可以語(yǔ)上也”（《雍也篇》），即具有中等以上才智的人，可以給他講授高深的學(xué)問(wèn)，在中等水平以下的人，不可以給他講高深的學(xué)問(wèn)。這是孔子在智力上認(rèn)識(shí)到不同的學(xué)生是有差異的。他對(duì)自己的學(xué)生進(jìn)行授教時(shí)就充分注意到這一點(diǎn)，這在孔子與子貢的談話中可得知。子曰：“女與回也熟愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二�！弊釉唬骸案ト缫玻�吾與女，弗如也�！保ā豆�冶長(zhǎng)篇》）顏淵能“聞一知十”，端木賜只能“聞一知二”，此外“閔子待側(cè)，喑喑如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也”。（《先進(jìn)篇》）這些都是孔子在教學(xué)時(shí)發(fā)現(xiàn)的�？鬃诱J(rèn)為只有注意到學(xué)生的個(gè)體差異，教師才能對(duì)癥下藥找到培養(yǎng)學(xué)生的最佳方法�？鬃舆@種以學(xué)生為本，重視學(xué)生的個(gè)體差異的教育思想，是今天我們?cè)诮逃�上所提倡的，只要我們克服其教育思想中的弊端，就能達(dá)到古為今用的目地。

　　其次，教師要以身作則，不斷學(xué)習(xí)�？鬃诱J(rèn)為每一個(gè)教師都應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，才可以做到“誨人不倦”。他刻苦看書(shū)以至“韋編三絕”，為學(xué)“樂(lè)”而“三月不知肉味”。（《史記 孔子世家》）教師要以身作則首先要對(duì)自身的學(xué)識(shí)有充分的認(rèn)識(shí)。子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！保ā稙檎�篇》）即是承認(rèn)自己所不知道的，只有這樣才能做到不斷學(xué)習(xí)�？鬃訉�(duì)自己的知識(shí)就有一個(gè)充分的認(rèn)識(shí)。他說(shuō)：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《述而篇》）孔子對(duì)教師學(xué)識(shí)的認(rèn)識(shí)是“溫故而知新，可以為師矣”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠�！痹凇墩撜Z(yǔ)》中，對(duì)教師的要求集中在如何提升教師的素質(zhì)上�！澳�而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，有何于我哉？”（《述而篇》）就是說(shuō)把所見(jiàn)默默地記在心里，努力學(xué)習(xí)而不厭倦，教導(dǎo)別人而不知疲倦，這是孔子對(duì)教師最根本的要求�？鬃右�求學(xué)生好學(xué)樂(lè)學(xué)，自己就“好古敏求”，“學(xué)而不厭”；他要求學(xué)生“不恥下問(wèn)”，自己就“每事問(wèn)”，虛求教；他要求學(xué)生確立志向，自己就“十五而志于學(xué)，三十而立”。身為教師，孔子始終保持“學(xué)如不及，猶恐失之”（《泰伯篇》）的憂患意識(shí)。這種以身作則的學(xué)習(xí)精神，使他發(fā)出了“朝聞道，夕死矣”（《里仁篇》）的感嘆，這用今天的話來(lái)說(shuō)就是“早晨知道真理，即使晚上死了也值得”�？鬃舆@種學(xué)習(xí)精神給他的學(xué)生帶來(lái)極強(qiáng)的震撼力，顏淵經(jīng)常感嘆到“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”，“贍之在前，忽焉在后，夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，未由也已”。（《子罕篇》）就充分說(shuō)明了孔子這種以身作則，不斷追求進(jìn)步的學(xué)習(xí)精神使學(xué)生不敢絲毫放松，也使到孔子的學(xué)識(shí)能夠不斷隨社會(huì)的發(fā)展而更新，成為一個(gè)優(yōu)秀的傳業(yè)授道者。這種教育思想正是一名教師所必需擁有的，在他所處的時(shí)代有這樣的思想是非常不簡(jiǎn)單的。

　　再次，要求教師在教學(xué)中要善于運(yùn)用各種教學(xué)方法。作為一名教師就必須要有良好的教學(xué)方法，這樣才能在最短的時(shí)間里讓學(xué)生接受最大限度的知識(shí)。孔子創(chuàng)造的教學(xué)方法至今仍然散發(fā)著無(wú)窮的魅力。在《論語(yǔ)》中就有很多教學(xué)方法方面的言論。例如及時(shí)啟發(fā)，孔子認(rèn)為在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的前提下，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生思維的開(kāi)展及時(shí)進(jìn)行啟發(fā)。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！保ā妒龆�篇》）即不到學(xué)生想求明白而不能的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他；不到學(xué)生想說(shuō)而說(shuō)不出的時(shí)候，不去啟發(fā)他；就不要再教他了。此外孔子亦說(shuō)到：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！保ā缎l(wèi)靈公篇》）又說(shuō)：“言之未及而言，謂之躁，言及之不言，謂之隱；未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽。”（《季氏篇》）孔子這些言論就是要求教師抓住學(xué)生思考的適當(dāng)時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)。如因材施教，孔子在進(jìn)行授教時(shí)充分注意到這一點(diǎn)，他說(shuō)：“力不同科，古之道也”，就是闡述因材施教的最好理念。如循環(huán)漸進(jìn)法，子貢問(wèn)孔子：“何為斯可謂之士矣？”孔子并沒(méi)有直接告訴他，而是在啟發(fā)子貢的基礎(chǔ)上，逐步開(kāi)啟他，孔子告訴他，首先是“行已有恥，使于四方，不辱君 ”，其次應(yīng)該“宗族稱孝 ，鄉(xiāng)黨稱弟 ”，再次應(yīng)該“言必信，行必果”。（《子路篇》）孔子認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生接受知識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，就需要有一個(gè)循環(huán)漸進(jìn)的過(guò)程。此外還有善于適時(shí)評(píng)價(jià)、學(xué)思一致等教學(xué)方法也是具有獨(dú)到之處的。相傳孔子的弟子有三千，在《論語(yǔ)》的記載中，可證明為孔子學(xué)生的有三十多人，后來(lái)許多學(xué)生都成為政治、文化上有影響的人物，這個(gè)客觀事實(shí)說(shuō)明了孔子在教育上的巨大成就。因此，本文認(rèn)為孔子在長(zhǎng)期從事教育工作，在教學(xué)實(shí)踐，教學(xué)方法上總結(jié)出的一些可貴的經(jīng)驗(yàn)，是值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)和借鑒的。

　　三、如何處理師生關(guān)系

　　孔子認(rèn)為教學(xué)就應(yīng)該是教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，只有做到師生和諧相處才能達(dá)到教學(xué)交融，要達(dá)到這種境界就要做到以下幾個(gè)方面：

　　首先師生之間做到共同學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)。孔子認(rèn)為知識(shí)是學(xué)無(wú)止境的，他提出“當(dāng)仁不讓于師”（《衛(wèi)靈公篇》）即在真理面前，對(duì)老師也不必讓步。作為教師不要高高在上，他說(shuō)到：“三人行，必有我?guī)?”（《述而篇》）就是要教師放下架子，正是有這樣的認(rèn)識(shí)才使他們的師生關(guān)系非常融洽，也就達(dá)到了共同促進(jìn)。例如孔子說(shuō)：“吾與回言終日，不違，如愚，逐而省其私，亦足以發(fā)，回不愚” （《為政篇》）這就是他從弟子顏回身上學(xué)到勤思的妙處。再如子夏想知道《詩(shī)經(jīng) 衛(wèi)風(fēng) 碩人》中詩(shī)句的含義，他問(wèn)得很有深度，對(duì)孔子有很大的啟發(fā)，孔子沒(méi)有隱瞞自己在這方面的薄弱，而是對(duì)子夏說(shuō)：“你能舉一反三，我可以和你討論詩(shī)了”。即子夏問(wèn)曰：“巧笑倩兮。美目盼兮，素以為繪兮！何謂也？”子曰：“繪事后素”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可等言《詩(shī)》已矣�！保ā栋速�篇》）這就是互教帶來(lái)的共同促進(jìn)�？鬃幽艹姓J(rèn)比他小四十四歲的子夏在學(xué)問(wèn)上對(duì)自己有幫助，說(shuō)明他確實(shí)做到與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，實(shí)踐了其教育思想。孔子這種行動(dòng)本身就是一種巨大的教育力量。他以實(shí)際行動(dòng)說(shuō)明，如果教師對(duì)學(xué)生抱著共同學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)的思想就能提高教學(xué)效果，同時(shí)也能提高教師的修養(yǎng)從而達(dá)到促進(jìn)師生關(guān)系發(fā)展的�？鬃舆@種可貴的教育思想，我們應(yīng)予以肯定并加以吸收。

　　其次，提倡坦誠(chéng)相待，真誠(chéng)相交。子曰：“二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者，是近也�！保ā妒龆�篇》）又例如他對(duì)子顏曰：“存用我的，則將行道于世，不用我則將藏道于身，這只有我和你能夠做到”即“用之則行，言之則藏，惟我寸爾有是夫�！保ā妒龆�篇》）這已不像師生間的談話，而完全是平等的朋友之間的談心了。學(xué)生“伯牛有病，子問(wèn)之，自犏執(zhí)其手，”感嘆說(shuō)：“之之，命夫矣！斯人也而有斯疫也�！保ā队阂财�》）又如顏曰死，孔子哭之慟，從者曰：“子慟矣？”曰：“有慟乎？非夫人為慟而誰(shuí)為？”（《先進(jìn)篇》）

　　“敬人者，人恒敬之；愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。”孔子對(duì)學(xué)生坦誠(chéng)相對(duì)，真誠(chéng)交往。所以學(xué)生對(duì)孔子更是倍加尊敬。有人毀謗孔，子貢就說(shuō)：“他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見(jiàn)其不知量也�！保ā蹲訌埰�》）而這就是師生坦誠(chéng)相對(duì)的表現(xiàn)。對(duì)孔子在言行上出現(xiàn)的錯(cuò)誤，學(xué)生也能指出，這使到孔子在弟子中間的形象是“溫而厲，威而不猛，恭而安”（《述而篇》）正是孔子對(duì)學(xué)生的深厚感情使弟子對(duì)孔子真誠(chéng)交往，不離不棄，師生之間能夠融洽相處教學(xué)相長(zhǎng)，同時(shí)也成就了孔子在中國(guó)教育史上“至圣先師”的地位。

　　綜上所述，《論語(yǔ)》中孔子的教育言論雖分布在各章里，但將它們歸納出來(lái)，能清晰地看到孔子的教育理念�？鬃幼鳛橐晃唤K生奮斗不息的教育家，不僅培養(yǎng)了大批人才，而且創(chuàng)立了完整的教育思想體系。其教育思想，在古代漫長(zhǎng)的年代里一直占據(jù)著主導(dǎo)地位。然而孔子只重視人的道德修養(yǎng)方面而不重視生產(chǎn)實(shí)踐，缺乏創(chuàng)新，只側(cè)重個(gè)人道德層面的提高，其教育的最終目的是培養(yǎng)所謂的“君子”，但這種“君子”是當(dāng)時(shí)剝削階級(jí)的維護(hù)者。所以任何夸大或美化孔子的貢獻(xiàn)是不對(duì)的，但無(wú)視他的成績(jī)也是錯(cuò)誤的。因?yàn)榭鬃咏逃�思想中有許多精華，如何更好地研究他，吸收它，并將它進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，是當(dāng)前教育界的一大任務(wù)，也是孔子研究的一個(gè)重要方面。我們必須繼承自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是繼承孔子教育思想的積極方面，讓其在新世紀(jì)再放異彩。

　　參考文獻(xiàn)

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關(guān)于教育論文7

　　摘要： 隨著小學(xué)教育多樣化的發(fā)展,在進(jìn)行小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中,合理的利用生活教育理論進(jìn)行指導(dǎo),已經(jīng)成為了小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)發(fā)展的主要潮流之一。在這樣的背景下,小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要充分的重視到對(duì)于生活教育理論的精髓的吸取。

　　關(guān)鍵詞：小學(xué)教育理論論文

　　在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行情感教育的過(guò)程中，一般對(duì)學(xué)生的自我態(tài)度的變化較為關(guān)注，對(duì)于小學(xué)生的不同情況進(jìn)行不同方法的教學(xué)，選用科學(xué)的方法、恰當(dāng)?shù)氖侄危�保證孩子健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)，因此，在小學(xué)英語(yǔ)教育中，融入情感教學(xué)對(duì)小學(xué)生的教育尤為重要。

　　1.小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中情感融入的必要性

　　小學(xué)英語(yǔ)教育中融入情感教學(xué)在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中已經(jīng)勢(shì)在必行，是利于學(xué)生身心健康的關(guān)鍵所在，也是充分滲透我國(guó)教育中以生為本的理念，更是小學(xué)生今后發(fā)展中成長(zhǎng)的有力措施。素質(zhì)教育對(duì)于學(xué)生的知識(shí)技能及心理素質(zhì)是需要雙達(dá)標(biāo)的，因此，小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中必然要保證學(xué)生有學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，這樣才能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)樂(lè)在其中、享受其中，在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中滲透情感教學(xué)是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性及增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的有力手段，是學(xué)生今后自主學(xué)習(xí)的有力保障。

　　2.小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中情感的'融入和滲透策略

　　2.1重視小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的主體地位。

　　小學(xué)英語(yǔ)課堂中注重學(xué)生積極性的調(diào)動(dòng)，學(xué)生應(yīng)當(dāng)是整個(gè)教學(xué)的主體，在教學(xué)中處于主體地位，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的配合者，教師在教授的過(guò)程中要尊重學(xué)生的自主意愿，保證學(xué)生的主體地位，使得學(xué)生可以自主地發(fā)揮積極性及主動(dòng)性，最終提升學(xué)生對(duì)知識(shí)的探究渴望。同時(shí)，教師在教學(xué)中精心設(shè)計(jì)活動(dòng)，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。如在學(xué)習(xí)“Is this your...？Yes，it is.”“No，it isn’t.”這一句式時(shí)，教師可以事先收集學(xué)生的物品，然后對(duì)集體進(jìn)行提問(wèn)：“Is this your...？Yes，it is.No，it isn’t.”學(xué)生需要找尋自己的物品的時(shí)候，主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，從而更加深刻地掌握應(yīng)當(dāng)掌握的基礎(chǔ)知識(shí)，更加自覺(jué)地接受新的知識(shí)。

　　2.2建立和諧的師生情感關(guān)系。

　　教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)雙向溝通的活動(dòng)，師生之間通過(guò)交流，進(jìn)行知識(shí)的傳播與接收，因此為提高教學(xué)質(zhì)量，需要建立和諧的師生關(guān)系，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。在我國(guó)當(dāng)前素質(zhì)化教育的大環(huán)境下，師生關(guān)系的融洽建立是提高教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。教師在學(xué)習(xí)過(guò)程中不僅僅是知識(shí)的傳播者，同時(shí)是教育的參與者和引導(dǎo)者。教師在教學(xué)中要嘗試和學(xué)生做朋友，對(duì)學(xué)生的心理變化及優(yōu)缺點(diǎn)要明細(xì)洞察，對(duì)于學(xué)生在不同的活動(dòng)中表現(xiàn)出的行為要加以正確評(píng)價(jià)。在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，溝通是必須具備的技能，師生之間的溝通需要融入愛(ài)與情感，在一定層面緩解學(xué)生對(duì)教師和學(xué)習(xí)的抵觸心理，真正打開(kāi)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的心扉，提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

　　2.3利用分組教學(xué)，克服學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的心理障礙。

　　很多家庭都是一個(gè)孩子，孩子在成長(zhǎng)中溝通對(duì)象相對(duì)較少，因此，很多小學(xué)生在溝通中就會(huì)出現(xiàn)羞怯心理，嚴(yán)重影響英語(yǔ)教學(xué)的效果。小學(xué)英語(yǔ)這門語(yǔ)言課程需要多說(shuō)、多練，為克服學(xué)生的心理障礙，緩解學(xué)生之間不熟悉等問(wèn)題，可以進(jìn)行小組分配學(xué)習(xí)，小組學(xué)習(xí)人數(shù)相對(duì)較少，可發(fā)揮空間相對(duì)較大，這樣可以在溝通過(guò)程中克服學(xué)生的溝通障礙。教師還可以進(jìn)行英語(yǔ)朗讀比賽，通過(guò)競(jìng)賽的形式提高學(xué)生的英語(yǔ)表達(dá)能力及聽(tīng)力水平，同時(shí)利于克服學(xué)生的心理羞怯障礙。

　　2.4不斷加強(qiáng)交際，增加交際訓(xùn)練。

　　語(yǔ)言就是用來(lái)交流溝通的，英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)最終應(yīng)當(dāng)落腳在語(yǔ)言交流中，真正做到學(xué)以致用，不應(yīng)僅局限于句式中和書(shū)本上。因此，教學(xué)中應(yīng)當(dāng)對(duì)小學(xué)生的基本狀況予以明晰，逐漸擺脫一本書(shū)、一支筆、一塊黑板的傳統(tǒng)教學(xué)模式，改變學(xué)生學(xué)習(xí)的單調(diào)環(huán)境及枯燥無(wú)味的學(xué)習(xí)環(huán)境，將學(xué)習(xí)環(huán)境營(yíng)造成為輕松愉悅、活動(dòng)生動(dòng)的，更加注重實(shí)用性和交流性。通過(guò)交際的增加，學(xué)生的情感逐漸豐富，在交際中賦予更深層次的情感教學(xué)，更好地尋找學(xué)習(xí)英語(yǔ)的樂(lè)趣所在。

　　2.5利用情感教育，強(qiáng)化整體英語(yǔ)學(xué)習(xí)的效果。

　　情感教育不是一朝一夕就能滲透成功的，這是一個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)，需要教師用心、用愛(ài)小心翼翼地澆灌。例如，對(duì)于英語(yǔ)單詞的教學(xué)，傳統(tǒng)的教學(xué)方法就是默寫、背誦，周而復(fù)始地重復(fù)，通過(guò)重復(fù)加強(qiáng)記憶，這種機(jī)械式的學(xué)習(xí)方法雖然在短期內(nèi)取得效果，但是學(xué)生被動(dòng)接受，毫無(wú)情感，在今后英語(yǔ)中效率就會(huì)很低。對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)記憶力的培養(yǎng)，可以灌注情感教育，每一個(gè)語(yǔ)言都有其固有的文化背景，每一個(gè)文化背景必將是五彩繽紛的，英語(yǔ)的文化背景也不例外，盡管小學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)處于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，但是仍舊可以通過(guò)英語(yǔ)本身的文化理念充分滲透，將一些英美文化現(xiàn)象融入教學(xué)中，如在晚飯、午飯、早飯的教學(xué)中，將英國(guó)的飲食文化融入其中，通過(guò)飲食的誘惑，提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的英語(yǔ)文化學(xué)習(xí)情感，教師在英語(yǔ)課堂教學(xué)中充分利用情感教育，需要從小學(xué)做起，在學(xué)生的思想中滲透情感，更好地促進(jìn)學(xué)生各方面全面發(fā)展。

　　結(jié)語(yǔ)

　　情感作為學(xué)生的一個(gè)思緒，在英語(yǔ)教學(xué)中加以滲透，是當(dāng)前英語(yǔ)教學(xué)的一大趨勢(shì)和必然發(fā)展方向。尤其小學(xué)生思維處于原始形成期，在小學(xué)生的腦海中充分融入情感，學(xué)生對(duì)英語(yǔ)教學(xué)就會(huì)有一種自主性，在今后學(xué)習(xí)中就會(huì)更加主動(dòng)。

關(guān)于教育論文8

　　《試談漢代家庭教育特點(diǎn)及啟發(fā)》

　　[摘要]千百年來(lái)，家庭教育問(wèn)題一直是一個(gè)熱點(diǎn)話題。在不同的時(shí)代，家庭教育的內(nèi)容和側(cè)重點(diǎn)各不相同。就漢代家庭教育而言，側(cè)重強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)的責(zé)任和義務(wù)，家庭成員均注重自己的品德修養(yǎng)，以及相互間的積極影響，與后世“棍棒之下出孝子”的家庭教育理念存在很大的不同，這也反映出漢代家庭教育具有鮮明的時(shí)代特色。

　　[關(guān)鍵詞]漢代;家庭教育;品德修養(yǎng)

　　自古以來(lái)，家庭是社會(huì)構(gòu)成的最基本單位，它既是個(gè)人生存的重要依托，也是社會(huì)構(gòu)成中的重要元素。所以，無(wú)數(shù)健康和諧的家庭就會(huì)構(gòu)成和諧的社會(huì)，而良好的家庭教育則是和諧家庭的重要保證。因此，千百年來(lái)，人們對(duì)家庭教育的重視是一貫的。但是，過(guò)去許多人認(rèn)為，家庭教育是指家長(zhǎng)對(duì)兒女的教育，其實(shí)這種觀點(diǎn)是不準(zhǔn)確的。雖然不同時(shí)代的家庭教育存在不同的特點(diǎn)和側(cè)重，但家庭教育的共性則是，不僅父母教育子女，夫妻之間還存在期待和勸勉，兄弟姐妹之間存在表率和示范，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的規(guī)諫和交流等均屬于家庭教育的內(nèi)容。[1]也就是說(shuō)，家庭教育不僅包括家長(zhǎng)對(duì)孩子學(xué)業(yè)、技能等方面的教育，更包括道德層面的修養(yǎng)教育，以及相互間的影響等。在以兩漢時(shí)期為代表的中國(guó)封建社會(huì)的早期，家庭教育的內(nèi)容具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)這一時(shí)期家庭教育的特點(diǎn)進(jìn)行一番梳理和討論我們可以發(fā)現(xiàn)，兩漢時(shí)期的家庭教育內(nèi)容對(duì)今天的家庭教育仍具有重要的參考價(jià)值。

　　一撲責(zé)不是家長(zhǎng)對(duì)孩子進(jìn)行教育的特權(quán)

　　所謂撲責(zé)，是指杖責(zé)或鞭笞。千百年來(lái)，“棍棒之下出孝子”是眾多家長(zhǎng)教育孩子時(shí)最直接有效的理念和方式，甚至被奉為家庭教育中的真理。正如《史記律書(shū)》所云:“故教笞不可廢于家，刑罰不可捐于國(guó)�！逼鋵�(shí)，整個(gè)兩漢時(shí)代，家長(zhǎng)對(duì)兒女進(jìn)行教育時(shí)很少采取杖責(zé)或鞭笞的方式。據(jù)我們統(tǒng)計(jì)，整個(gè)前四史中，“杖”字僅僅出現(xiàn)308次，與之搭配成的名詞或術(shù)語(yǔ)只有“授幾杖”“衰杖”“法杖”或“鼓杖”等，而且這些詞匯或術(shù)語(yǔ)大多不屬于家長(zhǎng)教育范疇，其中家長(zhǎng)用杖責(zé)方式對(duì)兒女進(jìn)行教育的方式僅有3例。一是《漢書(shū)陳萬(wàn)年子咸列傳》載，陳萬(wàn)年因兒子陳咸不聽(tīng)話而舉杖責(zé)打，“萬(wàn)年大怒，欲杖之”。二是《后漢書(shū)劉平傳》所載，薛包的后母厭惡自己，責(zé)其分家獨(dú)自生活，薛包不愿意�！鞍�日夜號(hào)泣，不能去，至被歐杖”。三是《漢書(shū)崔烈傳》所載，崔烈花錢買官后，因兒子抨擊其行為屬銅臭之舉故而惱之，而“舉杖擊之”。上述僅有的三例屬于家庭教育中的特殊情況，并不是家長(zhǎng)對(duì)兒女的常態(tài)教育行為。不僅如此，有時(shí)候兒女犯了錯(cuò)，家長(zhǎng)惱怒自己沒(méi)有盡到教育的責(zé)任，反而要杖責(zé)自己。據(jù)《后漢書(shū)淳于恭傳》載，“后崇卒，恭養(yǎng)孤幼，教誨學(xué)問(wèn)，有不如法，輒反用杖自棰，以感悟之，兒慚而改過(guò)。”該句話的意思是:叔父淳于恭在教育不聽(tīng)話的侄子時(shí)，不但沒(méi)有杖責(zé)侄子，反而要杖責(zé)自己的失職，結(jié)果使侄子大為感動(dòng)，使其羞愧而自覺(jué)改過(guò)自新。從總體上來(lái)說(shuō)，兩漢時(shí)期，家長(zhǎng)以杖責(zé)方式教育兒女的方式比較少見(jiàn)。相反，我們發(fā)現(xiàn)，杖責(zé)行為出現(xiàn)比較頻繁的記載多見(jiàn)于皇帝、官員對(duì)臣子或下屬的責(zé)打。從心理慣性的角度來(lái)說(shuō)，這些情況體現(xiàn)了皇權(quán)的優(yōu)越性，而家長(zhǎng)很少撲責(zé)兒女則體現(xiàn)了家長(zhǎng)愛(ài)護(hù)兒女的天性。同時(shí)說(shuō)明，在家庭教育中也基本上不存在后世所謂的“家庭暴力”。

　　二家庭成員注重品德教育和相互影響

　　從歷史的角度來(lái)說(shuō)，“家風(fēng)”或“門風(fēng)”是家庭成員在長(zhǎng)時(shí)間的共同生活中逐漸形成的一種較為穩(wěn)定的生活模式。在日常生活中形成良好的“家風(fēng)”或“門風(fēng)”是所有家長(zhǎng)的共同心愿。但良好“家風(fēng)”和“門風(fēng)”的形成取決于所有家庭成員的道德品質(zhì)和道德修養(yǎng)，而且要通過(guò)所有成員之間的相互影響，在潛移默化之中形成所謂的好家風(fēng)或好門風(fēng)。兩漢時(shí)期的個(gè)體家庭教育已經(jīng)開(kāi)始注意家庭成員的道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)相互影響的重要性。首先，家長(zhǎng)自覺(jué)注意道德修養(yǎng)，并影響兒女。在漢代個(gè)體家庭教育中，父母并不是單純對(duì)子女進(jìn)行說(shuō)教，而是注重自身修養(yǎng)對(duì)兒女起到的表率作用。正所謂，“是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦凌，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也�！盵2]具體來(lái)說(shuō)，兩漢時(shí)期，家長(zhǎng)的品德在家庭教育中的作用體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一，要求兒女“近有德”、尚節(jié)儉，注意心靈美的陶冶。據(jù)《史記高祖本紀(jì)》載，高祖劉邦臨終寫《手敕太子》，反省自己年青時(shí)認(rèn)為讀書(shū)無(wú)益的錯(cuò)誤，告誡太子劉盈要勤奮學(xué)習(xí)，對(duì)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住笆�、曹、張、陳諸公侯”要以禮相待。據(jù)《后漢書(shū)鄭玄傳》載，東漢鄭玄以書(shū)信的方式教誡兒子鄭益恩時(shí)，要求他“勖求君子之道，研鉆勿替，敬慎威儀，以近有德……”蔡邕作《女誡》篇教育女兒:“……夫面之不飾，愚者謂之丑;心之不修，賢者謂之惡。愚者謂之丑，猶可;賢者謂之惡，將何容焉?”蔡邕要求她不僅要注意日常的梳理打扮，更不可忽視心靈道德的修飾。第二，父母堅(jiān)持道德準(zhǔn)則，為兒女作表率。據(jù)《后漢書(shū)張湛傳》載，張湛“矜嚴(yán)好禮，動(dòng)止有則”。張湛嚴(yán)于律己，不但做好妻子兒女的表率，即使對(duì)待鄉(xiāng)黨，也是“詳言正色”。被周邊地區(qū)的士大夫奉為楷模，“三輔以為儀表”。《漢書(shū)王陵傳》亦載，王陵與劉邦有故交，秦末分別起兵，后王陵歸順劉邦，項(xiàng)羽為了逼迫王陵投降于己，于是把王陵的母親抓住作為人質(zhì)，“欲以招陵”，但王陵的母親悄悄對(duì)漢使說(shuō):“愿為老妾語(yǔ)陵，善事漢王。漢王長(zhǎng)者，勿以老妾故持二心。妾以死送使者�！鄙鲜鍪吕�中的父母均身體力行，以“好禮”“忠”“義”等良好的道德準(zhǔn)則，在精神上給予兒女們極大的教育和表率。其次，兒女以良好的品德影響父母。與父母重視兒女品德教育相映成輝的是，兒女也可以用自己良好的品行來(lái)感化或影響父母。

　　據(jù)《后漢書(shū)樂(lè)羊子妻》載，有一天，別人家的雞跑到樂(lè)羊子家，婆婆據(jù)為己有，并“盜殺而食之”，樂(lè)羊子妻載飯桌上“對(duì)雞不餐而泣”，且曰“自傷居貧，使食有它肉”。意思就是說(shuō)，都怨自己不能干，讓家里這么窮，否則，就不會(huì)讓餐桌上出現(xiàn)別人家的雞了。婆婆聽(tīng)后甚為慚愧，“竟棄之”�！度龂�(guó)志吳書(shū)全琮傳》亦載，父親全柔“嘗使琮賫米數(shù)千斛到吳，有所交易。”兒子全琮竟然“皆散用，空船而還”。父親大怒，全琮解釋說(shuō):“愚以所市非急，而士大夫方有倒懸之患，故便賑贍。不及啟報(bào)�！币馑际钦f(shuō)，我們要買的東西并不是很著急，而如今連士大夫們都沒(méi)米吃了，救人性命乃頭等大事，所以，我就把米救濟(jì)給缺米的人了。最終全柔對(duì)兒子的行為不但沒(méi)有生氣，反而認(rèn)為全琮很有出息。上引事例中的樂(lè)羊子妻和全琮，分別以高尚的品行和急人所難的大義之舉，分別影響了自己的婆婆和父親。這種事例無(wú)論是在漢代，還是在今天的家庭教育中，其意義尤為突出。第三，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩可以規(guī)諫。兩漢時(shí)期，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的規(guī)諫也應(yīng)該屬于家庭教育的范疇。而且這種規(guī)諫文獻(xiàn)中是經(jīng)常見(jiàn)到的'。據(jù)《后漢書(shū)楊厚傳》載，“厚母初與前妻子博不相安，厚年九歲，思令和親，乃托言疾不言不食。母知其旨，懼然改意，恩養(yǎng)加篤。博后至光祿大夫�！睏詈駥�(duì)母親不能善待異母兄長(zhǎng)楊博的行為不以為然，用絕食的方式進(jìn)行抗議，終使母親幡然改悟。同時(shí)代的典籍中也對(duì)晚輩的規(guī)諫持贊同，甚至鼓勵(lì)的態(tài)度�！缎⒔�(jīng)》云:“士有諍友，則身不離于令名;父有諍子，則身不陷于不義�！彼�以，有人認(rèn)為，諫諍是善意的，作為臣屬、子女，能夠在君主、父母有不義行為時(shí)，不是聽(tīng)之任之，而能夠以諫諍的形式加以勸阻，使他們往好的父母發(fā)展，這就維護(hù)了個(gè)人、家庭的利益。而且，諫諍對(duì)愚忠、愚孝有一定的抵制作用，具有一定的民主性[3]。所以，諫諍不僅在國(guó)家治理中，而且在家庭事務(wù)和家庭教育中具有積極的意義。從總體上來(lái)說(shuō)，兩漢時(shí)期，品德修養(yǎng)是家庭教育中的重要內(nèi)容，如果父母能夠嚴(yán)于律己，就可以為兒女做好表率，就可以樹(shù)立良好的家風(fēng)和門風(fēng)，反過(guò)來(lái)，兒女們具有良好的品德也可以給父母帶來(lái)積極的影響。上升到國(guó)家、社會(huì)的高度，德政和德教是漢代士人的理想追求，也是他們對(duì)統(tǒng)治者斗爭(zhēng)的武器[4]。從某種意義上來(lái)說(shuō)，漢代的家庭教育對(duì)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)較大影響。

　　三家長(zhǎng)重視子女的學(xué)業(yè)教育，家學(xué)盛行

　　兩漢時(shí)期，修習(xí)經(jīng)學(xué)的風(fēng)氣較為流行，尤其在董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的理念被統(tǒng)治者認(rèn)可之后，很多儒生通過(guò)修習(xí)經(jīng)學(xué)得到察舉、征辟，一躍成為公卿，從而提高了家庭聲譽(yù)和門庭地位。正如《漢書(shū)儒林傳》所載，“自公孫弘以治《春秋》為丞相并封侯，天下學(xué)士糜然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。在這種情況下，“教育興家”的理念迅速流行起來(lái)。而且，專門從事教授的人也迅速增多，其中有一部分教授之人側(cè)重于對(duì)子女或族人的傳道授業(yè)。我們這里所說(shuō)的授業(yè)角色，主要是指家庭(或家族)內(nèi)部成員。在封建時(shí)代，父輩是家庭或家族之長(zhǎng)，他們擔(dān)任著家庭教育的主要角色[5]。漢代典籍中，有關(guān)家傳學(xué)業(yè)的記載比較多。如《漢書(shū)劉向子劉歆傳》載，“劉向三子皆好學(xué):長(zhǎng)子伋，以《易》教授，官至郡守;中子賜，九卿丞;少子劉歆，為侍中太中大夫，遷騎都尉、奉車光祿大夫，貴幸。復(fù)領(lǐng)五經(jīng)，卒父前業(yè)”。《漢書(shū)王吉子駿傳》載，王吉與兒子王駿，“吉兼通五經(jīng)，能為騶氏《春秋》，以《詩(shī)》《論語(yǔ)》教授，好梁丘賀說(shuō)《易》，令子駿受焉。駿以孝廉為郎。左曹陳咸薦駿賢父子，經(jīng)明行修，宜顯以厲俗�！薄逗鬂h書(shū)耿弇傳》載，耿弇父耿況“學(xué)《老子》于安丘先生”“弇少好學(xué)，習(xí)父業(yè)�！睆纳弦�事例和文獻(xiàn)所載我們發(fā)現(xiàn)，兩漢時(shí)代，很多家庭中的授業(yè)學(xué)習(xí)大多是兒女受長(zhǎng)輩的影響而自覺(jué)學(xué)習(xí)，并不是因家長(zhǎng)的強(qiáng)迫而學(xué)習(xí)。同時(shí)，到東漢時(shí)期，很多家庭的兒女自覺(jué)繼承并發(fā)揚(yáng)了父輩的學(xué)業(yè)，也就是所謂的子傳父業(yè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《后漢書(shū)》中有關(guān)子傳父業(yè)且影響較大的記錄就達(dá)近二十條。正如呂思勉先生所云:“謂漢世百家之學(xué)皆衰非�！盵6]這應(yīng)該是對(duì)漢代家學(xué)教育發(fā)展情況最中肯的評(píng)價(jià)。漢代教育執(zhí)行的是“通經(jīng)致用”的原則，昭帝、宣帝時(shí)期，治經(jīng)儒生更多地以經(jīng)術(shù)參與到政治活動(dòng)和政權(quán)建設(shè)之中，經(jīng)學(xué)在施政過(guò)程中的作用大大增強(qiáng)。家長(zhǎng)鼓勵(lì)子女研習(xí)經(jīng)典與漢代的選官制度存在很大關(guān)系�？陀^來(lái)說(shuō)，家長(zhǎng)鼓勵(lì)子女通過(guò)自己的努力學(xué)習(xí)走上仕途，進(jìn)而達(dá)到光宗耀祖的目的，在任何時(shí)代均具有積極的意義。所以，在漢代家庭教育中，單純就學(xué)業(yè)教育而言，家長(zhǎng)對(duì)對(duì)子女的規(guī)劃和管理是得當(dāng)?shù)�，�?duì)后世的家庭教育也產(chǎn)生巨大影響。

　　四漢代家庭教育的特點(diǎn)對(duì)當(dāng)前家庭教育的啟示

　　漢代家庭教育所呈現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)是那個(gè)時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物。這一產(chǎn)物雖然產(chǎn)生在兩千多年以前，但其本身所具有的積極因素，對(duì)促進(jìn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展和家庭的穩(wěn)定起到重要作用，即使在兩千多年后的今天，這些積極因素仍然具有重要的借鑒意義，對(duì)現(xiàn)代家庭教育具有重要的參考價(jià)值和啟示。

　　首先，就父母在家庭教育中的權(quán)力而言。千百年來(lái)，人們一直認(rèn)為，父母(尤其是父親)是家庭的主宰，其權(quán)力是至高無(wú)上的，兒女必須無(wú)條件執(zhí)行父母的決定，否則就是家法伺候，“棍棒之下出孝子”就是最好的詮釋，這種觀點(diǎn)直到今天仍或多或少地存在。其實(shí)，漢代家庭教育中，強(qiáng)調(diào)更多的是父母的義務(wù)和責(zé)任，而權(quán)力是次要的。也就是說(shuō)，對(duì)兒女的品德修養(yǎng)、學(xué)業(yè)，乃至擇業(yè)、擇偶等方面，父母均有權(quán)參與，但都不是強(qiáng)行做主。相對(duì)而言，在各方面高度發(fā)展的今天，很多家庭中父母的“霸權(quán)”仍然頑固存在著，他們肆意干涉著孩子的方方面面，從小學(xué)擇校，到讀大學(xué)專業(yè)的選取，甚至在配偶的選擇等，時(shí)時(shí)處處閃現(xiàn)著父母的干涉和權(quán)力，從而引起兒女的逆反和反抗。從某種程度上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代家庭教育與管理中，有些父母的思想和認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于漢代的家長(zhǎng)，這也是現(xiàn)代家庭教育中迫切需要解決的一個(gè)問(wèn)題。

　　第二，在兒女的教育與擇業(yè)方面。兩千多年以來(lái)，“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念一直深入人心。隨著漢代“經(jīng)學(xué)”興盛，尤其在設(shè)立“五經(jīng)博士”之后，家庭生活中，父母非常希望兒女“通經(jīng)致仕”，但父母更多地是為兒女創(chuàng)造一個(gè)比較寬松的教育環(huán)境。他們雖然很希望自己的兒女通過(guò)修習(xí)“經(jīng)學(xué)”而走上仕途，但一般不會(huì)強(qiáng)迫。也就是說(shuō)，年輕人是否通過(guò)修習(xí)經(jīng)學(xué)而走上仕途，往往取決于自己的愛(ài)好或志愿，而不是父母的決策，更不是迫于父母的高壓。即使在一些經(jīng)學(xué)大師的家庭教育中，父母也是對(duì)兒女進(jìn)行引導(dǎo)，而不是強(qiáng)迫。漢代個(gè)體家庭中，父親是儒生或官員，而兒女從事其他職業(yè)的情況是常見(jiàn)的。這種家庭教育中的“民主”不但保證了家庭的穩(wěn)定與和諧，也可以讓年輕人更容易發(fā)揮自己的特長(zhǎng)和愛(ài)好。所以，這種情況對(duì)現(xiàn)代家庭教育的啟示應(yīng)該更具有實(shí)際意義。

　　第三，在兒女的品德修養(yǎng)與熏陶方面。漢代家庭教育中，在品德修養(yǎng)方面最明顯的特點(diǎn)是父母的表率作用與相互影響。漢代父母并不是單純對(duì)兒女進(jìn)行說(shuō)教，而是更強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)自身品德修養(yǎng)的表率作用。也就是說(shuō)，家長(zhǎng)一方面要求兒女“近有德”、尚節(jié)儉，注意心靈美的陶冶，同時(shí)，父母的言行非常注重堅(jiān)持道德準(zhǔn)則，為兒女樹(shù)立好榜樣。與父母重視對(duì)兒女進(jìn)行品德修養(yǎng)教育相映成輝的是，兒女也可以用自己良好的品德或行為來(lái)感化或影響父母的不當(dāng)之處。有時(shí)，兒女還可以用勸諫或交流的方式來(lái)影響父母。上述這種情況則是現(xiàn)代家庭教育理念中“言教不如身教”的最好證據(jù)�，F(xiàn)代家庭教育中，對(duì)孩子的品德修養(yǎng)教育方面，很多家長(zhǎng)停留在“言教”層面，而且不少父母沒(méi)有起到表率作用，其教育效果可想而知。雖然我們不能強(qiáng)調(diào)每個(gè)家長(zhǎng)都要去讀一下漢代典籍，但其中的一些典型事例，其借鑒價(jià)值是很高的。從總體上來(lái)說(shuō)，漢代家庭教育所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)雖然有時(shí)代的因素，但其普遍意義是不容忽視的。

　　兩漢時(shí)期，統(tǒng)治者以“孝”治天下的理念對(duì)中下層個(gè)體家庭產(chǎn)生了重要影響。反映在家庭教育事務(wù)中，家長(zhǎng)雖然具有較高的權(quán)威，但在對(duì)兒女進(jìn)行教育時(shí)，十分強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)的表率和示范作用。同時(shí)，所有家庭成員注重加強(qiáng)品德修養(yǎng)，并相互產(chǎn)生積極影響是當(dāng)時(shí)家庭教育方式的主流。過(guò)去，有學(xué)者認(rèn)為，“家長(zhǎng)握有兒女的教育權(quán)、擇業(yè)權(quán)。家長(zhǎng)不但有根據(jù)自己的價(jià)值觀和主觀意向教育子女的權(quán)力，還有權(quán)為子女選擇教師，為子女擇業(yè)定向，而不考慮子女個(gè)人的需要和意愿�！盵7]這種觀點(diǎn)應(yīng)該是針對(duì)后世的家庭教育而言的，套用到漢代是不恰當(dāng)?shù)�。因�(yàn)椋瑑蓾h時(shí)期，在家庭事務(wù)中，家長(zhǎng)的絕對(duì)權(quán)威尚未完全確立，更多強(qiáng)調(diào)的是家長(zhǎng)的責(zé)任和義務(wù)，加之特定的歷史環(huán)境，在當(dāng)時(shí)的家庭教育中還存在不少“民主”的成分。這些“民主”的成分，對(duì)現(xiàn)代家庭教育具有重要的參考價(jià)值。

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關(guān)于教育論文9

　　摘 要：教育管理中人性觀的問(wèn)題，是教育管理理論與實(shí)踐中的核心問(wèn)題。筆者認(rèn)為求生存求發(fā)展是人的本性。這是一種重“智性”而強(qiáng)調(diào)“智慧人格”的人性觀，這種人性觀要求教育管理要重視“智慧”在人生存發(fā)展中的作用從而使人獲得自由發(fā)展。為此，在觀念上要樹(shù)立教育管理就是為人的自由發(fā)展服務(wù)的觀念;在制度上要建立有利于人自由發(fā)展的規(guī)范并保障這些規(guī)范的有效實(shí)施;在人與自然、社會(huì)和他人的關(guān)系上，要做到人自身的自由發(fā)展與自然、社會(huì)發(fā)展的和諧統(tǒng)一，避免發(fā)生只顧自己不顧他人的現(xiàn)象。

　　一、教育管理的人性觀內(nèi)容

　　(1)尊重是人性的基本需求。公平、公正、公開(kāi)、平等是每個(gè)人都想追求得到的。每個(gè)公民都有追求公平、公正、平等的義務(wù)，都有維護(hù)自身利益的權(quán)利。但是真正的公平、公正是做不到的，它并不是絕對(duì)的平均，只可能在金錢上，權(quán)力上，地位上平等。

　　(2)尊重是人性的本質(zhì)需求。人們是生活在尊重與被尊重之中，每個(gè)人都希望得到尊重，得到理解。所以說(shuō)，人性最本質(zhì)的需求就是理解與尊重。無(wú)論在哪方面都需要相互尊重，尤其在教育管理方面，只有我們懂得尊重別人、理解別人，保持尊重他人的理念去實(shí)施教育管理，才能在教育管理中取得好的成績(jī)。

　　(3)關(guān)心產(chǎn)生動(dòng)力。當(dāng)今社會(huì)，人際關(guān)系是至關(guān)重要的，它與自身的發(fā)展密不可分。正確的利用好人際關(guān)系，將是向好的方向發(fā)展的潛在生產(chǎn)力，也是我們的軟資本，人際關(guān)系所釋放的`能量是不可估量的。如何處理好人際關(guān)系。那就要看你的心誠(chéng)不誠(chéng)了，真誠(chéng)是處理好人際關(guān)系最有效的手段之一。所以，真心實(shí)意的關(guān)心是最有效果的“管理”。

　　(4)歸屬感和認(rèn)同感促進(jìn)主動(dòng)性和創(chuàng)新性。每個(gè)人希望得到他人的認(rèn)可，一句贊美勝過(guò)百句責(zé)備。通過(guò)對(duì)教學(xué)目標(biāo)的統(tǒng)一，具體規(guī)劃教職員工的人生目標(biāo)，可以促進(jìn)廣大教職員工之間的親近感，有助于產(chǎn)生心理認(rèn)同。只有教職員工建立了認(rèn)同感和歸屬感，才可能盡情的發(fā)揮他們工作的敬業(yè)性和創(chuàng)新性，使教育管理日益提升。

　　(5)民主是管理的核心。無(wú)論是一個(gè)家庭，還是一個(gè)國(guó)家，甚至全世界，民主管理都是實(shí)施教育管理的核心。民主的基本內(nèi)容包括：參與權(quán)、知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)、決策權(quán)。在各個(gè)領(lǐng)域，我們都享有以上民主權(quán)利。廣大教職員工可以通過(guò)上述各種民主權(quán)力，制定相關(guān)的民主管理制度，使得擁有參與、管理、行使民主的權(quán)利。

　　二、教育管理人性觀的意義

　　(1)有助于教學(xué)目標(biāo)的完成。教育管理的人性觀的優(yōu)勢(shì)在于：能夠調(diào)動(dòng)起教師與學(xué)生之間的積極性、主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力，教師本著以人為本的教學(xué)理念，以學(xué)生為主體，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生更好的向著好的方向發(fā)展。通過(guò)教育管理的人性觀，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，并且還提升了教育教學(xué)水平。

　　(2)有利于構(gòu)建和諧校園。教育管理人性觀的實(shí)行，構(gòu)建了科學(xué)的管理體系、友好的的師生關(guān)系、和諧的的黨政關(guān)系、和諧的管理體系，使得學(xué)生在一個(gè)充滿友愛(ài)、和諧、融洽的環(huán)境里學(xué)習(xí)。為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)積極向上的學(xué)習(xí)氛圍。

　　三、教育管理人性觀的實(shí)施

　　(1)樹(shù)立學(xué)生的主體地位，提供開(kāi)放互動(dòng)式教學(xué)空間。以往的教育教學(xué)當(dāng)中，都是以學(xué)校為中心地位，一切教育活動(dòng)圍繞學(xué)校來(lái)開(kāi)展。學(xué)校安排什么課程，學(xué)生就上什么課程、學(xué)什么課程，學(xué)生根本無(wú)法參與教材的難易程度、教學(xué)方式方法、教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃等問(wèn)題。學(xué)生只有無(wú)條件的服從。但是現(xiàn)代教育管理就與以往的教育方式不同了，它以學(xué)生為主體，學(xué)校所開(kāi)設(shè)的課程、課程的難易程度、課程進(jìn)度都可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行靈活的改動(dòng)，實(shí)行人性觀教育管理。學(xué)校要從以自身為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主體，開(kāi)展開(kāi)放互動(dòng)式教學(xué)活動(dòng)。在教學(xué)內(nèi)容上能夠最大限度的培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性。

　　(2)轉(zhuǎn)變觀念。若想開(kāi)展教育管理的人性觀活動(dòng)，就要從思想上發(fā)生改變，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以及全體教職工必須轉(zhuǎn)變觀念，提高對(duì)人性觀的認(rèn)識(shí)。在教育教學(xué)管理中，要樹(shù)立以學(xué)生為本位的理念，一切教育活動(dòng)都要以學(xué)生為中心，以實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)和培養(yǎng)目標(biāo)為一切教育教學(xué)活動(dòng)的根本。

　　(3)建立系統(tǒng)化的人性化管理機(jī)制。開(kāi)展教育管理的人性觀活動(dòng)，一定要構(gòu)建一套完美的人性觀管理機(jī)制。從教育管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置、教育管理體系的建立、教育管理的實(shí)施都以人性觀為根本，充分發(fā)揮人性觀的優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)教育管理的文化屬性。

　　教育管理的人性觀，歸根結(jié)底就是要更新觀念，將以往的舊思想拋開(kāi)，讓觀念徹底發(fā)生改變。只要堅(jiān)定不移的堅(jiān)持以人為本的理念，教育管理的的人性觀就一定能實(shí)現(xiàn)，教育的目的也就一定能更好的完成。

關(guān)于教育論文10

　　高等教育教學(xué)模式探討摘要：成果為本教育—引導(dǎo)學(xué)生取得預(yù)期的學(xué)習(xí)成果已成為全球高等教育的發(fā)展趨勢(shì)。本文主要從成果為本模式下的學(xué)習(xí)成果確定、反向課程設(shè)計(jì)以及教學(xué)評(píng)估三個(gè)方面闡述了以學(xué)生的學(xué)習(xí)成果/畢業(yè)要求為核心的教育教學(xué)模式，使廣大教育工作者盡快實(shí)現(xiàn)以“內(nèi)容為本”向“能力為本”的思考范式轉(zhuǎn)變。

　　關(guān)鍵詞：成果為本教育;學(xué)習(xí)成果;反向設(shè)計(jì);高等教育

　　成果為本教學(xué)理論(Outcome-basedEducation)由著名學(xué)者Spady,W.G于1994年在《Outcome-BasedEducation:CriticalIssuesandAnswers》中首次提出，目前已成為全球高等教育的發(fā)展趨勢(shì)[1-2]。成果為本教育的核心原理把教育系統(tǒng)中的一切都集中圍繞著所有學(xué)生在學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)必須能夠做到的去組織。為此，首先要清晰地確定學(xué)生能做到什么是最重要的，然后組織課程、教學(xué)與考核，以確保所期望的學(xué)習(xí)最終能夠發(fā)生。

　　一“成果為本”模式下的學(xué)習(xí)成果確定

　　成果為本教育的學(xué)習(xí)成果是學(xué)生在完成了學(xué)習(xí)之后需要達(dá)到的理想成果，內(nèi)容上包括：知識(shí)：學(xué)生應(yīng)該知道或理解的;能力：學(xué)生應(yīng)該能做到的;素質(zhì)：學(xué)生應(yīng)該具備的價(jià)值觀和態(tài)度。在層次上，可將上述預(yù)期學(xué)習(xí)成果劃分為3個(gè)不同層次，從低到高依次為：a)課程的學(xué)習(xí)成果;b)本專業(yè)的學(xué)習(xí)成果;c)大學(xué)的學(xué)習(xí)成果。香港理工大學(xué)勇于探索與實(shí)踐成果為本教學(xué)模式(如表1)，20xx年向香港大學(xué)教育教資會(huì)提交學(xué)術(shù)發(fā)展計(jì)劃時(shí)就承諾從20xx年開(kāi)始在全日制學(xué)士學(xué)位課程推行成果為本的學(xué)習(xí)模式，幾年來(lái)成果豐富，積極向內(nèi)地推廣。表1以香港理工大學(xué)為例的學(xué)習(xí)成果層次劃分層次學(xué)習(xí)成果香港理工大學(xué)最低課程的學(xué)習(xí)成果所有專業(yè)和課程的學(xué)習(xí)成果包括：學(xué)術(shù)/專業(yè)的知識(shí)和技巧全人素質(zhì)中間本專業(yè)的學(xué)習(xí)成果最高大學(xué)的`學(xué)習(xí)成果具備全人素質(zhì)的專業(yè)人才近年來(lái)，國(guó)內(nèi)高等院校積極推行的工程教育專業(yè)認(rèn)證，也是對(duì)成果為本教育模式的肯定與認(rèn)可。在工科專業(yè)的專業(yè)認(rèn)證中，學(xué)生從大一到大四的課程體系設(shè)置、課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)以及教學(xué)評(píng)價(jià)均須僅僅圍繞學(xué)生的12點(diǎn)畢業(yè)要求(20xx版新標(biāo)準(zhǔn))[3]來(lái)進(jìn)行。

　　二“成果為本”教學(xué)模式下的課程設(shè)計(jì)

　　成果為本教學(xué)模式遵循反向(DesignDown)設(shè)計(jì)原則，即從期望學(xué)生達(dá)到的最終學(xué)習(xí)成果開(kāi)始，向后確定支持學(xué)習(xí)成果以及設(shè)計(jì)課程與教學(xué)。同時(shí)，如果課程內(nèi)容對(duì)于達(dá)到最終學(xué)習(xí)成果或支持學(xué)習(xí)成果是真正重要，它必須保留在課程中，如果一些課程內(nèi)容與學(xué)習(xí)成果只有輕微關(guān)聯(lián)，則可能需要?jiǎng)h除它們。結(jié)合上節(jié)所述的分層次學(xué)習(xí)成果，可將課程設(shè)計(jì)流程描述為圖1所示。

　　所謂最終學(xué)習(xí)成果就是學(xué)生大四畢業(yè)時(shí)所應(yīng)達(dá)到的畢業(yè)要求，即應(yīng)用知識(shí)履行角色的能力;支持學(xué)習(xí)成果包括具體的知識(shí)和技術(shù)以及高層次的通用能力。為此，高等院校各專業(yè)課程體系設(shè)置以及各門課程的教學(xué)過(guò)程不僅僅是以傳授知識(shí)為最終目的，而是帶領(lǐng)學(xué)生攀登學(xué)習(xí)成果為最終目的。傳統(tǒng)課堂我們往往容易將所教授的“內(nèi)容”或“知識(shí)”等同于“能力”，殊不知這僅僅停留在最底層次的學(xué)習(xí)成果上。所以專業(yè)的課程設(shè)計(jì)須根據(jù)學(xué)生的畢業(yè)要求，實(shí)現(xiàn)以“內(nèi)容為本”向“能力為本”轉(zhuǎn)變。

　　三預(yù)期學(xué)習(xí)成果的有效評(píng)價(jià)

　　學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)估是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。以成果為本教學(xué)模式根據(jù)不同層次的學(xué)習(xí)成果建立不同且合適的教學(xué)評(píng)價(jià)方法，使得評(píng)價(jià)方法匹配不同層次的學(xué)習(xí)成果要求，如表2所示。以成果為本的育人模式強(qiáng)調(diào)考核對(duì)知識(shí)的運(yùn)用，而不是僅僅對(duì)知識(shí)的記憶，應(yīng)能體現(xiàn)學(xué)生最終能解決真實(shí)或接近真實(shí)的問(wèn)題，特別對(duì)于高層次學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)，應(yīng)傾向于更加開(kāi)放式的考核方式，包括：開(kāi)卷考試、真實(shí)個(gè)案問(wèn)題個(gè)人或團(tuán)體項(xiàng)目、反思日志、自我/同伴考核、學(xué)習(xí)合同等方式。

　　四結(jié)語(yǔ)

　　成果為本教育教學(xué)著重引導(dǎo)學(xué)生取得預(yù)期的學(xué)習(xí)成果，從不同的學(xué)習(xí)成果層次規(guī)劃與設(shè)計(jì)學(xué)校的育人要求、專業(yè)的培養(yǎng)要求以及具體課程的學(xué)習(xí)要求，使得高等院校的整個(gè)教學(xué)體系都真正做到以學(xué)生的學(xué)習(xí)成果為核心開(kāi)展工作，真正做到以學(xué)生為中心，值得各大高校學(xué)習(xí)與研究。

關(guān)于教育論文11

　　記得冰心曾說(shuō): 對(duì)孩子進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的教育,就不能抽象。

　　孩子們愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民總是從身邊感受到的,如愛(ài)自己的教室、校園,愛(ài)自己的父母和老師 。

　　為了在班級(jí)中加強(qiáng)這方面的德育教育,使每個(gè)學(xué)生在思想上有更大的進(jìn)步,培養(yǎng)其優(yōu)秀的人格,我從自身做起,用點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事來(lái)感化孩子們。

　　練好內(nèi)功,樹(shù)立威信,以情感人

　　班主任的內(nèi)功就是要在熱愛(ài)教育事業(yè),熱愛(ài)學(xué)生的前提下,掌握淵博的知識(shí),具有崇高的人格和深受學(xué)生歡迎的民主的、科學(xué)的工作方法。

　　練好內(nèi)功對(duì)班主任來(lái)說(shuō)是非常重要的。

　　俗話說(shuō):榜樣的.力量是無(wú)窮的。一個(gè)具有高尚人格、知識(shí)淵博的優(yōu)秀老師,無(wú)疑會(huì)在學(xué)生的心目中樹(shù)立起一座豐碑,會(huì)引起學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)戴,學(xué)生對(duì)班主任的信任和佩服使他們?cè)谇楦猩辖邮芾蠋煹慕虒?dǎo),進(jìn)而在行動(dòng)上擁護(hù)和加以效仿。

　　練好內(nèi)功的關(guān)鍵是班主任要做到一專多能,既要精通自己所教授的專業(yè)知識(shí),又要廣泛涉獵各方面的知識(shí),同時(shí)還要加強(qiáng)自身的道德品質(zhì)的修養(yǎng),做到品行端正,嚴(yán)于律己、寬以待人、大公無(wú)私、光明磊落,從而使學(xué)生從心里佩服老師的才華和人品,愿意與老師親近,建立起良好的師生關(guān)系。

　　我們很難想象一個(gè)品行不端、自私自利、不學(xué)無(wú)術(shù)的教師能在學(xué)生中享有真正的威信。

　　言傳身教,以身作則教師是學(xué)生的榜樣。教師時(shí)時(shí)、事事做學(xué)生表率,是教育學(xué)生、培養(yǎng)良好班集體的關(guān)鍵,是最行之有效的方法。

　　教師的儀表,言談舉止、講課的風(fēng)度、自身的修養(yǎng)等,都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生最直接的影響,也決定著教育效果小學(xué)教育畢業(yè)論文精選3篇小學(xué)教育畢業(yè)論文精選3篇。

　　學(xué)生只有看到優(yōu)秀品德在自己的教師身上活生生地體現(xiàn)出來(lái),才會(huì)信服,才能激發(fā)他們出自內(nèi)心的對(duì) 真 善 美 的追求。

　　所以教師要自覺(jué)地,時(shí)時(shí)審慎自己的言行,用自己無(wú)聲的行動(dòng),示范的行為,去影響學(xué)生,帶動(dòng)學(xué)生,吸引學(xué)生。

　　記得有一次輪到我班值周打掃廁所。由于外邊下了幾天雨,又刮大風(fēng),廁所很難打掃,學(xué)生似乎不愿打掃,這時(shí)我拿起笤帚,第一個(gè)動(dòng)手打掃起來(lái),并且打掃最臟的地方,大家的目光都集中到了我身上,滿臉羞色 幾個(gè)學(xué)生開(kāi)始彎下腰認(rèn)真打掃起來(lái),當(dāng)我檢查回來(lái),還聽(tīng)到他們的議論:咱們這班主任真好,既不嫌臟,還親自動(dòng)手打掃,咱還有什么可說(shuō)的。

　　既然我的行動(dòng)已經(jīng)對(duì)他們產(chǎn)生了作用,還有什么必要講大道理呢?

　　讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心學(xué)會(huì)愛(ài)我要求學(xué)生 懂得回報(bào) 。一次主題班會(huì) 給誰(shuí)過(guò)生日 ,我問(wèn)了30多位同學(xué),他們父母的生日在哪一天?竟無(wú)一人知道,又問(wèn)他們自己的生日在哪一天?他們都記得清清楚楚。

　　我又問(wèn)他們誰(shuí)為父母過(guò)過(guò)生日。

　　我告訴他們?cè)谌毡?孩子們把自己的生日稱為 母難日 ,過(guò)生日請(qǐng)母親吃飯,向母親鞠躬。

　　因?yàn)槲乙�求學(xué)生 懂得回報(bào) 并從身邊做起,從小事做起:有事晚歸,給家里打個(gè)電話,免得家人牽掛;父母過(guò)生日,送張賀卡;教師節(jié),不忘對(duì)老師說(shuō)聲 節(jié)日快樂(lè) 。

　　在家里給予孩子參與勞動(dòng)的機(jī)會(huì)和崗位�，F(xiàn)在許多父母包辦孩子的一切,家務(wù)活根本不讓孩子插手,久而久之,孩子不干活就不會(huì)對(duì)這個(gè)家表示關(guān)心,會(huì)變得自私冷漠,為此,我說(shuō)服了許多家長(zhǎng),懇請(qǐng)家長(zhǎng)讓學(xué)生在家里有固定的事情做,并要求負(fù)責(zé)到底,有利于他們了解生活,了解父母,這樣不僅培養(yǎng)了同學(xué)們的責(zé)任感,而且還讓他們學(xué)會(huì)關(guān)心,學(xué)會(huì)愛(ài)。

　　每周班會(huì)上,要求每一位同學(xué)講一件在這個(gè)星期中回報(bào)親人所做的事,有的同學(xué)講給父母捶背;有的同學(xué)給家里人做飯,有的幫父母洗衣服;有的講遇見(jiàn)老師問(wèn)聲 好 等等 隨著時(shí)間的推移,我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們學(xué)會(huì)了關(guān)心,學(xué)會(huì)了愛(ài),他們愛(ài)父母兄弟姐妹,愛(ài)老師同學(xué),愛(ài)學(xué)校,愛(ài)祖國(guó)。

　　無(wú)聲藝術(shù)指導(dǎo)下的德育教育作為班主任,我們的德育對(duì)象是一群正在青春發(fā)育期的中學(xué)生,他們好奇、敏感、浮躁,任性且最厭惡嘮叨,如果我們?cè)谄涠�邊喋喋不�?他們不僅不能接受,反而反感,甚至產(chǎn)生抵觸情緒。

　　針對(duì)學(xué)生的這種心理特征,我適時(shí)運(yùn)用無(wú)聲技巧。所謂 無(wú)聲勝有聲 。在工作中,我們往往會(huì)遇到這樣一種情況:一個(gè)學(xué)生正在課堂上小聲說(shuō)話或在做與課堂無(wú)關(guān)的事情,教師突然停下正在進(jìn)行的授課,讓全班都保持沉默,那么學(xué)生會(huì)立即感受出一種異樣,停止說(shuō)話或停止正在做的小動(dòng)作。

　　這便是無(wú)聲藝術(shù)的自覺(jué)運(yùn)用。

　　這樣不僅可以避免和學(xué)生的沖突,節(jié)約課堂時(shí)間,而且還可以發(fā)揮出教育的最佳效果眼睛是心靈的窗口,在無(wú)聲的同時(shí),運(yùn)用眼神暗示可以表達(dá)出各種用語(yǔ)言所無(wú)法表達(dá)出的焦慮、關(guān)切、憐愛(ài)、責(zé)備、激勵(lì)等多種情緒

　　有一天吃過(guò)早飯,我去教室查看學(xué)生,看到有兩個(gè)調(diào)皮學(xué)生為小事打架,雙方互不相讓,怒氣沖沖,我默不作聲,只是用眼睛失望地看了他們一眼,然后彎下腰來(lái)?yè)焖麄兊臅?shū),我撿的非常認(rèn)真, 也非常專注,每撿一本都拍打上面的塵土,就如同愛(ài)我自己的書(shū)一樣,時(shí)間在無(wú)聲中悄然過(guò)去,兩名學(xué)生終于被我的舉動(dòng)所感動(dòng)。

　　他們噙著眼淚也彎下腰撿了起來(lái), 并小聲說(shuō): 老師,對(duì)不起,我們錯(cuò)了。再一次我什么也沒(méi)說(shuō),又用眼睛贊許地看了他們一眼。風(fēng)波就這樣過(guò)去了。后來(lái),他們?cè)僖矝](méi)有犯過(guò)類似的錯(cuò)誤。

　　總之,不管是用什么方法,都是德育工作者特意設(shè)置的一種寧?kù)o肅穆的氛圍,使用的各種方法,以期讓學(xué)生感受到一種震動(dòng),從而收到預(yù)期效果。

關(guān)于教育論文12

　　摘要：成人高等教育由于自身發(fā)展的特殊性，必須尋求適宜的校企合作模式，文章基于成人高等教育的發(fā)展規(guī)律，提煉成人高等教育校企合作的理論依據(jù)、政策依據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，深入挖掘校企合作過(guò)程中的瓶頸，探索以成人高等教育可持續(xù)發(fā)展為核心的校企合作模式，以實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的目標(biāo)。

　　關(guān)鍵詞：高等教育論文

　　一、成人高等教育校企合作的探討依據(jù)

　　(一)理論依據(jù)

　　1.需求決定論指通過(guò)市場(chǎng)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)顧客需求，進(jìn)而生產(chǎn)相應(yīng)品，體現(xiàn)“市場(chǎng)調(diào)查”架構(gòu)的“顧客—產(chǎn)品”的雙向需求思維。根據(jù)需求決定論，可以根據(jù)產(chǎn)業(yè)需求、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展以及學(xué)生全面發(fā)展的需求，來(lái)決定成人高等教育的目標(biāo)、理念、功能、體制、評(píng)價(jià)和測(cè)量等。2.利益相關(guān)者理論由弗里曼于1984年提出，利益相關(guān)者管理理論是指企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理者為綜合平衡各個(gè)利益相關(guān)者的利益要求而進(jìn)行的管理活動(dòng)。根據(jù)相關(guān)研究，成人高等教育的主要利益相關(guān)主體是學(xué)校、企業(yè)、學(xué)生、教師，分析各利益相關(guān)主體在校企合作之中的影響力及定位需求，明晰校企合作的功能。

　　(二)政策依據(jù)

　　1.國(guó)家法律《中華人民共和國(guó)教育法》鼓勵(lì)公民接受職業(yè)教育，《勞動(dòng)法(20xx)》指出發(fā)展職業(yè)教育促進(jìn)勞動(dòng)就業(yè)，《職業(yè)教育法》中強(qiáng)調(diào)了實(shí)施職業(yè)教育的義務(wù)，為校企合作的發(fā)展提供了法律基礎(chǔ)。2.國(guó)家政策在《關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定(20xx年)》首次提出職業(yè)教育實(shí)行校企合作的可行性，20xx年頒布《中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高技能人才工作的意見(jiàn)》《財(cái)政部、國(guó)家稅務(wù)總局關(guān)于企業(yè)支付學(xué)生實(shí)習(xí)報(bào)酬有關(guān)所得稅政策問(wèn)題的通知》([2006107號(hào)文)，20xx年頒布《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(20xx-2020年)》和《中等職業(yè)教育改革創(chuàng)新行動(dòng)計(jì)劃(20xx-2012年)》等，為校企合作的深入度和創(chuàng)新性提供了理論支持。3.其他政策《寧波市職業(yè)教育校企合作促進(jìn)條例》(20xx年)是我國(guó)第一部地方性的職業(yè)教育法規(guī)。“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”(簡(jiǎn)稱“卓越計(jì)劃”)為成人高等教育人才的培養(yǎng)提供了指導(dǎo)原則和目標(biāo)方向。

　　(三)現(xiàn)實(shí)依據(jù)

　　1.創(chuàng)新校企合作擊碎校企合作三分化部分校企合作僅局限于課程實(shí)習(xí)、教學(xué)補(bǔ)充、基地建設(shè)等比較淺層的初級(jí)合作階段，存在“逐利化”，學(xué)校培養(yǎng)人才的長(zhǎng)期性、延時(shí)性、艱巨性與企業(yè)追求效益的“短、平、快”存在價(jià)值上的差異，造成校企合作“難產(chǎn)化”現(xiàn)象。2.創(chuàng)新校企合作聚焦人才培養(yǎng)的發(fā)展性校企合作必須確立以育人為目的的指導(dǎo)原則，架構(gòu)師生在學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展的循環(huán)促進(jìn)體系中的橋梁，促進(jìn)師生在價(jià)值理念、知識(shí)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新思維的磨合與碰撞，便于形成師生良性循環(huán)教育氛圍。3.創(chuàng)新校企合作定位社會(huì)發(fā)展的需求性成人高等教育缺乏對(duì)市場(chǎng)需求的敏銳把握，致使成人高等教育的改革發(fā)展與科技創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)受到一定程度限制。創(chuàng)新校企合作模式應(yīng)以融合成人高等教育與社會(huì)發(fā)展需要為出發(fā)點(diǎn)，解決教育、創(chuàng)新及市場(chǎng)分離的問(wèn)題。

　　二、成人高等教育校企合作的探討瓶頸

　　(一)學(xué)校層面

　　1.成人高等學(xué)校對(duì)校企合作的覺(jué)悟不深部分學(xué)校缺乏尋求合作機(jī)會(huì)的主動(dòng)性，對(duì)校企合作存在一定的盲目性和認(rèn)識(shí)誤區(qū)，難以準(zhǔn)確把握學(xué)校在校企合作基礎(chǔ)上的人才培養(yǎng)計(jì)劃與企業(yè)崗位需求的一致性，更加不能提出規(guī)避校企合作帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警機(jī)制，激活不了雙方的合作動(dòng)力。2.成人高等學(xué)校對(duì)校企合作的治理能力不強(qiáng)-54-探索與實(shí)踐部分學(xué)校的發(fā)展方式落后、辦學(xué)思維較為固化。一是學(xué)校對(duì)內(nèi)的治理能力。學(xué)校復(fù)雜的師資隊(duì)伍、教學(xué)資源、專業(yè)能力、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等無(wú)法做好與企業(yè)的對(duì)接工作。二是學(xué)校對(duì)外的治理能力。學(xué)校對(duì)企業(yè)的發(fā)展、行業(yè)的定位、市場(chǎng)的需求方面缺乏敏銳的利益思維，不能贏得企業(yè)真正的信任。3.成人高等學(xué)校對(duì)校企合作的監(jiān)管力度不夠部分學(xué)校對(duì)企業(yè)運(yùn)作的模式和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)流程不甚了解，找不準(zhǔn)學(xué)校在校企合作過(guò)程中對(duì)企業(yè)和學(xué)生監(jiān)管的方向，導(dǎo)致對(duì)進(jìn)入企業(yè)或者基地進(jìn)行實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)學(xué)生的監(jiān)督管理、后勤保障方面存在漏洞。

　　(二)企業(yè)層面

　　1.企業(yè)“逐利化”現(xiàn)象導(dǎo)致參與熱情不高企業(yè)作為以經(jīng)濟(jì)效益為指標(biāo)的實(shí)體，亟待看到利益成果。同時(shí)，存在因?qū)W生知識(shí)結(jié)構(gòu)不強(qiáng)、技術(shù)能力不夠、勞動(dòng)效率低下所造成的資源和物質(zhì)浪費(fèi)，甚至?xí)�出現(xiàn)實(shí)訓(xùn)過(guò)程中的安全隱患問(wèn)題，所以企業(yè)出現(xiàn)“望而卻步”的現(xiàn)象。2.企業(yè)“戰(zhàn)略性”眼光的缺乏阻礙合作發(fā)展許多企業(yè)存在短期的經(jīng)濟(jì)利益，不能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)到自身長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)是離不開(kāi)科技創(chuàng)新和科學(xué)研究的，缺乏高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光。同時(shí)，缺乏對(duì)人才培養(yǎng)的重要性認(rèn)識(shí)和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的意識(shí)。3.企業(yè)“教育化”意識(shí)的不強(qiáng)導(dǎo)致合作的不深入許多企業(yè)缺乏利用教育革新企業(yè)、行業(yè)發(fā)展的前瞻思維，缺乏利用科學(xué)知識(shí)武裝企業(yè)發(fā)展的意識(shí)。企業(yè)未能清晰的認(rèn)識(shí)到將盤活人力資源市場(chǎng)和促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)與教育掛鉤，認(rèn)識(shí)不到教育可以為企業(yè)帶來(lái)人力資源、經(jīng)濟(jì)效益和企業(yè)形象的提升。

　　(三)師生層面

　　1.師資隊(duì)伍建設(shè)的不“鮮活性”影響校企合作的質(zhì)量部分從事成人高等教育的教師對(duì)新技術(shù)、新工藝、新思維的捕捉能力，以及實(shí)踐創(chuàng)新能力和行業(yè)前沿發(fā)展方向缺乏準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。成人高等學(xué)校的師資隊(duì)伍建設(shè)制度和理念受到高等院校學(xué)術(shù)性的制約和影響，影響人才培養(yǎng)的特色性。2.學(xué)生隊(duì)伍的不“踏實(shí)性”影響校企合作的實(shí)效性成人高等教育的學(xué)生普遍存在心理上的不自信，缺乏爭(zhēng)取成才的決心和毅力，存在想要堅(jiān)持到底卻又中途放棄的想法，進(jìn)而造成責(zé)任心不強(qiáng)、半途而廢，甚至好大喜功的表現(xiàn)，影響人才培養(yǎng)的實(shí)效性。3.交往關(guān)系缺乏“情感化”導(dǎo)致校企合作的`淺層性學(xué)校傾向?qū)W校本位，遵循人才培養(yǎng)需要符合成人高等教育的發(fā)展;企業(yè)傾向市場(chǎng)發(fā)展，堅(jiān)持人才培養(yǎng)需要符合企業(yè)持續(xù)發(fā)展和市場(chǎng)的需求。教師存在將學(xué)生送去企業(yè)就撒手不管的錯(cuò)誤思想，企業(yè)存在將學(xué)生當(dāng)成廉價(jià)勞動(dòng)力，不重視學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)象，影響人才培養(yǎng)的深度性。

　　三、成人高等教育校企合作的探討建設(shè)

　　(一)協(xié)同聯(lián)盟:發(fā)展雙型人才

　　1.樹(shù)立協(xié)同發(fā)展意識(shí)，發(fā)展研究型人才以培養(yǎng)研究型人才為目的的校企合作模式，建立在成人高等學(xué)校與企業(yè)之間具有共同科研技術(shù)合作需求的基礎(chǔ)之上，雙方在共同研究、資源互補(bǔ)、科學(xué)技術(shù)共享的情況下取得合作成果。如美國(guó)的科技園模式、英國(guó)的沃里克模式、法國(guó)的精英教育模式等，借鑒這類模式的教育理念、培養(yǎng)方法和考評(píng)機(jī)制，結(jié)合成教學(xué)生的特色，完善成人高等教育人才培養(yǎng)體系。首先，幫助成教學(xué)生樹(shù)立自信，引導(dǎo)他們端正態(tài)度，建立成人高等教育學(xué)校學(xué)生與普通高等教育、高等職業(yè)教育學(xué)生之間的橋梁，建立成人高等教育學(xué)校學(xué)生與科研機(jī)構(gòu)、高新技術(shù)產(chǎn)區(qū)的合作通道，提高他們的認(rèn)知和研發(fā)能力。其次，幫助成教學(xué)生培養(yǎng)從“探索自身--探索專業(yè)—探索行業(yè)—探索企業(yè)—探索市場(chǎng)—探索自身”的動(dòng)態(tài)創(chuàng)新意識(shí)。最后，引導(dǎo)成教學(xué)生參與人才培養(yǎng)考核機(jī)制的過(guò)程，從中發(fā)現(xiàn)自身不足，進(jìn)而優(yōu)化自我管理能力。2.樹(shù)立聯(lián)合培養(yǎng)意識(shí)，發(fā)展應(yīng)用型人才以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目的的校企合作模式，建立在學(xué)校理論知識(shí)的學(xué)習(xí)與企業(yè)實(shí)踐技能的培訓(xùn)結(jié)合的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)適合企業(yè)、行業(yè)、市場(chǎng)的應(yīng)用型人才。如美國(guó)的辛辛提那大學(xué)的培養(yǎng)模式、英國(guó)高校的“三明治”模式、德國(guó)的雙元制模式等。首先，提倡成人高等學(xué)校與企業(yè)共同制定教學(xué)計(jì)劃和實(shí)施執(zhí)行，行業(yè)協(xié)會(huì)全程參與，將實(shí)踐技能所需知識(shí)的培養(yǎng)融入到教學(xué)計(jì)劃之中，培養(yǎng)適合企業(yè)行業(yè)發(fā)展、市場(chǎng)創(chuàng)新的應(yīng)用人才。其次，破解成教學(xué)生“閉門造車”心理，引導(dǎo)學(xué)生走出校園走進(jìn)企業(yè)，將理論外化于實(shí)操，將實(shí)踐內(nèi)化為理論;禁止專任教師“固步自封”，加強(qiáng)教師與企業(yè)行業(yè)的緊密聯(lián)系，開(kāi)發(fā)專任教師的前沿思維和行業(yè)發(fā)展的敏銳度，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與企業(yè)、學(xué)校與行業(yè)、學(xué)校與市場(chǎng)的資源共享，搭建信息交流平臺(tái)，構(gòu)建教學(xué)、科研、生產(chǎn)、培訓(xùn)為一體的創(chuàng)新人才培養(yǎng)平臺(tái)”。

　　(二)供需搭建:完善課程設(shè)置

　　校企合作是在需求關(guān)系、利益關(guān)系推動(dòng)之下形成的育人機(jī)制，政府的政策保障、高校的科技資源、市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)效益，是校企合作雙方在利益訴求方面的動(dòng)力支撐。但是，推動(dòng)校企合作的創(chuàng)新性發(fā)展，最關(guān)鍵的是加強(qiáng)課程教學(xué)，完善課程設(shè)置。1.設(shè)置校企合作的課程體系設(shè)置校企合作視角下的課程體系，充分調(diào)動(dòng)企業(yè)的主動(dòng)性和積極性，引導(dǎo)企業(yè)專家滲透到課程體系建設(shè)之中，防止課程體系過(guò)分追求學(xué)科性、系統(tǒng)性，阻礙綜合應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。實(shí)行校企聯(lián)合制訂成人高等教育的人才培養(yǎng)計(jì)劃，由學(xué)校教務(wù)處、成教研究所、專任教師與企業(yè)專業(yè)技術(shù)人員共同制定課程計(jì)劃，行業(yè)協(xié)會(huì)、學(xué)生代表參與，以人才培養(yǎng)為核心，以強(qiáng)化實(shí)踐技能為重點(diǎn)，選定課程內(nèi)容，完善課程方案。培養(yǎng)成人高等教育學(xué)生具備良好的職業(yè)道德素質(zhì)、較好的人文科學(xué)素養(yǎng)和綜合的知識(shí)技能體系;促使他們了解本專業(yè)、行業(yè)的發(fā)展歷程、現(xiàn)狀和趨勢(shì)，了解相關(guān)行業(yè)領(lǐng)域的政策、法律和法規(guī);培養(yǎng)他們的行業(yè)思維、創(chuàng)新意識(shí)和敏銳的市場(chǎng)觀察力。在對(duì)比人才培養(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)置的差值中，不斷優(yōu)化課程內(nèi)容，真正讓課程設(shè)置“滿意”人才培養(yǎng)目標(biāo)。2.設(shè)置卓越型人才培養(yǎng)的課程體系卓越型人才培養(yǎng)的課程體系強(qiáng)調(diào)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，課程內(nèi)容依據(jù)專業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和行業(yè)發(fā)展要求，與市場(chǎng)需求接軌。加強(qiáng)課程體系建立的實(shí)際教學(xué)性，在具體教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，靈活施教，突出重點(diǎn)。課程的主要形式是基礎(chǔ)課、專業(yè)課與實(shí)踐課，基礎(chǔ)課與專業(yè)課的設(shè)置是人才培養(yǎng)在專業(yè)上的理論基礎(chǔ)，應(yīng)該由學(xué)校根據(jù)專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)科建設(shè)體系、學(xué)生發(fā)展規(guī)律等為核心來(lái)設(shè)計(jì)，企業(yè)參與制定，確保理論課程在其自身學(xué)科系統(tǒng)性前提下，保持與生產(chǎn)實(shí)際的緊密聯(lián)系。實(shí)踐課程設(shè)置則主要以企業(yè)設(shè)計(jì)為主，學(xué)校參與為輔的形式，企業(yè)根據(jù)崗位能力標(biāo)準(zhǔn)、企業(yè)發(fā)展需求、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)訴求為核心，強(qiáng)化教學(xué)實(shí)踐性，通過(guò)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)模擬教學(xué)，及時(shí)更新實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)，注重挖掘可參與課程設(shè)置的高科技技術(shù)人才、行業(yè)協(xié)會(huì)專家、成人高等教育研究者等重要人力資源，與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)化成人高等教育人才培養(yǎng)的課程設(shè)置。

　　(三)暢通體驗(yàn):強(qiáng)化評(píng)價(jià)監(jiān)控

　　贊可夫的發(fā)展性教學(xué)理論認(rèn)為“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)方法就能發(fā)揮高度有效的作用”。同時(shí)，校企合作相關(guān)利益主體的多元化以及人才培養(yǎng)的長(zhǎng)期性和艱巨性導(dǎo)致雙方的矛盾和沖突，所以，必須暢通情感溝通與協(xié)調(diào)機(jī)制。1.加強(qiáng)人才培養(yǎng)教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)與過(guò)程監(jiān)控樹(shù)立以學(xué)生發(fā)展為本，以行業(yè)發(fā)展需求為核心的質(zhì)量評(píng)價(jià)和監(jiān)控體系。首先考察學(xué)生是否具備較強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)體系、行業(yè)所需職業(yè)技能和綜合素養(yǎng)。其次，評(píng)估成人高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)與學(xué)生成才效果的契合度，評(píng)估企業(yè)所需崗位人才與學(xué)生成才效果的契合度。最后，做好學(xué)生就業(yè)跟蹤調(diào)查，健全學(xué)生自我評(píng)價(jià)、單位用人評(píng)價(jià)、社會(huì)需求反饋的機(jī)制，重視行業(yè)企業(yè)對(duì)學(xué)校人才培養(yǎng)的建議。同時(shí)，將家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校人才培養(yǎng)效果的滿意程度與意見(jiàn)納入學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)和計(jì)劃之中，注重多方位的評(píng)價(jià)結(jié)果。2.建立校企合作人才培養(yǎng)的綜合評(píng)價(jià)體系以校企合作過(guò)程中相關(guān)利益者的需求與回報(bào)為基準(zhǔn)，確立以學(xué)校、企業(yè)、政府、學(xué)生為主體的分析結(jié)構(gòu)，綜合評(píng)價(jià)各利益主體的實(shí)施與結(jié)果。實(shí)施是指各利益主體在校企合作過(guò)程中是怎樣就成人高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行實(shí)際合作的。結(jié)果是指針對(duì)四個(gè)主體而言分別幫助他們解決了什么問(wèn)題以及取得了哪些實(shí)際效果。比如，就學(xué)校而言，是否培養(yǎng)了符合成人高等教育發(fā)展的人才，是否給學(xué)生創(chuàng)造了適應(yīng)其全面發(fā)展的學(xué)習(xí)條件，是否為社會(huì)培養(yǎng)了建設(shè)者和接班人。就企業(yè)而言，有沒(méi)有解決企業(yè)在員工培養(yǎng)、技術(shù)創(chuàng)新、企業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)效益等方面的問(wèn)題，是否實(shí)現(xiàn)了企業(yè)轉(zhuǎn)型及可持續(xù)發(fā)展的改革，是否為學(xué)校和學(xué)生提供了足夠的物質(zhì)與技術(shù)保障。就政府而言，在落實(shí)政策制度、培養(yǎng)合格公民、提高就業(yè)率以及協(xié)同創(chuàng)新，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展方面是否做到盡職態(tài)度。而就學(xué)生本身而言有無(wú)獲取知識(shí)、提高能力，以及為學(xué)校、企業(yè)、社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，都是綜合評(píng)價(jià)人才培養(yǎng)效果的核心。校企合作是成人高等教育人才培養(yǎng)的新主線，也是成人高等教育可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵性舉措。分析成人高等教育的特點(diǎn)和規(guī)律、人才培養(yǎng)的目標(biāo)與結(jié)構(gòu)、行業(yè)市場(chǎng)的需求與定位，建立學(xué)校與企業(yè)行業(yè)的深度合作、突破學(xué)校教育的“圍墻”、以專業(yè)素養(yǎng)與創(chuàng)新能力為核心，聯(lián)合各界力量改革成人高等教育校企合作模式。

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關(guān)于教育論文13

　　傳統(tǒng)教學(xué)是我國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)一直采取的教學(xué)模式，這種教學(xué)方式一般以班級(jí)為單位，有固定的時(shí)間、固定的空間，以教師講、學(xué)生聽(tīng)為主要教學(xué)方法。傳統(tǒng)教學(xué)有一定的優(yōu)勢(shì)，一是教師經(jīng)過(guò)專業(yè)培訓(xùn)，專業(yè)素養(yǎng)較高，有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。組織教學(xué)活動(dòng)能根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo);二是傳統(tǒng)教學(xué)模式按照教科書(shū)的教學(xué)順序，注重知識(shí)的系統(tǒng)性，使學(xué)生系統(tǒng)掌握知識(shí);三是教師與學(xué)生可以近距離接觸，教師的語(yǔ)言、行為和教態(tài)都會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象，即所謂的言傳身教;四是教師可以根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的反應(yīng)，隨時(shí)調(diào)整課堂進(jìn)度，根據(jù)學(xué)生的接受能力，隨時(shí)改變教學(xué)方法，便于學(xué)生理解。當(dāng)然傳統(tǒng)教學(xué)由于時(shí)間、空間的限制，存在一定的劣勢(shì)。一是傳統(tǒng)教學(xué)以教師為中心，教師處于主體地位，采用填灌式教學(xué);二是教學(xué)內(nèi)容主要是課本，知識(shí)局限性較大，甚至有些知識(shí)已經(jīng)與科技進(jìn)步脫節(jié)，對(duì)學(xué)生的吸引力不大;三是傳統(tǒng)教學(xué)方式較為單一，以黑板和教室為活動(dòng)中心，教學(xué)活動(dòng)較為枯燥，容易引起學(xué)習(xí)疲勞。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)發(fā)展新興起來(lái)的一種教學(xué)模式，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為依托，為學(xué)習(xí)者提供教育信息和教學(xué)資源。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)不受時(shí)間和空間的限制，只要學(xué)習(xí)者有學(xué)習(xí)愿望，就可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)接受網(wǎng)絡(luò)教育。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相比傳統(tǒng)教學(xué)有一定的優(yōu)勢(shì)，一是教學(xué)方式非常多樣，多媒體豐富的教學(xué)資源，如圖片、視頻、音頻的應(yīng)用，使網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段非常靈活，能大大激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情;二是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)做到以學(xué)生為中心，學(xué)生可以根據(jù)自己的層次選擇不同課程，也可以按照自己的喜好選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法和檢測(cè)方式;三是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)地點(diǎn)和時(shí)間非常靈活，學(xué)習(xí)者完全可以根據(jù)自己的情況安排學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)進(jìn)度;四是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)內(nèi)容體系較為豐富，不局限于課本，網(wǎng)絡(luò)上有非常豐富的教學(xué)資源，而且更新非常迅速，學(xué)習(xí)者可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)最快地獲取更多信息，極大地拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的興趣，選取學(xué)習(xí)內(nèi)容，滿足學(xué)習(xí)需求。正由于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)極大的自由性和不固定性，既有優(yōu)勢(shì)又有弊端。特別對(duì)于年紀(jì)較小的學(xué)生來(lái)說(shuō)，自律性較差，在沒(méi)有教師的約束下，難以做到自主學(xué)習(xí)。而且他們?nèi)鄙俦鎰e能力，不知道哪些是有用的知識(shí)，哪些是沒(méi)必要了解的.，如果缺乏教師的引導(dǎo)，一味按照自己的喜好，很難真正學(xué)到知識(shí)。

　　2。傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

　　由于傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)各有利弊、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，因此現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)用雖然越來(lái)越廣泛，但網(wǎng)絡(luò)教學(xué)未必可以淘汰傳統(tǒng)教學(xué)而獨(dú)立存在，最好的結(jié)果是傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相互融合。

　　2。1讓網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為傳統(tǒng)教學(xué)服務(wù)

　　網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的課程內(nèi)容設(shè)置更多地考慮傳統(tǒng)課堂的需要，讓網(wǎng)絡(luò)教學(xué)成為傳統(tǒng)教學(xué)的一部分。課堂中引入優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，拓展傳統(tǒng)課堂的深度，加入與時(shí)俱進(jìn)的流行元素，加入學(xué)生感興趣的話題。另外，加入網(wǎng)絡(luò)課堂的多媒體手段，在課堂中更多地運(yùn)用圖片、視頻、音樂(lè)代替?zhèn)鹘y(tǒng)說(shuō)教。在課堂中體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，根據(jù)具體學(xué)情和客觀條件，采用豐富多樣的教學(xué)手段達(dá)到教學(xué)目的。

　　2。2網(wǎng)絡(luò)教學(xué)作為傳統(tǒng)教學(xué)的補(bǔ)充

　　網(wǎng)絡(luò)上的教學(xué)資源非常豐富，但正因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)便利，很多網(wǎng)絡(luò)資源魚(yú)龍混雜。為了實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的有機(jī)融合，首先必須提高網(wǎng)絡(luò)教學(xué)質(zhì)量。教師設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)時(shí)要更用心，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)目標(biāo)要清晰，教學(xué)內(nèi)容要有所選擇，難度設(shè)置要合理，并根據(jù)學(xué)生興趣選取適當(dāng)?shù)耐卣箖?nèi)容，開(kāi)闊學(xué)生的視野。為了引導(dǎo)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，教師要在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中設(shè)置明確的學(xué)習(xí)指導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源非常多，學(xué)生在眾多信息中很可能迷失，此時(shí)教師的引導(dǎo)作用就顯得尤為重要。學(xué)習(xí)指導(dǎo)可以明確地告訴學(xué)生本節(jié)課所分的板塊，每一個(gè)板塊需要掌握的內(nèi)容，以及重點(diǎn)內(nèi)容和基本了解內(nèi)容之間的劃分，讓學(xué)生有針對(duì)性地學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是傳統(tǒng)課堂教學(xué)的延伸，為了督促學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，必須實(shí)施一些檢測(cè)手段�？梢岳�用虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)加強(qiáng)學(xué)生之間的交流和互相督促，還可以利用電子郵件和在線完成作業(yè)檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。

　　3。結(jié)語(yǔ)

　　傳統(tǒng)教學(xué)是我國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)一直采取的教學(xué)模式，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)發(fā)展新興起來(lái)的一種教學(xué)模式，這兩種教學(xué)方式各有利弊。最好的結(jié)果是傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相互融合，讓網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為傳統(tǒng)教學(xué)服務(wù)，使網(wǎng)絡(luò)教學(xué)成為傳統(tǒng)課堂教學(xué)的延伸，從而達(dá)到最好的教學(xué)效果。

　　參考文獻(xiàn)：

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關(guān)于教育論文14

　　【摘要】新中國(guó)成立60年來(lái)，我國(guó)教育事業(yè)取得了輝煌成就，為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。然而，由于種種主客觀方面的原因，我們的素質(zhì)教育發(fā)展還不均衡，特別在小學(xué)階段，很多問(wèn)題值得我們教師深思和探討的，本文就來(lái)談?wù)勑�學(xué)的素質(zhì)教育相關(guān)話題。

　　【關(guān)鍵詞】小學(xué)；素質(zhì)教育；思考

　　21世紀(jì)，我國(guó)教育面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。全面推進(jìn)素質(zhì)教育是教育改革和發(fā)展的中心內(nèi)容，但下面幾個(gè)問(wèn)題需要我們思考并解決。

　　一、要重新認(rèn)識(shí)知識(shí)、能力、素質(zhì)的關(guān)系

　　學(xué)校的傳統(tǒng)使命是傳授知識(shí)，今天的素質(zhì)教育仍然把傳授知識(shí)看作教育的主要職能之一。但是，素質(zhì)教育所講的知識(shí)，首先是人的全面發(fā)展所必然的全面的知識(shí)，而不只是升學(xué)考試所必備的知識(shí)，它包括科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)兩個(gè)方面。人類早期傳授的大多是人文知識(shí)，近代自然科學(xué)興起，科學(xué)知識(shí)成為學(xué)校教育的主要內(nèi)容�，F(xiàn)在，則應(yīng)是科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)并重。這有利于人的左腦和右腦的協(xié)調(diào)、做人和做事的統(tǒng)一，兩種知識(shí)之間的貫通，以及復(fù)雜問(wèn)題的合理解決。其次是知識(shí)的內(nèi)化。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的'理解和消化，使之成為人的不可分割的有機(jī)組成部分。僅僅是機(jī)械記憶而沒(méi)有消化和利用的知識(shí)，不能成其為素質(zhì)。這點(diǎn)對(duì)人文知識(shí)來(lái)說(shuō)更為重要。比如：思想品德課考高分者，思想品德素質(zhì)并不一定就高。這樣的例子并不少見(jiàn)。

　　在當(dāng)代社會(huì)，知識(shí)量激增，陳舊率加快，學(xué)校給學(xué)生的知識(shí)是最基礎(chǔ)的部分，比傳授知識(shí)更重要的是從知識(shí)的傳授過(guò)渡到對(duì)獲取知識(shí)能力的培養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生如何掌握知識(shí)，學(xué)會(huì)獨(dú)立獲取知識(shí)的本領(lǐng)。

　　能力和素質(zhì)相比，素質(zhì)更根本。素質(zhì)是能力的基礎(chǔ)，能力是素質(zhì)的表現(xiàn)，能力的大小是由素質(zhì)的高低決定的。有了較高的素質(zhì)，就會(huì)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中表現(xiàn)出較強(qiáng)的能力。素質(zhì)教育所講的能力，并不是某種操作技巧。不同的工作需要不同行業(yè)，不同領(lǐng)域之間流動(dòng)頻繁，人們的職業(yè)乃至身份經(jīng)常變動(dòng)。在這種情況下，學(xué)校無(wú)法確切知道每個(gè)學(xué)生將干什么，也就不可能把學(xué)生一生所需要的能力在學(xué)校里都加以培養(yǎng)，學(xué)校所能做到和應(yīng)該負(fù)責(zé)的只是給學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)其適應(yīng)社會(huì)和終身所必須的基本素質(zhì)。

　　素質(zhì)內(nèi)含著知識(shí)和能力，但知識(shí)、能力不等于素質(zhì)。素質(zhì)教育是在傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

　　二、要以全體學(xué)生的全面發(fā)展為主旨

　　素質(zhì)教育的最基本內(nèi)涵，是全面貫徹黨的教育方針，面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。雖然，全面發(fā)展的思想早已有之，馬克思主義創(chuàng)始人把人的全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義的理想，建國(guó)以來(lái)，黨的教育方針也一直把全面發(fā)展作為重要內(nèi)容。但是，應(yīng)該說(shuō)，這還是一種教育理念，是針對(duì)歸式分工所造成的人的片面性而提出的理想目標(biāo)，并不具有充分的客觀現(xiàn)實(shí)性。

　　首先說(shuō)我國(guó)的當(dāng)代科技綜合化，要求探索，理解和運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的人全面發(fā)展，21世紀(jì)各門類科學(xué)各層次分支不斷交叉，加速綜合，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)進(jìn)一步結(jié)合，科學(xué)和技術(shù)相互依賴和融洽，科學(xué)和社會(huì)之間發(fā)生重大的相互作用。其次是經(jīng)濟(jì)全球化，要求參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人具備兼容并包的胸懷和合作競(jìng)爭(zhēng)的精神，善于在現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)之間、科學(xué)和人文之間、個(gè)人和社會(huì)之間、以及民族和人類之間不斷地協(xié)調(diào)和化解矛盾，應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。再次是發(fā)展整體化，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境發(fā)展、社會(huì)發(fā)展都要以人為中心，都是為了人的發(fā)展和依靠人的發(fā)展。特別是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)來(lái)說(shuō)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，同時(shí)又要著眼于人的全面發(fā)展，而且，人越全面發(fā)展、社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，而物質(zhì)文化條件越充分，越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　三、要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力

　　創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)要貫穿于教育過(guò)程的始終，要建立師生的平等關(guān)系，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，要愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心求知欲，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，敢于爭(zhēng)辯，積極主動(dòng)、生動(dòng)活潑地發(fā)展，要營(yíng)造一個(gè)崇尚真知追求真理的氛圍。創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)最重要的是鼓勵(lì)和支持學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，親自動(dòng)手去做，去實(shí)驗(yàn)。沒(méi)有實(shí)踐能力的人，絕不可能成為有創(chuàng)新精神的人，實(shí)踐出真知，脫離社會(huì)實(shí)踐來(lái)談創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，只能是紙上談兵。

　　要善于發(fā)現(xiàn)，挖掘和強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造潛力啟迪學(xué)生創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，造就大批創(chuàng)新人才。這就要求我們舉一反三、善于反思、取長(zhǎng)補(bǔ)短，改變我們的教育教學(xué)方式，更加重視創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

　　四、要把思想品德素質(zhì)作為學(xué)生最重要的素質(zhì)

　　思想品德素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，在當(dāng)今，一個(gè)人的社會(huì)公德和職業(yè)道德如何，以及如何做人處事，已經(jīng)成為人的事業(yè)成敗的最為重要的因素。思想品德如此重要，可當(dāng)前我們思想品德教育的現(xiàn)狀并不盡人意，具體表現(xiàn)：德育工作還不能主動(dòng)適應(yīng)新形式的要求，缺乏針對(duì)性和有效性，德育沒(méi)有貫穿于專業(yè)教育和學(xué)校管理全過(guò)程，未能體現(xiàn)不同年齡學(xué)生的身心特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，德育的內(nèi)容和德育工作的方法較為陳舊和單一。對(duì)此，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，切實(shí)提高學(xué)生的思想道德水平，是教育改革和發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

　　總之，我們要全面貫徹和學(xué)習(xí)素質(zhì)教育觀，培養(yǎng)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，為新世紀(jì)的建設(shè)提供國(guó)家的所需人才。

關(guān)于教育論文15

　　一、幼兒美術(shù)教育的現(xiàn)狀分析

　�。ㄒ唬┟佬g(shù)觀念落后、片面

　　我國(guó)很多幼兒園的美術(shù)觀念落后并且片面，并且大多集中在家長(zhǎng)身上。很多家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)是不全面的、膚淺的，把美術(shù)與畫(huà)畫(huà)混為一談。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，尤其是教育的發(fā)展，受到了某些功利主義的影響，有些人認(rèn)為美術(shù)是不實(shí)用的，認(rèn)為畫(huà)作是浪費(fèi)時(shí)間才完成的有技巧的廢紙，除了美術(shù)特長(zhǎng)生，考大學(xué)也不看畫(huà)畫(huà)怎么樣。這樣的家長(zhǎng)，沒(méi)有注意到在幼兒時(shí)期美術(shù)對(duì)幼兒身心發(fā)展的重要意義，即使讓孩子去學(xué)習(xí)繪畫(huà)，也不能真正理解學(xué)習(xí)美術(shù)的教育價(jià)值，也不能轉(zhuǎn)變其根深蒂固的思想與觀念。美術(shù)教育不僅是幼兒教師的責(zé)任，更是社會(huì)和家長(zhǎng)自身的責(zé)任。

　�。ǘ�）教學(xué)方式過(guò)于死板

　　我發(fā)現(xiàn)很多幼兒園的美術(shù)教學(xué)方式都過(guò)于死板，缺少靈活機(jī)動(dòng)的教學(xué)方法。很多教師都模式化地進(jìn)行教學(xué)：教師先把范畫(huà)展示給幼兒，接著幼兒照著畫(huà)，最后教師進(jìn)行評(píng)價(jià)。這種千篇一律的美術(shù)教學(xué)方式，更加傾向于專業(yè)繪畫(huà)的基礎(chǔ)教育，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出幼兒美術(shù)教育的范疇。過(guò)于機(jī)械和死板的教學(xué)方式，不能吸引幼兒的注意力，雖然教授了一些美術(shù)知識(shí)與技巧，但從本質(zhì)上限制了幼兒思維的擴(kuò)展，抹殺了幼兒與生俱來(lái)的想象力與創(chuàng)造力。這種填鴨式的教學(xué)方式與方法，也在一定程度上使幼兒對(duì)藝術(shù)的感悟能力降低，從而導(dǎo)致幼兒對(duì)美術(shù)的興趣消失殆盡。

　�。ㄈ�）師資力量不足、匱乏

　　在幼兒美術(shù)教育中，教師是幼兒獲得美術(shù)知識(shí)與技能的主要啟蒙者，但很多幼兒園的美術(shù)教師都不是美術(shù)學(xué)院畢業(yè)，甚至都不是美術(shù)專業(yè)，因此很多教師缺乏相對(duì)專業(yè)的美術(shù)知識(shí)。在一定程度上，非科班出身的美術(shù)教師，不能從整體上啟發(fā)幼兒的思想，不能引領(lǐng)幼兒理解藝術(shù)領(lǐng)悟的真諦，不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)幼兒的藝術(shù)天賦等。缺乏美術(shù)專業(yè)培訓(xùn)的教師在開(kāi)展美術(shù)教育活動(dòng)時(shí)，其教育方式和理念往往不是從專業(yè)的角度出發(fā)，會(huì)把自己的思維方式強(qiáng)加給幼兒，長(zhǎng)此以往，不利于幼兒的美術(shù)思維的.鍛煉與提高，甚至?xí)�使幼兒失去�?duì)美術(shù)的興趣，阻礙其發(fā)展。

　�。ㄋ模┱n程方式內(nèi)容單一

　　教師在課程設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)選擇的內(nèi)容與方法都相對(duì)單一。尤其在進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，一般采用現(xiàn)場(chǎng)的即時(shí)評(píng)價(jià)，讓幼兒之間進(jìn)行橫向的比較，而且評(píng)價(jià)內(nèi)容集中在所學(xué)的課程內(nèi)容上，注重幼兒的知識(shí)和技巧等，而對(duì)于幼兒的情感、創(chuàng)造力、價(jià)值觀等都不是很重視，在課程設(shè)計(jì)時(shí)，不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)幼兒的興趣所在，沒(méi)有研究幼兒的實(shí)際接受能力與認(rèn)知水平，導(dǎo)致課程內(nèi)容與實(shí)踐相脫離，致使課程設(shè)計(jì)達(dá)不到預(yù)期的效果。

　　二、幼兒美術(shù)教育發(fā)展的策略

　　（一）轉(zhuǎn)變幼兒美術(shù)的陳舊觀念

　　家長(zhǎng)和教師的角度，都應(yīng)從思想上轉(zhuǎn)變對(duì)美術(shù)教育的觀念，應(yīng)把美術(shù)教育從“世俗態(tài)”逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤皢⒚蓱B(tài)”。轉(zhuǎn)變某些家長(zhǎng)的不全面的認(rèn)識(shí)，在社會(huì)上加大對(duì)美術(shù)及美術(shù)教育的宣傳，通過(guò)媒體等宣傳，使家長(zhǎng)真正理解美術(shù)教育的深層次含義及美術(shù)教育對(duì)幼兒身心發(fā)展的重要性。只有更新了家長(zhǎng)和教師對(duì)美術(shù)教育的陳舊觀念，支持幼兒學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)與技能，并且把圖畫(huà)與精神相結(jié)合，才能豐富幼兒的想象力與創(chuàng)造力，使幼兒真正感受藝術(shù)的魅力，啟蒙幼兒的審美意識(shí)。

　�。ǘ�）教學(xué)方式采用多元化

　　幼兒在不同時(shí)期的接受與理解能力是不同的，即使是同一年齡段的幼兒其能力也不盡相同，因此，教師的所開(kāi)展的教學(xué)方式也應(yīng)該多元化。教師首先要從實(shí)際出發(fā)，掌握班級(jí)每一個(gè)幼兒的特點(diǎn)與習(xí)慣，從幼兒的角度思辨，因材施教，擺脫單一的填鴨式教學(xué)。傳統(tǒng)的教學(xué)方式雖然在一定程度上提高了幼兒的繪畫(huà)能力與技巧，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)上看會(huì)抑制幼兒的想象力與創(chuàng)造力，因此，在教學(xué)方式上要把理念與實(shí)際相結(jié)合，要懂得變通。教師在開(kāi)展美術(shù)教學(xué)時(shí)，最好從美術(shù)欣賞入手，逐步把游戲、故事、識(shí)字、數(shù)學(xué)都融進(jìn)其教學(xué)中，這樣不僅能豐富教學(xué)方式，更能增強(qiáng)幼兒通過(guò)美術(shù)對(duì)多種知識(shí)的融會(huì)貫通，促進(jìn)身心的全面發(fā)展。

　�。ㄈ�）提高幼兒教師的師資力量

　　美術(shù)教師不僅要掌握美術(shù)相關(guān)的各種專業(yè)知識(shí)、基礎(chǔ)理論、基本技能、藝術(shù)鑒賞能力等，更應(yīng)懂得如何將專業(yè)的知識(shí)傳授給幼兒，激發(fā)幼兒對(duì)美術(shù)的興趣。因此，幼兒美術(shù)教師師資力量直接決定著幼兒園美術(shù)教育的開(kāi)展，也影響著幼兒園整體教學(xué)水平。提高美術(shù)幼兒教師的師資力量，除了要加大對(duì)美術(shù)專業(yè)教師的引進(jìn)力度外，還要對(duì)現(xiàn)有的教師實(shí)施“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的培養(yǎng)策略，每學(xué)期派教師到美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，不定期邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外著名美術(shù)教師進(jìn)園進(jìn)行講座。此外，教師在平時(shí)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富和補(bǔ)充美術(shù)知識(shí)與技能。

　�。ㄋ模┎捎枚嘣�化的教學(xué)課程

　　在教學(xué)課程中，任何一種教學(xué)課程都不是放之四海而皆準(zhǔn)的，每一種課程方式都有自己的優(yōu)缺點(diǎn)，都有其特定的范圍和界限。因此，教師在設(shè)計(jì)美術(shù)課程時(shí)要注意采用多元化的形式，應(yīng)把激勵(lì)性與游戲性進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，才能更好地激發(fā)幼兒對(duì)美術(shù)的興趣。首先，課程設(shè)計(jì)體現(xiàn)激勵(lì)性。教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)中，要以鼓勵(lì)幼兒為主，多留意其優(yōu)點(diǎn)，培養(yǎng)幼兒對(duì)美術(shù)的興趣，當(dāng)幼兒得到正面評(píng)價(jià)時(shí)更能發(fā)自內(nèi)心地去進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。其次，教師在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)中要有趣味性與游戲性。比如，大班幼兒在秋天的落葉時(shí)，教師可以借助大雁的教具來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，教師可以提醒幼兒：“大雁往南飛了，是什么季節(jié)來(lái)了？”由此導(dǎo)入到課程當(dāng)中，并把幼兒分成幾組，分別完成畫(huà)作后，一起來(lái)學(xué)大雁飛行的動(dòng)作與樣子，最終由教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)與打分。大雁的游戲自然融入到課程中，讓幼兒感到趣味無(wú)窮，進(jìn)而達(dá)到事半功倍的效果。

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